◇ 陳雅飛
陳雅飛(以下簡(jiǎn)稱陳):2021年5月18日是國(guó)際博物館日,這一天,由您策展的“三吳墨妙:近墨堂藏明代江南書法”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開幕。能談?wù)務(wù)褂[的緣起嗎?您怎么認(rèn)識(shí)林霄先生的?
薛龍春(以下簡(jiǎn)稱薛):2014年秋天,我去香港中文大學(xué)參加利榮森紀(jì)念交流計(jì)劃的面試,期間曾赴林霄先生家中觀摩他的書畫收藏。此前,林霄夫婦成立了近墨堂書法研究基金會(huì),這是一個(gè)慈善性質(zhì)的機(jī)構(gòu),每年贊助書法雜志、著作與論文的出版,以及書法研究活動(dòng)的開展,在收藏界與書法界頗有口碑。近墨堂的收藏內(nèi)容非常廣泛,我研究的明代書法恰好是林先生的收藏重點(diǎn)之一,所以我們有不少共同話題。
此后,他曾和我談起要辦一個(gè)收藏展,希望我能當(dāng)策展人,當(dāng)時(shí)地點(diǎn)有好幾家在選,并未敲定。2016年7月,我調(diào)動(dòng)到浙江大學(xué)工作不久,繆哲教授跟我提起林先生的收藏展將由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館舉辦。于是這一年秋天,我和白謙慎教授等人就去了一趟香港,對(duì)展品進(jìn)行了初步的遴選。但最終確定辦這個(gè)展覽,是在2019年9月博物館開館以后。當(dāng)時(shí)說2020年3月20日就要開展,對(duì)我來說,時(shí)間太緊了。從2019年暑假開始,我全心全力投入展覽的籌劃與圖錄的編撰,直到圖錄在2020年7月印刷完成,這一年我忙得幾無喘息??墒菆D錄印好了,展覽卻因?yàn)橐咔橥七t了。
陳:近二十多年來,中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)非?;钴S,許多鮮為人知的藝術(shù)精品紛紛現(xiàn)世,也涌現(xiàn)出一批有藝術(shù)品位和學(xué)術(shù)眼光的收藏家。白謙慎教授在展覽圖錄前言中指出,在傳世文物的收藏方面,公立博物館固然占據(jù)不可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位,但一些私人收藏已令人刮目相看,近墨堂的明代書法收藏便是目前全球范圍內(nèi)重要的私人書法收藏之一。
薛:是的,就明代書法的收藏而言,美國(guó)觀遠(yuǎn)山莊、中國(guó)臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)書法研究基金會(huì)與香港近墨堂書法研究基金會(huì)都相當(dāng)可觀。私人收藏比公立博物館的收藏更具有開放性,為學(xué)術(shù)界提供了許多難得的新材料。明清藝術(shù)史研究這些年能夠有所推進(jìn),與拍賣會(huì)、私人收藏家開放的資料有極大的關(guān)系。真希望公立博物館能跟上這個(gè)步伐。開放是不可避免的趨勢(shì),收藏單位不能成為這些文物的所有者。這方面海外的博物館比我們做得好得多。
因?yàn)檠芯康年P(guān)系,我認(rèn)識(shí)許多收藏家,其中有一些自己也從事研究,和我的共同語言就比較多。比如翁萬戈先生,他本身是研究陳洪綬的專家,我曾經(jīng)兩次拜訪萊溪居并觀摩他的藏品,每件藏品我們都能一起欣賞、討論許久。林霄先生是新一代收藏家中研究能力很強(qiáng)的一位,他關(guān)于祝允明書法的鑒定研究在領(lǐng)域內(nèi)是領(lǐng)先的,而且他還有一個(gè)能力,就是好文章經(jīng)常是在旅行途中完成的。近墨堂支持了那么多的書法研究與出版,我一直希望他有一天能出版自己的鑒定專著。
一個(gè)研究型的收藏家,與普通的藏家、行家大不一樣。他的研究常常能協(xié)助他的收藏。我講兩個(gè)小故事。一是展覽中的李應(yīng)禎信札,與林先生曾在香港中文大學(xué)文物館觀摩所藏《三吳墨妙》冊(cè)(上半部分)有關(guān)。他注意到冊(cè)中李的信札是不全的,但他查閱故宮博物院所藏《三吳墨妙》(下半部分)中,也沒有信札的后半部分。后來這件信札的后半部分在拍賣會(huì)出現(xiàn),他立即做出判斷,并果斷收入囊中。再一個(gè),是這兩年他連續(xù)買了兩件信札:一件是項(xiàng)元汴《致范大澈札》,且不說項(xiàng)元汴墨跡在市場(chǎng)上相當(dāng)罕見,光是兩個(gè)明代大收藏家未謀面前的第一封信,價(jià)值就不一般;另一件是唐寅《致吳爟?cè)?,中間談到請(qǐng)陳淳刻印,這是文人篆刻史上難得的材料。我過去研究這個(gè)問題時(shí),這封信還沒有露面,我只是推測(cè)陳淳刻印,但這封信的出現(xiàn)坐實(shí)了這個(gè)問題。唐寅信札傳世不多,難得的是信的內(nèi)容又有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。只有像林霄這樣研究型的收藏家,才會(huì)收到這樣的寶物。這幾件作品在這次展覽中都能看到。
陳:展覽為什么會(huì)取這樣一個(gè)標(biāo)題?
