應(yīng) 星

要深入理解中國共產(chǎn)主義文明，除了“以史解經(jīng)”的努力外，還需要高度的理論自覺。我們一方面要著眼于馬克思主義發(fā)展史內(nèi)部來把握從歐洲馬克思主義到蘇俄列寧主義再到中國毛澤東思想的淵源流變，要結(jié)合“六經(jīng)皆史”的思想與現(xiàn)代實證史學(xué)的方法去求真務(wù)實；另一方面又要在更廣闊、更自覺的社會理論視野中去理解中共革命的各種歷史變遷。

羅 成

為了解決20 世紀(jì)早期中國的歷史難題，中國馬克思主義者聚焦革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建，圍繞軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，探索了“文武雙全”的獨特路徑，調(diào)動軍隊和知識分子展開自我教育與自我改造，締造了“槍桿子”與“筆桿子”兩支革命隊伍，在“文化-政治”與“軍事-經(jīng)濟(jì)”的雙重意義上，最終推翻了“軍紳政權(quán)”的軍事統(tǒng)治與文化壓迫，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了歷史性的革命勝利。

姚中秋

現(xiàn)代中國的古今之變，最為重要者就是中國被納入世界體系之中，現(xiàn)代中國一切思想和政治力量都帶上了世界性。中國共產(chǎn)黨是作為一個世界性政黨而成立的，世界意識與生俱來，故自其成立時起，均從世界視野觀察和思考一切問題，中共領(lǐng)導(dǎo)人分析革命形勢，往往是從國際局勢開始的。

林輝煌

村莊治理中的政黨、國家、社會及其他成分都具有各自的利益訴求及主觀能動性，“政黨下鄉(xiāng)”一方面要保持黨組織的主體性，另一方面也要保障其他主體合理的利益訴求及主觀能動性。除了共享其他治理主體的利益訴求及主觀能動性之外，黨組織的主體性還體現(xiàn)在對于其他主體的聯(lián)結(jié)、統(tǒng)籌和引領(lǐng)等方面。