段 曦

（菏澤學(xué)院 人文與新聞傳播學(xué)院，山東 菏澤 274015）

在1920年1月上海新詩社出版部出版的《新詩集》（第一編）中編輯部將新詩按照寫實(shí)類、寫景類、寫意類、寫情類進(jìn)行分類匯編。在1920年8月上海崇文書局出版的《分類白話詩選》中，許德鄰也將新詩分為寫景類、寫實(shí)類、寫情類、寫意類四類。雖然分類順序先后不一，但可以看出這兩個(gè)選本的編選者在對早期新詩進(jìn)行編選的過程中都將新詩分為四類，即寫實(shí)類、寫景類、寫意類、寫情類。早期新詩選本中的這一分類現(xiàn)象十分特別，它在新詩發(fā)展的初期出現(xiàn)，具有獨(dú)特的研究意義。

一

《新詩集》一共選入新詩102首，寫實(shí)類、寫景類、寫意類、寫情類分別選入33首、16首、29首、24首，所占比例分別為32%、16%、28%、24%。《分類白話詩選》共選新詩233首（組），寫景類、寫實(shí)類、寫情類、寫意類各選入43首、58首、62首、70首，所占比例分別是18%、25%、27%、30%。由此可以看出，《新詩集》的編選者側(cè)重于寫實(shí)類的選擇，而許德鄰更側(cè)重于寫意類和寫情類詩歌。但總的說來，早期新詩的編選者均側(cè)重于寫實(shí)類、寫意類和寫情類這三類詩歌的選擇。這樣的側(cè)重，一方面體現(xiàn)出了早期新詩的“寫實(shí)”特色及注重“說理”的一面，另一方面也體現(xiàn)了編選者有意對寫實(shí)類和寫意類的詩歌進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。

兩本詩選共同選入寫實(shí)類23首①《人力車夫》胡適、《賣蘿卜人》劉半農(nóng)、《鐵匠》寒星、《學(xué)徒苦》劉半農(nóng)、《女丐》辛白、《相隔一層紙》劉半農(nóng)、《雪》羅家倫、《鄉(xiāng)下人》沈玄廬、《兩個(gè)掃雪的人》周作人、《兩種聲音》子壯、《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》郭沫若、《先生和聽差》康白情、《昨日今日》辛白、《雜詩兩首》顧誠吾、《湖南小兒的話》李劍農(nóng)、《湖南的路上》俍工、《夜游上海所見》沈玄廬、《糊涂賬》辛白、《羅威爾的詩》吳統(tǒng)續(xù)、《窮人的怨恨》孫祖宏、《愿意》左學(xué)訓(xùn)、《?！房蛋浊?、《畫家》周作人。，寫景類15首①《暮登泰山西望》康白情、《日觀峰看浴日》康白情、《小河》周作人、《生機(jī)》沈尹默、《除夕入香山》羅家倫、《深秋永定城門上晚景》傅斯年、《公園里的二月藍(lán)》沈尹默、《冬夜之公園》俞平伯、《老頭子和小孩子》傅斯年、《無聊》劉半農(nóng)、《山中》顧誠吾、《春水船》俞平伯、《春意》兼士、《初冬京奉道中》王統(tǒng)照、《冬夜》李書渠。，寫意類17首②《解放》拯圜（《分類白話詩選》作默圜）、《鳥》陳衡哲、《新光》德、《毀滅》執(zhí)信、《樂觀》胡適、《理想的實(shí)現(xiàn)》震勛、《老鴉》胡適、《本來干他什么事》王志瑞、《折楊柳》蜀狂、《霜》觀海、《落葉》寒星、《人與時(shí)》唐俟、《一只飛雁》仲蘇、《雨》負(fù)雪、《冬天的青菜》季疇。，寫情類5首③《送任叔永回四川》胡適、《新婚雜詩》胡適、《十二月一日到家》胡適、《吊板垣先生》戴季陶、《想》沈玄廬。。寫實(shí)類以描摹社會(huì)現(xiàn)狀的詩歌居多，寫景類多以游記詩歌為主，寫意類多描寫抽象的主題或思想，而寫情類則大多抒寫送別及悼念之情。早期的新詩編選者應(yīng)該是以新詩最突出的表現(xiàn)內(nèi)容為特征，以此對其進(jìn)行分類，然而無論是寫實(shí)、寫意還是寫景，最終都涉及寫情，這是由詩歌的抒情本質(zhì)所決定的。盡管早期新詩編選者達(dá)成了將詩歌分為四類的共識，但是詩歌確實(shí)并不是那么容易可以分類的，因此在具體的分類上還是出現(xiàn)了分歧。有10首新詩同時(shí)入選兩本詩集，卻被歸為不同的類別，具體情況見下表：