薛:因?yàn)榍懊嫖姨岬降倪@件藏品,也就是近墨堂收藏的李應(yīng)禎《致椶園(劉昌)札》的后半部分,它和《三吳墨妙》冊(cè)中的李應(yīng)禎殘?jiān)軐?duì)得上,將兩件作品拼合起來,可以發(fā)現(xiàn)無論是點(diǎn)畫裁切的痕跡、內(nèi)容、書法風(fēng)格,還是鑒藏印章,前后都是一致的、完整的。這是我將展覽定名為“三吳墨妙”的一個(gè)重要題眼?!度齾悄睢穬?cè)是王世貞重要的收藏,也是他地域文化意識(shí)得以呈現(xiàn)的重要標(biāo)志。
王世貞的收藏是以蘇州為中心,擴(kuò)展到周邊。所以他的“三吳”概念,其實(shí)包含了南京、蘇州、松江及以南的地區(qū),事實(shí)上也涉及長(zhǎng)江以北的揚(yáng)州地區(qū)。這個(gè)區(qū)域也就是我們通常而言文化上的“江南”。近墨堂的明代書法藏品基本可以納入一個(gè)吳門書法從萌芽、興盛、衰落到被挑戰(zhàn)、被取代的敘事之中,所以副題就取了“近墨堂藏明代江南書法”。我們有少量藏品是從他處借展的,就是為了敘事的完整性。
陳:所以這主要是一個(gè)以16世紀(jì)中葉的吳門書派為中心的展覽。
薛:是的,明中葉的蘇州出現(xiàn)了以祝允明、文徵明、王寵、陳淳為代表的重要書家,他們師生授受,數(shù)輩綿延,后人稱之為“吳門書派”。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)在全國(guó)層面產(chǎn)生重大影響的地域書法流派。吳門書派的出現(xiàn)不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)交融的結(jié)果,也是科舉時(shí)代地方文人相互協(xié)作的結(jié)果。蘇州經(jīng)濟(jì)好,讀書人太多,但又不可能都中進(jìn)士,于是大量文人就滯留在本地。他們要生活,書畫就漸漸開始職業(yè)化,當(dāng)?shù)匾灿羞@種文化消費(fèi)。文人藝術(shù)家的職業(yè)化常常以“集體亮相”的方式出現(xiàn),這一時(shí)期大量出現(xiàn)的祝壽圖、送行圖、園林圖、別號(hào)圖都是詩書畫的卷冊(cè),每一件作品都會(huì)涉及數(shù)位乃至數(shù)十位文人。這對(duì)推廣他們的聲名有很大幫助。吳門書派雖然是地域流派,但整個(gè)江南地區(qū)都在其輻射范圍之內(nèi)?;罩莸恼簿傍P就很眼紅,認(rèn)為蘇州是大都會(huì),利于傳播,而且蘇州人喜歡互相抬舉,這才勢(shì)力壯大起來。
不過文人藝術(shù)家的職業(yè)化也有其負(fù)面效應(yīng)。在嘉靖年間,文徵明德尊行成,他活了90歲,學(xué)生特別多,有三四輩,因?yàn)槲尼缑鞯臇|西受市場(chǎng)認(rèn)可,于是大家都紛紛學(xué)文徵明,蘇州慢慢出現(xiàn)了“文氏一筆書”“文氏一筆畫”,這對(duì)于藝術(shù)來說自然不是個(gè)好事。在文徵明去世之后,這一區(qū)域的文化權(quán)威開始受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。盡管王世貞聲稱“天下法書歸吾吳”,但吳門書畫家系無旁出,成為頗難回?fù)舻呐u(píng),鄰近的松江、徽州與浙江都覬覦吳門在書畫與鑒定領(lǐng)域的獨(dú)尊地位。追隨流派核心人物,形成一種具有共同特點(diǎn)的書風(fēng),既是地域流派成熟的重要標(biāo)志,也為它的式微埋下了伏筆。
進(jìn)入17世紀(jì),隨著董其昌逐漸被形塑為一個(gè)時(shí)代的文化權(quán)威,他所主張的率意作風(fēng)在全國(guó)范圍內(nèi)也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,松江書派獲得了比保守的吳門更為積極的社會(huì)響應(yīng)與評(píng)價(jià)。此后,流派的潛揚(yáng)沉浮成為書法發(fā)展的基本生態(tài),流派也成為書法地域競(jìng)爭(zhēng)的基本單元。
陳:“三吳墨妙—近墨堂藏明代江南書法”呈現(xiàn)給觀眾的,不僅是吳門書派興衰的全過程,也有對(duì)它的分析與反思。能否請(qǐng)您介紹下這個(gè)展覽的特點(diǎn)?
