摘要：人的文化體驗和認知效率是由文化元素的可視化程度來決定的，而最直觀有效的文化傳播是景觀元素的可視化。為了施展闡發(fā)當?shù)匚幕?，挖掘文化可以帶來的?jīng)濟價值，近幾年各地開始著手建立有當?shù)貧v史文化底蘊的文化街區(qū)，不僅可以讓來訪者直觀地感受到本地文化同時也帶動當?shù)叵M增長，拉動了經(jīng)濟發(fā)展。本文將深入研究杭州市南宋御街和富陽市文村的設計改造案例，分析藝術(shù)表達與商業(yè)發(fā)展兩者平衡下的產(chǎn)物是如何推動城鄉(xiāng)文明進步以及完成可持續(xù)發(fā)展的地區(qū)經(jīng)濟。

關(guān)鍵字：城市文化 ;鄉(xiāng)村改造 ;設計驅(qū)動

1.夢回南宋—設計喚醒歷史街區(qū)的文化生機

“如果說一個城市的建筑都是庸俗的，它的影響就意味著它會讓這個城市的居民都變的庸俗，所以說建筑對城市美學的營造作用非常大?！盵1]我國作為四大古國之一的文化古國，幾乎每個地區(qū)都具有自己獨特的且豐富的歷史文化，如南京、西安、杭州，分別有著明、秦、宋的文化色彩，全都散發(fā)著古香古色的文化魅力。然而經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及外來文化的沖擊，許多大中城市樂此不疲地建設著現(xiàn)代化的高樓大廈達到提高城市綜合檔次的目的，但城市本身所特有的歷史文化卻所剩無幾。許多設計師已經(jīng)有了要留著傳統(tǒng)文化的概念，嘗試在建設新的城市景觀時加入當?shù)貧v史文化符號，塑造出具有本土文化的城市街景， 打造獨一無二的城市文化形象?？墒沁@種觀念過于弱小，本土文化色彩在在現(xiàn)代化都市高聳的鋼鐵森林中逐漸被掩蓋、被分化、被淡忘，獨特的歷史文化形象難以在城市中被塑造。

商業(yè)街作為一個多功能商業(yè)綜合體，不僅本質(zhì)上是當?shù)厣虡I(yè)發(fā)展的一個展示平臺，而且直觀地表達出了當?shù)匚幕厣c經(jīng)濟水平。但是過于追求商業(yè)方面的價值同時也為了迎合外來文化沖擊下國人的審美觀點，各地的地域文化色彩日益趨同，而本地特色無法得到展示，也造成了當下商業(yè)街“千街一面”的現(xiàn)象。所以如何打造具有當?shù)匚幕?，可以充分展現(xiàn)文化魅力又兼具商業(yè)價值的商業(yè)街是當下景觀設計師需要考慮的重點之一。

距今已有800多年歷史的南宋御街坐落在杭州市老城區(qū)，原有三段街區(qū)，根據(jù)建筑格局分為南宋、明清再到近代民國。在這里，城市歷史文化發(fā)展的脈絡清晰可見。然而現(xiàn)代城市化的進程使得這條具有文化底蘊的歷史街區(qū)逐漸丟失了自己的特色，變得“泯然眾人”，其特有的南宋元素也悄然消失了。為了彌補這種遺憾，重振城市特色，保留杭州城的文化色彩，當?shù)叵嚓P(guān)部門想利用設計的力量改造這條街區(qū)，為此他們請來了普利茲克建筑獎得主王澍先生操刀。

