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        動(dòng)漫影視作品中對(duì)華刻板印象分析
        ——以刃牙為例

        2021-07-14 02:53:36劉凌峰黃博
        河北畫報(bào) 2021年6期
        關(guān)鍵詞:刻板動(dòng)漫日本

        劉凌峰 黃博

        南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

        一、序言

        近幾年,日本在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)做到了文化輸出,在鄰國(guó)乃至全世界都具有影響力。我國(guó)年輕人受到其影響極大。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),世界范圍內(nèi)廣泛傳播的動(dòng)漫有約六成出自日本,日本無(wú)疑是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出大國(guó)。目前動(dòng)漫已是日本第三大產(chǎn)業(yè),年?duì)I業(yè)額達(dá) 230 萬(wàn)億日元,成為日本經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),日本文化輸出的主要載體,國(guó)際影響力的來(lái)源之一[1]。

        近年來(lái)日本大量的動(dòng)漫影視作品中出現(xiàn)了中國(guó)人形象或中式形象,其中許多作品及角色在海內(nèi)外廣為人知,反響強(qiáng)烈,比如《魔卡少女櫻》中的李小狼、莓鈴;《龍珠》中的孫悟空;《黑塔利亞》中的中國(guó);《黑執(zhí)事》當(dāng)中的劉與藍(lán)貓等等。還有一些作品大量的運(yùn)用中國(guó)符號(hào),比如日本動(dòng)漫版的《三國(guó)志》、《封神演義-天界傳》、《巴克亞羅》等。在這些大量的不同作品中,中國(guó)角色的外貌形象,行動(dòng)模式和文化符號(hào)等表現(xiàn)出了驚人的一致性,這說(shuō)明了日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)人物形象有固化的刻板印象,這樣的刻板印象會(huì)隨著動(dòng)畫的大熱,不斷的傳播并對(duì)中國(guó)人形象,中國(guó)的國(guó)家形象帶來(lái)誤解。

        基于上述原因,我選擇中國(guó)角色與中式符號(hào)大量出場(chǎng)并且知名度較高的《刃牙-大擂臺(tái)篇》作為研究對(duì)象,詳細(xì)的例舉日本動(dòng)漫中的中國(guó)形象的特點(diǎn),以期研究日本動(dòng)漫中表現(xiàn)的對(duì)華刻板印象的成因以及其影響。

        (一)關(guān)于刻板印象

        刻板印象是一位西方學(xué)者提出的概念,現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)認(rèn)知理論的一大重要課題。許多學(xué)者用“標(biāo)簽效益”來(lái)描述刻板印象:對(duì)某一類的群體所表現(xiàn)出的特征進(jìn)行歸納、概況,即給這類群體“貼上標(biāo)簽”,而后人們會(huì)因?yàn)槟X海中對(duì)這一類群體的固定看法,造成其認(rèn)知與行為的重大影響??贪逵∠蟮男纬赏ǔ<炔灰欢ǜ鶕?jù)事實(shí),也不考慮個(gè)體差異,屬于一種社會(huì)認(rèn)知偏差。近年來(lái)隨著刻板印象造成的社會(huì)事件增加,對(duì)于刻板印象進(jìn)行的研究也有較多成果。

        有的學(xué)者認(rèn)為刻板印象并不完全錯(cuò)誤或阻礙交際,它也有符合事實(shí)的部分,積極的“模式固見(jiàn)”(即刻板印象)具有一定的代表性和合理性,可以起到與陌生文化成員交際時(shí)的導(dǎo)向作用,減少陌生文化環(huán)境中行為的盲目性和復(fù)雜性[2]。

        (二)本文的研究思路與方法

        傳統(tǒng)研究刻板印象調(diào)查通常多以人為調(diào)查對(duì)象,通常采用Katz-Braly,刻板印象內(nèi)容模型(SCM),等方法進(jìn)行研究。本文是以動(dòng)漫影視作品作為研究對(duì)象,因此采用敘事學(xué)的分析方法進(jìn)行刻板印象的研究。敘事學(xué)是一種關(guān)于敘事文本或作品的理論,他在對(duì)意義構(gòu)成單位進(jìn)行切分的基礎(chǔ)上,探討文本內(nèi)的構(gòu)成機(jī)制與各部分的內(nèi)在聯(lián)系[3]。

        本文采用的敘事學(xué)分析方法是由俄國(guó)民俗學(xué)家弗拉迪米爾·普洛普提出的關(guān)于敘事功能的理論作為基礎(chǔ),對(duì)文本或者故事結(jié)構(gòu)中的人物“功能與行為”進(jìn)行分析,該理論通過(guò)分析大量民間作品,認(rèn)為作品敘事研究中人物行動(dòng)范圍可以分為七種,情節(jié)功能有三十一種。其對(duì)應(yīng)關(guān)系如下所示:

        人物形象 情節(jié)功能反角(villain) 惡行(A);與主角戰(zhàn)斗(H);追捕(P)捐助者(donor) 贈(zèng)送主角魔物(F)轉(zhuǎn)送主角(G);從追捕中得救(Rs);難題得到解決(N);災(zāi)難的缺乏和消除(K)被尋求者(sought-for person)助手(helper)給主角出難題(M):標(biāo)記(J);揭露(EX);懲罰反角(U);結(jié)婚(W)差遣者(dispatch) 差遣(B)主角(hero) 開(kāi)始外出尋求(C↑);對(duì)捐助者的要求作出反應(yīng)(E);結(jié)婚(W*)假主角(false hero) 同“主角”,包括(C↑)(E),和特有的提出無(wú)理要求(L)

        一個(gè)故事的發(fā)展通??梢愿爬榈菆?chǎng)角色由功能按照某種關(guān)系鏈接成序列,序列可以理解為自足的情節(jié)段落。“情節(jié)功能”是人物角色作為行動(dòng)元在故事中所體現(xiàn)的深層次形象構(gòu)建邏輯,解剖人物功能的意義在于解釋作者對(duì)于中國(guó)人形象在符號(hào)意義上的定義,為揭示日本人對(duì)中國(guó)人形象的刻板印象構(gòu)成原因的行動(dòng)分析做前期準(zhǔn)備。

        二、對(duì)華刻板印象的分析-以刃牙為例

        (一)刃牙所使用的中國(guó)元素

        1.中國(guó)元素的定義

        “中國(guó)元素”是整個(gè)中華民族文化的象征和代表,特有的、可分析的出、有特質(zhì)的、有個(gè)性的、有專用名稱的、可以用鮮明符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的,屬于中國(guó)文化的事物和現(xiàn)象都可稱為“中國(guó)元素”[4]。動(dòng)漫中常常運(yùn)用刻板印象因素來(lái)刻畫人物的服飾、道具、色彩。

        2.服飾的運(yùn)用

        分析大量的動(dòng)漫作品,出場(chǎng)的大部分中國(guó)角色的服飾普遍是漢服,滿服,唐服,近代旗袍,武服等,已經(jīng)有大量的刻板印象研究作為印證。在《刃牙》中出場(chǎng)的中國(guó)角色皆是武術(shù)家/武師,需要參與格斗,因此,作者為了顯示其所擔(dān)當(dāng)?shù)纳矸?,大量利用刻板印象,讓馬褂、馬甲等武服作為登場(chǎng)中國(guó)角色的主要服飾。而實(shí)際上,中國(guó)的武打電影中,素綢的襟衫,武功服的使用更為常見(jiàn),更符合中國(guó)人對(duì)習(xí)武之人的服裝印象。

        3.文化符號(hào)的運(yùn)用

        中華料理,功夫是影視作品中刻畫中國(guó)人形象常用的刻板印象。日本動(dòng)漫作品中,中國(guó)人角色通常是配角,并且作為主角的友方出場(chǎng)的。這時(shí)為了塑造角色的正面形象,常常利用中國(guó)角色擅長(zhǎng)料理的刻板印象,使其作為被尋求者(sought-for person)或者助手(helper)制作中華料理以討好主角。使用了這種刻板印象的動(dòng)漫角色有例如《無(wú)限斯特拉托斯》中的凰,《超時(shí)空要塞》中的林明美,《戰(zhàn)栗殺機(jī)》中的李等等,這些角色都擅長(zhǎng)中餐或者中餐館有很大關(guān)聯(lián)。動(dòng)漫作品中中華美食也通常會(huì)得到主角或是其他非中國(guó)人角色形象的贊美,這也導(dǎo)致了中國(guó)人都很擅長(zhǎng)料理的刻板印象?!度醒馈分辛易鳛橹袊?guó)人制作中華料理幫助主角范馬刃牙恢復(fù)身體(K)的情節(jié)功能恰好對(duì)應(yīng)其角色作為被尋求者的功能,印證了上文提到的刻板印象的存在。

        除此之外,功夫也是動(dòng)漫中常用于塑造中國(guó)人形象的刻板印象,不少動(dòng)漫里中國(guó)角色的身份識(shí)別就需要靠功夫的標(biāo)簽,例如在《龍珠》“龜仙人”曾化名為“陳龍”參加天下第一武道會(huì),作為反角,被尋求者或者助手參與對(duì)故事內(nèi)容的影響。在《刃牙》中出現(xiàn)的中國(guó)功夫除了有少林、三合拳、太極、藥拳等中國(guó)人所熟知的功夫形式,還有被日本人改造或者精心杜撰的功夫,如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和功夫的“陰陽(yáng)毒手”;作者還構(gòu)思了一個(gè)陰陽(yáng)毒手的故事:1590年明代“陰毒手”隨著文化交流被傳入日本,被日本的忍者所習(xí)得,中此功夫者將會(huì)痛苦不堪,而今還流傳著,未傳入日本的“陽(yáng)毒手”,不但能治療陰毒手的“毒傷”,還能同“陰毒手”進(jìn)行“陰陽(yáng)交融”變成更厲害的功夫。這是作者基于中國(guó)功夫的刻板印象進(jìn)行的新的創(chuàng)作利用。