薛:這個(gè)展覽試圖完整呈現(xiàn)以吳門為中心的明代江南書法的發(fā)展歷程。我們關(guān)心的不僅是流派興衰與區(qū)域競(jìng)爭(zhēng),在此過程中,新的藝術(shù)趣尚與格局如何形成,書法的發(fā)展如何獲得持續(xù)的動(dòng)力,或許是后期書法史更為值得關(guān)注的議題。展覽以歷史的脈絡(luò)為主線,但同時(shí)也關(guān)注當(dāng)日社會(huì)的結(jié)構(gòu)性影響。我們不僅從形式傳統(tǒng)和形式分析的角度來解釋這些展品,也結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)區(qū)域、文人生活與社交的方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面,來對(duì)不同時(shí)期所產(chǎn)生的變化進(jìn)行解讀。同時(shí),流派和流派之間的競(jìng)爭(zhēng)之于后期藝術(shù)史的意義,也需要重新作一些考量。
[明]沈周 行書致唐寅札 25.8cm×20.8cm 紙本 近墨堂書法研究基金會(huì)藏釋文:向求和篇,昌國(guó)已蒙翌早即發(fā)付,獨(dú)足下遲遲,蓋欲覃思出類也。昨已一速,今再速之,幸勿空返,不宣。老友沈周再拜,子畏先生足下。鈐?。菏Y風(fēng)白鑒藏?。ㄖ欤┦Y風(fēng)白(朱)
我們的展覽分四個(gè)單元,第一單元講述吳門怎樣慢慢興起、怎么醞釀,它的動(dòng)力是什么,契機(jī)又是什么。第二部分我們講述這一時(shí)期書壇的領(lǐng)袖和骨干力量,即“吳門四家”。“吳門四家”中有師生關(guān)系,但風(fēng)格大不相同,從中可以看到城市化帶來的審美包容性。第三個(gè)部分講述文徵明一家獨(dú)大的時(shí)候,代筆、造偽等行為如何銷蝕這個(gè)區(qū)域曾經(jīng)所具有的創(chuàng)造性。到了第四單元,我們呈現(xiàn)的是后文徵明時(shí)代周邊地區(qū)對(duì)話語權(quán)的爭(zhēng)取,這與經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)之后地域文化的自覺有關(guān)。所以當(dāng)王世貞在強(qiáng)調(diào)“吾吳”的時(shí)候,“吾浙”“吾歙”“吾松”的呼聲也此起彼伏。雖說一個(gè)流派的興起、成長(zhǎng)、繁盛與衰落是無可避免的宿命,但流派的更迭并非單線條的發(fā)展,并非完全的取代關(guān)系。正是在這種此起彼伏的藝術(shù)史演進(jìn)中,書壇綿綿不絕的創(chuàng)造力一次又一次地被喚醒、被激發(fā)。
陳:這個(gè)展覽是浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館舉辦的第一個(gè)以私人藏品為主體的學(xué)術(shù)特展。白謙慎館長(zhǎng)在圖錄序言中提到,為了堅(jiān)持最基本的職業(yè)操守,“首先,我們會(huì)對(duì)策展人的專業(yè)能力做比較準(zhǔn)確的評(píng)估,我們要判斷私人收藏展的展品是否在其專業(yè)研究領(lǐng)域之內(nèi)。評(píng)估的核心問題是:策展人有沒有能力來判斷展品的真?zhèn)危磕懿荒馨l(fā)掘藏品的歷史意義”?您的研究領(lǐng)域?yàn)槊髑鍟ㄊ?,也是活躍在這個(gè)領(lǐng)域的一線專家。您如何看待策展人的專業(yè)性?在策展過程中,您又遇到了怎樣的困難?