詩作 《新詩集》 《分類白話詩選》愛情/駱啟榮 寫實(shí)類 寫情類丁己除夕歌/陳獨(dú)秀 寫實(shí)類 寫情類也算是一生/施誦華 寫實(shí)類 寫意類題女兒小蕙周歲日造像/劉半農(nóng) 寫情類 寫意類一念/胡適 寫情類 寫意類周歲——祝《晨報(bào)》一年紀(jì)念/胡適 寫情類 寫實(shí)類威權(quán)/胡適 寫意類 寫實(shí)類耕牛/沈尹默 寫意類 寫實(shí)類雞鳴/康白情 寫意類 寫實(shí)類四月二十五日夜/胡適 寫意類 寫情類

《愛情》一詩，雖題為“愛情”，刻畫的卻是寒冷雪夜貧窮的母親與孩子之間的悲哀和苦楚的一幕，這是寫實(shí)；然而這“實(shí)”的背后卻蘊(yùn)含著脈脈的母子溫情。因此，無論是歸為寫實(shí)類抑或?qū)懬轭惗加幸欢ǖ牡览砜裳??！抖〖撼Ω琛罚ā斗诸惏自捲娺x》作《除夕歌》）一詩中，陳獨(dú)秀將千言萬語凝聚在除夕歌中，他談到自己的愁也談到社會(huì)上的貧富差別，既可以說是寫情，也可以說是寫實(shí)，并不能得出定論。在《也算是一生》這首詩中，詩人描述了“他”有美人在側(cè)，母親在旁，一家人都規(guī)勸他循規(guī)蹈矩地守好現(xiàn)世的福祉，于是他順從地過完一生，拋下了本該承擔(dān)的責(zé)任。第三人稱的寫法使我們近距離地觀察了“他”以及“他”的一生，“他”可以代表當(dāng)時(shí)社會(huì)上的許多人，這首詩的寫實(shí)色彩極濃，然而其寓意深刻意味無窮，能夠引起讀者對人生的思考，因此歸為寫實(shí)類或?qū)懸忸惤钥伞！额}女兒小蕙周歲日造像》一詩是劉半農(nóng)在女兒周歲生日時(shí)所作，父親對女兒的濃情與關(guān)愛清晰可見，但劉半農(nóng)更是寫出了孩童的無憂無慮——“你是天地間的活神仙！是自然界不加冕的皇帝！”人類幼年時(shí)期的美好與無知，恰恰是最難得的，這首詩很難限定于是寫情類或是寫意類?！兑荒睢穼懙氖切念^的一念在瞬間的轉(zhuǎn)移，不受時(shí)間空間的限制，隨心所至，因?qū)懙健叭粽婧€(gè)刻骨的相思”，似乎是寫情，但全篇又透著一種智慧的思想，更可以是算作寫意。《周歲——?！闯繄?bào)〉一年紀(jì)念》是胡適在晨報(bào)一周年紀(jì)念時(shí)所寫，全詩描寫小孩子過周歲生日時(shí)的場面，胡適在詩中送上祝福，可以說是寫實(shí)，也可以說滿含詩人的祝福之情?！锻?quán)》以擬人的手法描寫抽象的“威權(quán)”高高在上，奴役奴隸，然而最終被同心合力反抗的奴隸們扳倒以致跌死。詩人表達(dá)的是抽象的事物，卻使用了具體的實(shí)的描寫?！陡！芬砸环N諷喻的口吻描寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂：嚇?biāo)懒烁２灰o，“反正只是少種幾畝地，少出幾粒米。好在米少的地方也少人，哪里還愁有人會(huì)餓死？”寥寥數(shù)語，真實(shí)中透露著悲哀，反諷中飽含著深情，體現(xiàn)出詩人對社會(huì)的關(guān)注?！峨u鳴》描寫清晨公雞打鳴幾家人起床的晨景，末了又出現(xiàn)一句“天下也有叫不醒的哥哥——哪里都像我們一家子！”既可以說是寫實(shí)，又可以說末句分明抒發(fā)著幾分可以咀嚼的深意?！端脑露迦找埂罚ā斗诸惏自捲娺x》作《四月二十五夜》）一詩中，詩人對著月光滿地回想起往日的情思，他感謝這月亮使他找回了自己，卻又擔(dān)心明夜無處尋到這樣的月光。這首詩寫得很美，既富有哲思又飽含情感，很難將其歸為寫意類或是寫情類。