        (二)出場(chǎng)人物的行動(dòng)分析

        1.角色“烈”的行動(dòng)指向分析

        烈在《大擂臺(tái)篇》中,是主角范馬刃牙的好友,前期以假主角的形式出現(xiàn),要求帶病負(fù)傷的范馬刃牙去中國(guó)參加大擂臺(tái)賽(L),同時(shí)以助手的身份幫助刃牙來(lái)到中國(guó)(M),策劃刃牙與藥拳大師李海王交手治療毒傷(K),并且為他補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)好讓他再出戰(zhàn)(N)。在后期他的身份又一轉(zhuǎn)成為了反角,成為主角團(tuán)獲得“海王”之名道路上強(qiáng)而有力的敵人(H),最后烈在一次精彩的對(duì)決中,被塑造成了一個(gè)可敬的好敵手的正面形象。

        分析:烈所被塑造成的熱情和藹、大方、強(qiáng)大、講義氣,心系國(guó)家的形象,可以看做是日本人對(duì)中國(guó)的國(guó)家印象的縮影亦或是期待。自古以來(lái)作為鄰國(guó),日本吸收了唐代的優(yōu)秀文化,引進(jìn)漢字創(chuàng)造了類似詩(shī)歌的和歌,對(duì)歌等文化。時(shí)至今日日本也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易上的伙伴與強(qiáng)敵。這種亦敵亦友的關(guān)系,面對(duì)強(qiáng)敵的尊敬,正是日本對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的一種刻板印象。

        2.角色“郭海王”的行動(dòng)指向分析

        角色郭海王是《刃牙-大擂臺(tái)篇》中的反角(villain),在故事的初期,由日本人和美國(guó)人組成的日美勝利組(主角團(tuán)隊(duì))來(lái)到中國(guó)將所有的大部分中國(guó)角色打的落花流水,因此“郭海王”決定違背比賽規(guī)程(A),強(qiáng)行讓實(shí)力較強(qiáng)的選手代替實(shí)力較弱的其他武術(shù)家組成中華聯(lián)合軍與主角戰(zhàn)斗(H),在種種計(jì)謀都失敗后,他親自與主角戰(zhàn)斗并打成平手。

        在動(dòng)漫決戰(zhàn)的場(chǎng)景中,作者借角色郭海王之口試圖隱射對(duì)中國(guó)社會(huì)的印象,例如雖然民間有許多的武術(shù)高手,而武術(shù)?。ㄎ湫g(shù)協(xié)會(huì))的不作為卻導(dǎo)致了參加比賽的選手水平低下。這與許多日本平臺(tái)上,對(duì)中國(guó)人還算友好而對(duì)中國(guó)政府非常不滿的評(píng)論非常吻合。資本主義市場(chǎng)運(yùn)作下的新聞媒體對(duì)中國(guó)政府、中國(guó)政策的污名化、妖魔化,無(wú)故抨擊十分常見(jiàn),久而久之日本民眾都對(duì)中國(guó)政府形成了刻板印象,動(dòng)漫中的這一細(xì)節(jié)也可以說(shuō)是這種刻板印象的印證與延伸。

        三、結(jié)語(yǔ)

        本文在前人的研究成果下,對(duì)《刃牙-大擂臺(tái)篇》中的對(duì)華刻板印象進(jìn)行選取與分析,印證了動(dòng)漫刻畫中國(guó)角色時(shí),大量利用了對(duì)華的刻板印象,暴露了動(dòng)漫中由于刻板印象導(dǎo)致的誤解。筆者認(rèn)為隨著描寫中國(guó)角色的動(dòng)漫產(chǎn)量與受歡迎度的增加,這種種的刻板印象與誤解會(huì)在世界范圍內(nèi)被放大,許多杜撰的文化符號(hào)會(huì)在他者的認(rèn)知當(dāng)中取代中國(guó)真正的文化符號(hào),對(duì)此我們要做的不但是從減少負(fù)面刻板印象的傳播途徑上下功夫,還要著力于提升自身影響力與發(fā)言力,用開(kāi)放積極的心態(tài)去宣傳自己的文化,以消除長(zhǎng)期固化的刻板印象,減少他者的誤解。

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