薛:說實(shí)話,我只是一個(gè)普通的藝術(shù)史研究者,我從來沒有策劃過古代書法的展覽,也從來沒有想過自己會(huì)當(dāng)古代書法展覽的策展人。策展確實(shí)需要專業(yè)能力,學(xué)術(shù)萬金油不行,然后才是如何找資源。
我答應(yīng)策劃這個(gè)展覽,是因?yàn)槲覍?duì)吳門書法做過一些研究。2012、2013年我先后出版了《王寵年譜》與《雅宜山色:王寵的人生與書法》,雖然是個(gè)案研究,但涉及整個(gè)16世紀(jì)的江南書家。此外,我也發(fā)表過關(guān)于文徵明、文彭父子的相關(guān)論文。我同時(shí)也研究明末清初藝術(shù)史,所以對(duì)17世紀(jì)的中國(guó)書法比較了解。這個(gè)展覽中的書家大多在我的研究范圍之內(nèi)。當(dāng)然有些十分熟悉,有些不那么熟悉。
[明]王鏊 行書秋晚白蓮詩扇 22.5cm×48.6cm 灑金箋本 1505年后 近墨堂書法研究基金會(huì)藏釋文:埋盆若個(gè)便為池,玉花亭亭有一枝。不為格高知者少,卻因開晩謝偏遲。庭前曉日自相媚,冮上秋風(fēng)空爾為。我欲舉杯同此賞,天高露下月明時(shí)。《白蓮詩》。鈐印:九峰主人(朱)
策劃這個(gè)展覽,有幾個(gè)地方確實(shí)感到困難。首先是對(duì)展覽敘事的構(gòu)思。我其實(shí)不是根據(jù)某個(gè)議題隨意選擇展品,而是根據(jù)現(xiàn)有的展品來思考敘述的邏輯。這個(gè)最難,直接決定你能否為觀眾講述一個(gè)比較好的故事。你不能掛出一堆字畫,然后串聯(lián)不起來,那就沒有什么學(xué)術(shù)價(jià)值,僅僅是給觀眾提供藝術(shù)品或?yàn)檠芯空咛峁┵Y料。策劃一個(gè)像樣的展覽,首先對(duì)策展人的視野與研究能力有要求。這個(gè)展覽的四個(gè)單元雖然是歷時(shí)性的安排,但我充分注意到古物收藏、書家社會(huì)關(guān)系、應(yīng)酬與功能、文人藝術(shù)的職業(yè)化、地域競(jìng)爭(zhēng)等各種起作用的因素。
其次是展品的遴選與鑒定。雖說我對(duì)吳門書法有長(zhǎng)時(shí)間的研究,也多有觀摩原作的經(jīng)驗(yàn),但鑒定不是我的專業(yè),我是做藝術(shù)史研究的,鑒定只是工作的基礎(chǔ)??傮w上說,我對(duì)自己的鑒定眼光是自信的,因?yàn)槲也粌H熟悉文獻(xiàn),原作也看得多,創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也比較豐富。但因?yàn)槲覀兪窃诠⒉┪镳^辦私人收藏展,鑒定失誤太多,會(huì)有道德方面的質(zhì)疑,因此我在確定展品與撰寫圖錄時(shí)也請(qǐng)教過身邊的幾位專家,他們都給了我很好的建議。
我只舉一個(gè)例子,展覽中有一件黃姬水的書法,署款后面有一行字是改動(dòng)并作了添加的,為的是將之與一件王蒙名下的山水畫合為一卷。我后來咨詢了近墨堂,他們說買來時(shí)前面確實(shí)有一件王蒙的作品,但他們認(rèn)為不對(duì),所以重裝時(shí)撤下了那張畫。在展簽與圖錄的撰寫中,這個(gè)問題我就專門提出來。我覺得這也是這個(gè)展覽具有學(xué)術(shù)性的例證。古代書畫造偽太過復(fù)雜,像這些問題稍不留神就漏掉了。雖然我請(qǐng)教過一些朋友,但我在圖錄最后的致謝辭中說道,所有展品的真?zhèn)闻c品質(zhì),由我一人負(fù)責(zé)。
再次是資源的配合。比如我和白謙慎老師向天一閣博物院借展他們收藏的豐坊,向香港中文大學(xué)文物館借展他們收藏的《三吳墨妙》冊(cè),向一些私人朋友借展他們的相關(guān)藏品,向溪山清遠(yuǎn)公司借展他們的明式家具,都得到善意的允許和合作,但有些借展就不那么成功,這些都是沒辦法的事。
陳:您為圖錄寫了《明代江南的文人與書法》,三萬字的鴻文,旁征博引,論述精詳。同時(shí),您又為重點(diǎn)展品撰寫了30個(gè)小故事,一共三萬字,非常適合做導(dǎo)覽培訓(xùn)教材,也適合社教推廣。可以說,作為策展人,您對(duì)學(xué)術(shù)界和普羅大眾,做了兩種語言的輸出,您是如何在兩種語言中自由切換的?