通過以上對這10首詩的分析，可以得出的結(jié)論是，不論是《新詩集》還是《分類白話詩選》，對這10首詩的分類顯然是存在問題的，在今天看來，我們很難將它們確切地歸為其中的某一類。但這并不是說沒有出現(xiàn)分歧的其余詩歌的分類就是合理的，之所以只以這10首詩為例而沒有對其余的詩歌進(jìn)行具體分析，是因?yàn)檫@10首詩在兩個(gè)選本中同時(shí)出現(xiàn)，而且分類上出現(xiàn)的分歧十分明顯，因此具有一定的代表性。其次，出現(xiàn)分類分歧的10首詩都僅限于寫實(shí)類、寫情類和寫意類，而寫景類完全沒有涉及，這也是十分值得思考的現(xiàn)象?！皩懢啊币恢笔侵袊诺湓姼璧膫鹘y(tǒng)，早期詩人們善于寫景，因此無論是新詩人還是編選者對于表現(xiàn)內(nèi)容為“景”的詩歌都十分熟悉和了解，所以編選者在以“寫景”為突出特征進(jìn)行分類時(shí)并不會(huì)出現(xiàn)寫景類與其他分類混淆的狀況?？梢姡自捫略娕ο霐[脫傳統(tǒng)的束縛，但傳統(tǒng)早已根深蒂固，一時(shí)難以擺脫。而寫實(shí)、寫意與寫情此三類出現(xiàn)分歧，則可以理解為是編選者對詩歌內(nèi)容及表達(dá)的思想情感的不同理解與體會(huì)所導(dǎo)致。

簡言之，通過對新詩選本中的分類現(xiàn)象稍加梳理，問題便由此產(chǎn)生——為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的分類？以及詩歌究竟可不可以這樣分類？

二

關(guān)于這四個(gè)分類，《新詩集》在序言《吾們?yōu)槭裁匆⌒略娂?？》一文中作出了如下定義：“寫實(shí)類，這一類詩都是描摹社會(huì)上種種現(xiàn)象。寫景類，這一類詩都是描摹自然界種種景色。寫意類，這一類詩都是含蓄很正確，很高尚的思想。寫情類，這一類詩都是表抒那很優(yōu)美，很純潔的情感?！睂τ跒楹螘?huì)出現(xiàn)這樣的分類，序言中也略作了說明：“研究新詩，如果他要進(jìn)步，必定先要用一番功夫批評那已經(jīng)做好的詩，批評要從比較入手。現(xiàn)在把他分類印好，吾們比較起來也容易一些，那么批評起來，更覺高興一些?！保?]可見，初期新詩選本的出現(xiàn)一方面是為了便于讀者閱讀和參考，另一方面則是尋求通過批評而對新詩規(guī)范和發(fā)展方向達(dá)成共識?！斗诸惏自捲娺x》沿襲這一步調(diào)，試圖通過選本的編選“把白話詩的聲浪竭力的提高來”，至于分門別類的編制，許德鄰坦承這“原不是我的初心，因?yàn)闊嵝奶岢略姷闹T君子，恰好有這一個(gè)模范”。［2]許德鄰學(xué)著步武，收集了1916至1919年間發(fā)表的白話詩，為后人提供了一部很能反映當(dāng)時(shí)新詩創(chuàng)作的選本。