該設計的難點在于把時代久遠的南宋時期的非遺和歷史著名事件融入一個現(xiàn)代化文化商業(yè)街區(qū)而不那么突兀。為了讓來訪者更加直觀的感受到南宋時期文化的魅力，設計師設計了一些景觀小品，這些景觀小品利用一些直觀、有趣的表演類或者動作交互類的表達形式將想傳達的視覺表征特點展現(xiàn)給到訪者。如王澍先生對南宋御街的地磚進行的設計，靈感就來源于中國四大發(fā)明之一的雕版印刷技術(shù)，凹凸不平的雕版印刷利用石雕的形式展現(xiàn)在眾人面前，而精妙的是噴泉口就藏在雕版凸起的字上，這是現(xiàn)代技術(shù)與南宋文化融合的成功力作。同時也提煉、喚醒了老一輩杭州人的生活記憶，設計師將一些杭州老輩人的生活用立體鑲嵌的形式與街區(qū)進行了融合，比如鳳凰牌自行車、七八十年代的老式家庭用具等等，到訪者可以在這些老物件中感受到杭州本地的生活文化，近距離接觸互動，通過影像的方式進行二次傳播。經(jīng)過這種藝術(shù)性設計改造后的南宋御街猶如一個感受杭州舊日風采的建筑博物館，三段街區(qū)可以展示三種不同時期的文化差異，隨著游覽時間的深入和游覽路線的前進，溫柔輕快的宋代建筑風格也逐漸變得肅穆莊重，屋檐也由宋代飛檐變成了短小的明清屋檐，游覽者可以感受到迥然不同的宋代時期與明清時期的文化差異。到了明清時期與近代民國風格交界的時候，中國傳統(tǒng)風格的建筑逐步變成了受到殖民文化影響的西洋式建筑風格，也表明了近代戰(zhàn)火對杭州地區(qū)的影響。這種對于形式美感的要求是人潛意識里的考慮，而設計師經(jīng)過深入思考設計出來的建筑變化節(jié)奏正是建立在這一前提下，因為文化建筑不僅是傳達信息，提供感受，而且應該在建筑的可視化中能夠起到優(yōu)秀的劃分區(qū)域與提升美感的效用，且可以極大地增強建筑藝術(shù)元素在其視覺表征過程中的傳遞與效果，提高其對于歷史文化要求元素的內(nèi)涵和呈現(xiàn)力。杭州當?shù)剡@種“以新帶老、以老護新”的做法，不僅使得引入的新興品牌帶動了南宋御街的商業(yè)氣息，而且用古香古色的杭州文化豐富了同質(zhì)化下的商業(yè)街，即對傳統(tǒng)文化是一種保護與推廣，同時大量的觀光游客帶動了南宋御街的經(jīng)濟消費。

2.富春山居—設計重塑傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化面貌

經(jīng)濟的發(fā)展帶動了城市化水平的不斷提升，而城市化中的人口流動問題則是我們不得不重視的，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)無法滿足農(nóng)民對于物質(zhì)生活的需求，越來越多的農(nóng)村人口流入城市，選擇到城市里找一份工作是當下農(nóng)村青年勞動力的首選，這不僅導致鄉(xiāng)村人口減少同時也暴露了青壯年勞動力缺失后空巢老人和留守兒童的重大問題，大量的土地和宅基空置、浪費也使得中國的鄉(xiāng)村文化岌岌可危，在這種情況下，王澍先生帶領(lǐng)中國美院的建筑系對浙江富陽市文村進行系統(tǒng)的設計改造實驗，嘗試復興當年美麗的杭派鄉(xiāng)村民居，復興中國山水田園文化。

王澍先生所熱愛的傳統(tǒng)文化深深扎根于鄉(xiāng)村中，他認為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是文化底蘊深厚的地方，其蘊含的文化色彩遠遠超出城市地區(qū)，所以王澍先生始終嘗試用新視角來詮釋建筑與當代之間的聯(lián)系，而當下的城市化卻與他的想法背道而馳，所以他認為當下的農(nóng)村人口流入城市并不是真正的城市化，所謂的城市化應該是雙向的，即有人從農(nóng)村出去，有人從城市進來，而怎么讓城市人回到鄉(xiāng)村就需要用的設計的力量，吸引更多人來重返鄉(xiāng)村，這是當下值得探討的問題，因為 “鄉(xiāng)村建設好，城市才有希望?！盵2]

在這次的設計改造實驗中王澍先生的團隊延續(xù)了文村沿山水勢而走的特點以及設計理念中就地取材的傳統(tǒng)理念，在整體布局上留存本有的弄堂肌理，以河為線打造成西邊新東邊舊的建筑形式。改造后的文村的民居建筑基礎色調(diào)為灰、白、黃三種顏色，為了展現(xiàn)出設計方案中具有文化魅力且適宜人居住的鄉(xiāng)村，由摸泥墻、夯土墻等構(gòu)成建筑的外立面。改造后的新建筑由于新夯土外墻的設計所以與原本破舊的土色墻面結(jié)合的非常和諧，在墻面上使用的大塊白色則使改造后的建筑與原本的建筑有了聯(lián)系，支柱與支架部分采用了楠竹，日常使用中不僅可以掛曬農(nóng)作物也可以做晾衣架，兼具了美觀度與實用性。另外的方面也進行的精心地設計，例如重視景觀綠化的程度，對古樹等植物進行了良好的保護;另外設計的杭灰石護岸與后來加入的水泥楠竹欄桿都加入了就地取材的材料。改造后的民居除臥室、洗漱間等基本功能房，還有留有在鄉(xiāng)村生活中所必須的農(nóng)具間等特定功能房。頂層的閣樓用作可存儲農(nóng)具、農(nóng)作物以及進行農(nóng)事活動，如養(yǎng)蠶等的攤場，在建筑中部空出天井的位置，用竹片進行圍合，不僅可以起到通風的作用同時在炎熱的夏季可以起到隔熱的效果，充分考慮農(nóng)村生活中的痛點，改造后大幅度提升了民居使用的便利性。