薛:在籌劃“三吳墨妙”展覽的過程中,我一直在思考如何以一篇論文在這90多件展品中建立一個(gè)完整而又有趣的敘事。雖說過去我有一些研究基礎(chǔ),但這個(gè)過程促進(jìn)我投入了更多的研究,尤其是對(duì)展品的研究。在圖錄完成之后,王學(xué)雷兄讀到我前面寫的文章,他認(rèn)為這是目前關(guān)于吳門書派最清晰也最可信的論述。這樣的同行評(píng)價(jià),我聽了自然很高興,比得什么獎(jiǎng)都重要。
此外,當(dāng)博物館方要求我為館內(nèi)講解員和志愿者提供導(dǎo)覽培訓(xùn)時(shí),我又不得不思考如何將展品最有趣味的一面呈現(xiàn)給他們。對(duì)展品的闡述如果全是學(xué)術(shù)語言,觀眾對(duì)展品承載的信息就會(huì)收獲甚少,也就難以體會(huì)到觀展的樂趣。作為策展人,我有義務(wù)讓觀眾和師生都能親近這些展品。后來我就動(dòng)筆寫了30個(gè)故事,有些涉及一件展品,有些涉及很多件展品的勾連。
比如其中有一篇《這張紙與眾不同》,是配合祝允明的行書《心經(jīng)》卷的。細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn),祝允明于1520年春天在句容崇明僧舍所寫的這件作品裝裱非常特殊,我們?cè)谡箯d可以看到這張紙未經(jīng)裝裱的背面,是北宋端拱元年(988)刻印的《金光明經(jīng)》。吳門書派的書家特別喜歡用宋代的寫經(jīng)或是刻經(jīng)紙,如展覽中文徵明《友梅圖及中秋詩卷》、陳淳《千字文冊(cè)》、彭年《閑居賦及歸田賦卷》都寫在金粟山藏經(jīng)紙上。陳淳在一件草書《古詩十九首》的跋文中曾經(jīng)說:“金粟紙來吳中數(shù)十年,為余涂抹者多矣,是卷其可少罪過乎?”不難想見他曾用過多少這樣的紙張。金粟山藏經(jīng)紙的特點(diǎn),與南唐澄心堂紙,明代的宣德箋、高麗箋性能非常相似,都是光滑(如同鏡面)、厚實(shí)、緊致。了解這一點(diǎn),對(duì)于理解祝允明的書法非常重要,有些書寫的特點(diǎn)只有在物質(zhì)性的觀照下才會(huì)有意義。
祝允明這件作品所選擇的內(nèi)容也很有意思,他用刻經(jīng)紙的背面臨摹了《集王圣教序》之后的《心經(jīng)》。他為什么不寫其他內(nèi)容?如果你讀他的題跋,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他有一段獨(dú)白,大意是,用這樣的紙書寫詩詞,好像是褻瀆。用于寫文章,我是儒家讀書人,跟釋典又道不同不相為謀,寫《心經(jīng)》卻是最合適不過。祝允明是一個(gè)很有趣的人,他欠人很多債,地方官員要幫他還,他說你不要還,我出門的時(shí)候如果后面沒有討債的人,多不風(fēng)雅。這段獨(dú)白其實(shí)也很能看出他的性格,寫個(gè)什么樣的內(nèi)容,都能講出一堆迂闊的道理。
再比如,配合董其昌的《信札》冊(cè),我寫了一篇《明人的介紹信》,主要涉及信札的文本。信札都是比較隱私的,有些內(nèi)容讓我們大跌眼鏡。他這批信札有一部分是萬歷四十四年(1616)民抄董宦風(fēng)波之后,流寓蘇州時(shí)寫給友人的。其中所談的事情多與請(qǐng)托有關(guān),如續(xù)錄長(zhǎng)洲縣學(xué)生員錢殿璋,推薦孫子董黃中為長(zhǎng)洲童生,兒子為仆人所訟,上海呂公為之想辦法等等。不過,在給陳繼儒的信中,他竟然聲稱:“時(shí)人必以得書于官府為豪舉,非弟所能謀?!毙胖兴捕啻翁岬剿庥龅娘L(fēng)波幾乎是天搖地坼,但自己不介于懷,不廢嘯歌。有人落井下石,也無損于己。他還自證清白:自從當(dāng)官以來,從不買小氓一畝地,不接受舊家投靠的仆人,與里人絕不交涉,所以別人想攻擊他都沒有子彈。我們印象中的董其昌就是一個(gè)每天寫寫畫畫的大藝術(shù)家,其實(shí)他也得處理各種俗事,也得各種言不由衷。