關(guān)于這種分類方式的出現(xiàn)，應(yīng)該首先將其放置于當(dāng)時(shí)的文學(xué)的環(huán)境中進(jìn)行討論。1917年胡適在《新青年》第二卷第5號上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀緊隨其后發(fā)表了《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命自此展開。胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中論及文學(xué)改良須從八事入手，第一條就是“須言之有物”，胡適認(rèn)為近世文學(xué)的一個(gè)大的問題就是言之無物，因此“吾所謂‘物’，約有二事：（一）情感，（二）思想”［3]。胡適認(rèn)為情感是文學(xué)的靈魂，文學(xué)因有思想而益貴，思想也因有文學(xué)的價(jià)值而愈有價(jià)值，可見胡適對情與思的重視。陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》一文中提出：“革命軍三大主義：曰：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰：推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰：推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！保?]相對于胡適的溫和謙遜，陳獨(dú)秀明確地提出了建設(shè)國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會(huì)文學(xué)三大具體主張。文學(xué)革命的先驅(qū)胡適和陳獨(dú)秀的綱領(lǐng)性文章在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響，特別是胡適寫于同年10月的《談新詩》更是“差不多成為詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律了”，《談新詩》里提出自然的節(jié)奏，具體的做法等主張幾乎都為當(dāng)時(shí)的新詩人所信奉，“新潮，少年中國，星期評論，以及文學(xué)研究會(huì)諸作者，大體上也這般作他們的詩”。因此，早期白話詩歌的寫作者側(cè)重于寫實(shí)以及思想的表達(dá)，而具體的實(shí)的描寫這一手法的運(yùn)用，更是得自于胡適后來所提倡的“詩的經(jīng)驗(yàn)主義，可以代表當(dāng)時(shí)一般作詩的態(tài)度。那便是以描寫實(shí)生活為主題，而不重想象，中國詩的傳統(tǒng)原本如此”［5]。朱自清認(rèn)為這一時(shí)期的寫景詩特別發(fā)達(dá)，也可以歸為這個(gè)緣故所致。初期白話詩歌中的寫景尤為突出，一方面受到傳統(tǒng)寫作習(xí)慣和思維定式的影響；另一方面詩人習(xí)于寫景，他們以此為切入點(diǎn)進(jìn)行嘗試也是無可厚非?？梢哉f，這個(gè)四個(gè)分類的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作具有一定的關(guān)聯(lián)。初期白話詩人在詩歌創(chuàng)作中注重寫景，推崇“寫實(shí)”和“說理”，因此“寫實(shí)”“寫景”“寫意”“寫情”這樣的分類的出現(xiàn)均與新詩創(chuàng)作中的突出特征在某種程度上吻合，也與此時(shí)期胡適重視情感與思想以及陳獨(dú)秀推崇寫實(shí)文學(xué)有一定的契合，相信這并非純屬偶然。

其次，白話新詩發(fā)展至“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，已經(jīng)蔚為大觀。但是，此時(shí)的新詩仍處于一個(gè)草創(chuàng)時(shí)期，仍然缺乏有效的規(guī)范和引導(dǎo)。新詩提倡者們通過編選已經(jīng)發(fā)表的新詩，試圖進(jìn)一步對新詩進(jìn)行規(guī)范。早期白話詩人在創(chuàng)作中試圖與中國古典詩歌傳統(tǒng)拉開距離，甚至全盤否定傳統(tǒng)，早期新詩編選者似乎也正在朝這個(gè)方向努力?！缎略娂返木庍x者將詩歌分為寫實(shí)類、寫景類、寫意類、寫情類，似乎正是要將白話新詩與古典詩歌的“托物言志”“借景抒情”的傳統(tǒng)徹底分離開來。因此“物”與“志”，“景”與“情”被人為地刻意地分開了，編選者通過這樣的分類方式所編選的新詩選本，向新詩創(chuàng)作者和閱讀者傳遞了這樣一個(gè)訊息：在新詩的創(chuàng)作中，不能再沿襲傳統(tǒng)的托物言志和即景抒情的步調(diào)，而應(yīng)該專注于具體的描寫，寫實(shí)即寫實(shí)，寫景即寫景。但是這樣一來，新詩注重具體的實(shí)的描寫，而將感情剝離開來，缺乏情感的熱烈，導(dǎo)致了敘述的平直和語言的寡淡。

