編輯絮語

以新文化運(yùn)動(dòng)為背景的熱播劇《覺醒年代》劇集的開頭，兩位主角李大釗、陳獨(dú)秀相識(shí)在日本早稻田大學(xué)的校園里。

一戰(zhàn)時(shí)期，李大釗在早稻田大學(xué)度過了大約兩年半的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)生活;而陳獨(dú)秀最早于1901年留學(xué)日本，次年再次赴日求學(xué);曾與李大釗一同創(chuàng)辦《晨報(bào)》的高一涵，則在1910年代于明治大學(xué)攻讀政法;魯迅遠(yuǎn)渡東瀛后，先入東京弘文學(xué)院讀預(yù)科，其后進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)醫(yī)。

清末到民國的幾十年里，留學(xué)東洋的熱潮高漲。大多數(shù)中國學(xué)生抵日后，要先上語言學(xué)校，當(dāng)中又有不少人因經(jīng)濟(jì)或其他家國原因匆忙回國，甚至中斷學(xué)業(yè)。另外，不少中國有志之士以尋求救亡圖存之道為目的，在學(xué)術(shù)上難免有所耽擱。

在這些學(xué)子里，扶桑求學(xué)生涯一年不足的豐子愷，無疑是極為特別的一位：他既沒有過分迷戀于當(dāng)時(shí)中國留學(xué)生中流行的對(duì)西洋油畫的鉆研，亦沒有如同高劍父等人一般，通過日本繪畫吸收學(xué)習(xí)西洋繪畫技法，并力圖對(duì)中國傳統(tǒng)國畫進(jìn)行革新，而是在日本浮世繪版畫影響下，在繪畫藝術(shù)上成功轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，結(jié)合自己的人文意趣和生活品位，形成簡(jiǎn)筆漫畫創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，從而在中國藝術(shù)史上，留下了清新別致而又妙趣橫生的一頁。

豐子愷曾追述，竹久夢(mèng)二清新小巧的簡(jiǎn)筆畫讓他魂?duì)繅?mèng)縈。

特別是從1921年赴日求學(xué)，接觸了有“大正的浮世繪師”之稱的竹久夢(mèng)二的作品集《春之卷》后，豐子愷對(duì)其簡(jiǎn)潔淡雅的小品畫風(fēng)格，心生向往。這為后來他于1925年創(chuàng)作的《子愷漫畫》和1937問世的《漫畫阿Q正傳》，找到了藝術(shù)靈感和模仿對(duì)象。

除了竹久夢(mèng)二，豐子愷早期的簡(jiǎn)筆漫畫作品中，似也可見安藤廣重、葛飾北齋等浮世繪畫師的影子。但可以說，日本浮世繪的繪畫經(jīng)驗(yàn)，在直接和間接意義上給予豐子愷藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，貢獻(xiàn)最大者還是竹久夢(mèng)二一豐子愷曾追述，竹久夢(mèng)二清新小巧的簡(jiǎn)筆畫讓他魂?duì)繅?mèng)縈。竹久夢(mèng)二作品展現(xiàn)的構(gòu)圖形式和透露出來的無限“詩趣”，勾起了豐子愷強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，直至十?dāng)?shù)年后，仍然過目不忘。

在革命道路上的愛國創(chuàng)作之外，橫跨新舊時(shí)代的豐子愷，既有舊式文人的國學(xué)文化訓(xùn)練，又持開放的態(tài)度鉆研東、西洋的繪畫技法。在他身上，不見中西交流產(chǎn)生的孰輕孰重問題，而是兩者自然地交互支援。在追尋一生藝術(shù)志業(yè)的路上，豐子愷順其自然地，以中國傳統(tǒng)文化為基調(diào)，結(jié)合日本東洋畫風(fēng)對(duì)其的浸潤(rùn)，走出“清滿庭芳”的獨(dú)特藝術(shù)之路。

如今回過頭來看，亂世烽火里，“能否容得下一張安靜的書桌？”豐子愷的藝術(shù)人生或許能提供值得參考的答案。