介紹信的另一主要內(nèi)容是向?qū)Ψ浇榻B書畫家、印人、刻工、墨工等各式匠師。如展覽中王穉登給屠隆的信中,向他介紹仇英的兒子、孫婿去畫畫、刻書,給其他朋友的信中,介紹陳夢(mèng)麟去畫屏風(fēng),介紹刻印的吳山人(請(qǐng)一游揚(yáng)),介紹地方文人王伯稠、王和仲,介紹賣古董的周小橋,不一而足。這一時(shí)期文人寫介紹信最多的可能是無錫的鄒迪光,他向朋友介紹了無數(shù)書家、畫家、印人與墨工。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里,有地位的地方文人為下層文化匠人介紹生計(jì)很可能是一種義務(wù)。只是他們是不是從中獲益、如何獲益尚不清楚。
像這些問題,都是從展品本身申發(fā)出去的,可以以小見大,增強(qiáng)觀眾理解實(shí)物的能力,增添觀展的趣味。作為策展人,把我對(duì)這個(gè)展覽的了解和意圖闡述給觀眾聽,就是我最大的樂趣。我相信這樣導(dǎo)覽的效果應(yīng)該不錯(cuò),不過這需要在展覽開幕之后,由觀眾來檢驗(yàn)。
陳:對(duì)藝術(shù)史學(xué)者來說,如何通過深入的學(xué)術(shù)研究,發(fā)掘近墨堂藏品中那些不為人知的故事,將它們的歷史、文化、審美價(jià)值呈現(xiàn)給學(xué)術(shù)界和社會(huì)大眾,依然是很大的挑戰(zhàn)。而能否出版一本高質(zhì)量的展覽圖錄,便成為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。展覽的同名圖錄早已發(fā)行,這套精裝本圖錄從文字到圖版都非常精美,獲得業(yè)界的好評(píng)。
薛:大學(xué)博物館舉辦展覽需要圍繞展品展開學(xué)術(shù)研究,凸顯學(xué)術(shù)性,這在圖錄中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一、對(duì)展品真?zhèn)蝺?yōu)劣進(jìn)行鑒別,尤其是確認(rèn)一些改款、無款作品的作者歸宿。雖未必完全準(zhǔn)確,但我們有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。二、展品信息部分,書畫作品上的文字皆作釋出,包括書作釋文、畫作題識(shí)、題跋、印鑒,部分展品有題簽、木盒、布套、引首、封面、扉頁題字,也做了釋文。三、對(duì)一半以上的重要展品進(jìn)行考證,包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物與所涉事件,對(duì)展品的藝術(shù)特點(diǎn)也進(jìn)行了分析,這個(gè)部分是近墨堂基金會(huì)的幾位學(xué)者和我的學(xué)生們共同完成的。四、由三位學(xué)者專門撰寫長(zhǎng)文,分別從明代文化、明代文人與書法、重點(diǎn)展品研究等不同角度,對(duì)展品進(jìn)行更為深入的研究。我希望這本圖錄,無論是作品的挑選,還是論文、圖釋詞條與釋文的學(xué)術(shù)質(zhì)量,都能夠展示我們的職業(yè)操守和專業(yè)水平。
浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院白謙慎院長(zhǎng),同時(shí)也是藝術(shù)與考古博物館館長(zhǎng),是本次展覽的學(xué)術(shù)顧問,為本次展覽專門撰寫了長(zhǎng)篇序言《公立博物館與私人收藏》,我個(gè)人認(rèn)為這是一篇非常重要的文章。
陳:策劃展覽只是您的專業(yè)知識(shí)得到釋放的一個(gè)渠道,在您接受專業(yè)訓(xùn)練的過程中,華人德與白謙慎老師對(duì)你有什么樣的影響?