通過這次改造，文村的旅游業(yè)發(fā)展日益興盛，來文村參觀旅游的游客絡繹不絕，文村也因此成為了美麗村莊建設的焦點，除此之外，外來企業(yè)都在此建立發(fā)展而且當?shù)?6個項目對外招商引資，在文村招商現(xiàn)場有意向投資并且簽訂了意向書的企業(yè)一共有六家，當場簽訂高達50億的投資金額。文村書記自豪的說：“自從這32幢房子建起來之后，很多人慕名而來參觀，我們村的民宿發(fā)展起來了，旅游業(yè)也發(fā)展起來了?！盵3]文村發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)和民宿產(chǎn)業(yè)，帶動文村其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展，為文村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了全新的能量。

這次設計改造后的文村為全國各地的山村提供了發(fā)展道路，各地沒落的鄉(xiāng)村都開始嘗試新的商業(yè)規(guī)模，文村附近大量頗具本地風土人情的村莊市鎮(zhèn)就陸續(xù)吸引了全國各地的文化人來此，如一些景觀設計大師和藝術(shù)家，同時一些嗅覺靈敏的商人也來到這里，對民居進行改造、出租或自住，這些即將沒落的村落終于得到了注視，這股時代的"逆流"使得設計師重新審視急速發(fā)展的城市化進程，也對鄉(xiāng)村規(guī)劃進行思考。

3.設計的內(nèi)在驅(qū)動力—南宋御街和富陽文村設計改造成功的啟示

在設計中如何使得建筑與環(huán)境充分和諧，設計師們既需要以本民族審美為基礎，也需要注重時代的創(chuàng)新和表達，二者不僅是不沖突反而是可以結(jié)合運用的。文化商業(yè)街區(qū)改造的重點并不是重現(xiàn)當?shù)氐臍v史風貌特征，而是運用保護與改造的方式使其"活態(tài)發(fā)展"。文化商業(yè)街區(qū)不僅實用價值非常高而且其傳播價值也是獨一無二的，要合理利用文化商業(yè)街區(qū)帶來的正面影響，發(fā)揮歷史文化的作用，使其衍生價值得到更好的體現(xiàn)。南宋御街區(qū)設計改造為設計師在之后的文化商業(yè)街區(qū)的設計中提供了新的道路與模式，設計師們不僅要深入調(diào)查當?shù)貧v史文化發(fā)展，結(jié)合不同地區(qū)的文化色彩，制定改造可以完整地保護街區(qū)的改造計劃。而文村設計改造實驗中，不僅把大面積的古民居建筑完好保存而且融合了有歷史底蘊的創(chuàng)新改造，將為全國各地的鄉(xiāng)村改造計劃提供十分珍貴的研究示范價值，同時為建設新型城市化探索提供了新的范本。

參考文獻

[1]王謝.用中國本土的原創(chuàng)建筑來保護城市一一杭州中山路存遺與城市復興[J].建筑遺產(chǎn)，2016（03）：19-27.

[2]吳金鈴.美麗鄉(xiāng)村建設背景下農(nóng)村旅游資源開發(fā)研究——以江蘇省為例[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2020（03）：45-47

[3]梁穎.發(fā)展民宿經(jīng)濟 探路產(chǎn)業(yè)振興[N].南方周末，2019-11-07（XD03）

[4]孔祥炎，王瑋.城市景觀的視覺表征對城市文化傳播效果的研究——以杭州南宋御街為例[J].大眾文藝，2018（23）：82-83.

[5]陳家琦. 文化感知視角下的商業(yè)街地域性特色研究——以杭州南宋御街為例[C]. 中國城市科學研究會、江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設廳、蘇州市人民政府.2018城市發(fā)展與規(guī)劃論文集.中國城市科學研究會、江蘇省住房和城鄉(xiāng)建設廳、蘇州市人民政府：北京邦蒂會務有限公司，2018：1645-1649.

[6]鄉(xiāng)村振興背景下浙江省網(wǎng)紅村產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究——以富陽文村、東梓關(guān)村、望仙村為例[J].袁澤平，潘兵.建筑與文化，2019（10）.

作者簡介：劉雨奇（1997.5 - ），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，青島理工大學藝術(shù)與設計學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：工學，研究方向：工業(yè)設計工程

（青島理工大學，藝術(shù)與設計學院 266000）