薛:我最早讀中文系,因?yàn)橄矚g寫字,認(rèn)識(shí)了本校圖書館的華人德老師,他不僅字寫得好,而且學(xué)問特別好。跟著這樣的老師,最大的收獲首先是你任何時(shí)候都不會(huì)放肆,你知道什么是真正的尊嚴(yán);其次就是你眼光一開始就會(huì)很高,比如看書法,我從來不會(huì)太重視作者的名氣,而是先看氣息,氣息不佳,就不用談了。華老師的研究有兩個(gè)特點(diǎn):一是讀經(jīng)典,從常人看不出問題的地方看出問題,也就是發(fā)明之學(xué);二是常識(shí),他是個(gè)特別聰明的人,許多重要的成果首先來自常識(shí)的判斷。他知識(shí)淵博又人情練達(dá),所以我們看不出的問題,他一擊即中。
另一位對(duì)我影響至深的是白謙慎老師。2001年左右,那時(shí)我在報(bào)社工作,他打電話給我,我正在和別人應(yīng)酬,他說“你應(yīng)酬吧,再談”。第二天打電話依舊如此,他就說以后他不會(huì)打電話了。那次以后,我將自己的應(yīng)酬次數(shù)降到了最低,現(xiàn)在幾乎沒有應(yīng)酬。
白老師給我最大的教誨是,一個(gè)學(xué)者應(yīng)該具有怎樣的格局,否則不過小能小善。在學(xué)術(shù)上,我轉(zhuǎn)向明清藝術(shù)史研究之后,第一個(gè)題目鄭簠就是他提示我的。那時(shí)他在海外還經(jīng)常幫我拍攝圖書,掃描拍賣會(huì)資料。2008年、2013年我兩次去波士頓大學(xué)藝術(shù)史系訪學(xué),都得力于他的安排。除了在他的指導(dǎo)下從事研究,他還帶我接觸博物館,接觸私人收藏家,幫我爭(zhēng)取各種學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)。我能夠策劃這個(gè)展覽,與他多年重視實(shí)物、重視作品物質(zhì)性的教誨是分不開的。我的展覽敘事之中,其實(shí)也體現(xiàn)了他提倡的研究方法。他一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史研究的歷史化,同時(shí)又要有理論關(guān)懷。他是位令人欽佩的學(xué)者,《傅山的世界》如此成功,每年5000冊(cè)的銷量,他卻一再反思自己的寫作。
在和他熟稔的20年中,我們有時(shí)會(huì)為一個(gè)很小的問題討論很多回合,那種論學(xué)的樂趣令人神往。不過這幾年他當(dāng)了院長(zhǎng)之后,要處理的事務(wù)太多,我們談學(xué)問的時(shí)間也越來越少。他犧牲自己的研究時(shí)間,是希望報(bào)效祖國(guó),為師生贏得安靜的研究與教學(xué)的環(huán)境,但我們處于巨大的社會(huì)發(fā)展漩渦之中,有些事實(shí)在太難了。
陳:您最近還策劃了一個(gè)關(guān)于金石的展覽,是不是與您的研究有關(guān)?能否大致介紹您這些年的研究?記得您曾經(jīng)說過只有知識(shí)的追求才有意義,學(xué)術(shù)不能作為跳板,今天還這么看嗎?
[明]張駿 草書思補(bǔ)堂詩軸 147.6cm×47.5cm 灑金箋本 1479年 近墨堂書法研究基金會(huì)藏釋 文:思補(bǔ)堂詩走筆為畢舜修賦。未老先裁薜荔衣,秋風(fēng)一棹決然歸。陶潛自愛黃花好,伯玉驚看白發(fā)稀。夢(mèng)入九重思湛露,心存寸草答春暉。青山茅屋生涯外,閑看孤云載鶴飛。成化十五年秋八月廿日夜,文華殿直中書、進(jìn)階奉訓(xùn)大夫、吏部尚書員外郎華亭張駿書。鈐 ?。禾旃俅蠓颍ㄖ欤┤A亭張?zhí)祢E父(朱)小星槎(朱)鑒藏?。汗拧踔埽ǎ浚┬拧酢踉崎g□藏(白)
[明]李應(yīng)禎、屠滽、王鏊 查家碑銘卷 25.7cm×441cm 紙本 1487年;1508年;1508年 近墨堂書法研究基金會(huì)藏
薛:去年秋天開始,我?guī)е蝗貉芯可?,策劃“金石不朽:書寫、?fù)制與文化衍生”展覽。這是一個(gè)關(guān)于金石拓片的展覽,我通過展覽告訴觀眾,拓片不僅是對(duì)文字書寫的復(fù)制,在歷史發(fā)展的過程中,拓片其本身也成為藝術(shù)品,而眾多學(xué)者題跋的不斷加入,則使它更具有了文化增值的意義。這個(gè)展覽2021年1月開幕,展期半年。我最近正在忙展覽的圖錄。對(duì)于大學(xué)博物館而言,藏品肯定不是優(yōu)勢(shì),但我們可以在研究上有所突破,并充分利用展品教書育人。
這個(gè)展覽與我之前研究黃易有很大關(guān)系。我的研究主要集中于16—18世紀(jì),2004年以來,我做過王寵、王鐸、鄭簠、黃易等幾個(gè)個(gè)案。關(guān)于黃易的研究,2019年出版了《古歡:黃易與乾嘉金石時(shí)尚》,另外一本《黃易友朋往來書札輯考》近期將再由三聯(lián)書店出版。我的研究習(xí)慣是整理工作與研究工作同時(shí)進(jìn)行,光做年譜、輯考一類的書我自己會(huì)不滿足,但沒有這些細(xì)致的基礎(chǔ)工作,真正的藝術(shù)史研究又無法開展。
關(guān)于研究,我常常和學(xué)生講的一句話就是,你要成為這個(gè)領(lǐng)域的真內(nèi)行,你在研究中要提出真問題。我們?cè)S多同行所做的東西,就是像那么一回事,其實(shí)他們自己也很清楚價(jià)值不大。這涉及人生觀,就是你行走于世間,到底要什么。這個(gè)問題想不清楚就會(huì)隨大流。比如大家都在弄項(xiàng)目、拿課題,熱火朝天,如果你是一個(gè)安靜的學(xué)者,你就應(yīng)該有自己的研究節(jié)奏,不要被這些帶偏。這就像許多人學(xué)習(xí)書法,是要賣字發(fā)財(cái),還是希望成為真正懂行的,并從中獲得樂趣,這二者往往是不能兼得的,需要選擇,需要舍棄。
[明]文徵明 蒲澗圖卷 23.5cm×65.5cm 絹本設(shè)色 近墨堂書法研究基金會(huì)藏
[明]文徵明 小楷蒲澗記卷 23.5cm×55.5cm 灑金箋本 1516年 私人藏 款識(shí):蒲澗圖。《蒲澗記》。閩鄭君先生雅性嗜蒲,所居并山,有水出其間曰澗,蒲藂生焉。采于澗不足,則取植之石,瀦之以盎,登諸幾格,時(shí)其燠涼而蓄發(fā)之,視日景而徙,盈縮其水以資濺滌,朝夕游焉。宦學(xué)二十年,北走燕冀,南浮沅湘,止于吳、於越,所至必蒲與俱。以澗蒲所生也,麗稱之曰蒲澗,使徵明記焉。夫蒲,表象于璧,有安人之義而列功方書,著輕身明目之材,治其根葉,可以為菹。昔周閱聘魯,饗有昌歜,嘆其備物而不敢當(dāng)若是重矣。而君所為取于蒲曾不以是,乃其志則自有所適,亦猶王猷氏之于竹也。猷之言曰,蒲以九節(jié)貴,而此君面目竦然,視蒲正可使下拜耳。夫竹,非有色香臭味足以娛其耳目,易其心志,而一適于猷,終身樂之,盡廢群植而妮焉,此其性特蔽于竹,謂竹之良足以盡草木之品也,而不知蔽于此者必廢于彼,蒲竹何擇焉?若君之于蒲,豈獨(dú)竹為之下哉?凡世之卉物,舉不能尚已。鳴呼,君以蒲則貴,子猷以竹則貴,物固以人重哉!自夫竹之為子猷重也,后之言竹者必以子猷,亦惟子猷抗高人之志,有名世之業(yè)耳。而君讀書學(xué)道,履義植德,亦為名世之圖,則人亦將以蒲麗君而備,而蒲也固將假君而重于世也。茍物之為翫,而不知所以自修,則世之植蒲者何限,曾不轉(zhuǎn)瞬而音塵銷歇,人物同泯,又足為有無哉!先生名鵬,字于漢,今仕為長(zhǎng)洲文學(xué)博士。明正德十又一年歲在丙子五月望后一日,長(zhǎng)洲諸生文徵明著。鈐印:停云生(白)文徵明?。ò祝┖馍剑ㄖ欤┪尼缑饔。ò祝┖馍剑ㄖ欤?/p>