最后，我國自古代起就十分注重文學(xué)作品的編選整理，分類意識更是自古就有，最早的分類意識的出現(xiàn)可以追溯到《詩經(jīng)》，按樂曲不同分為風(fēng)、雅、頌。此后自唐開始，分類編選的詩歌選本逐漸增多，至元、明、清都未曾斷絕。中國古代的選本分類多為按時(shí)代分、按作家分、按文體分和按內(nèi)容分。早期新詩選本中的四個(gè)分類傾向于按內(nèi)容分，但又與古代的按內(nèi)容分不同。以唐詩為例，古代選家按內(nèi)容分為登覽、懷古、宴集、送別、寄贈(zèng)等等，十分細(xì)致瑣碎。而寫實(shí)、寫景、寫意、寫情四類則邏輯清晰涵蓋較廣，相信與“五四時(shí)期”“德先生”的引進(jìn)不無關(guān)系，尤其是當(dāng)時(shí)的文體分類，如小說、戲劇、散文均自西方引進(jìn)，科學(xué)主義的大力發(fā)揚(yáng)或許使得當(dāng)時(shí)的編選者傾向于用類似自然科學(xué)尤其是生物科學(xué)的分類方法將新詩的內(nèi)容嚴(yán)格定義并加以區(qū)分，以達(dá)到對新詩的規(guī)范和引導(dǎo)。但是這種將科學(xué)主義的死板嚴(yán)苛的分類應(yīng)用于詩歌之上，仍然是值得商榷的。

三

在《新詩集》和《分類白話詩選》這兩本早期新詩選本中出現(xiàn)的將詩歌分為寫實(shí)類、寫景類、寫情類、寫意類的方式，是十分獨(dú)特的，此前的選本中沒有這樣的分類出現(xiàn)，此后也再?zèng)]有出現(xiàn)過。這種分類方式在早期新詩選本中的出現(xiàn)，具有獨(dú)特的文學(xué)史意義。在新詩發(fā)展初期，編選者們按照寫實(shí)、寫景、寫意、寫情對新詩進(jìn)行分類匯編，通過對不同類別的側(cè)重體現(xiàn)了他們對新詩的一種引導(dǎo)，如在《新詩集》的編選中，寫實(shí)類詩歌占了很大的比重，一方面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)表的新詩“寫實(shí)”的特色十分明顯，也可以想見當(dāng)時(shí)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作絕不在少數(shù)。另一方面，編選者對寫實(shí)類詩歌的側(cè)重，亦體現(xiàn)了其有意發(fā)揚(yáng)寫實(shí)類詩歌，有意引導(dǎo)新詩學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多作這樣的新詩。在文學(xué)革命如火如荼的進(jìn)行過程中，新詩相對于文學(xué)的其他領(lǐng)域，其革新與變化是相對較為困難的，因此，在白話新詩草創(chuàng)時(shí)期，編選者通過對選本的編選以期達(dá)到對新詩的規(guī)范，在當(dāng)時(shí)是十分有必要的。分類作為早期編選者借助的一個(gè)手段，其用意十分明顯，即對新詩進(jìn)行一種有效的引導(dǎo)，盡管這樣的分類方式的確存在不妥之處，但編選者的努力和勇氣是值得肯定的，我們應(yīng)該以一種包容的眼光看待，而不應(yīng)過分苛責(zé)。

在寫實(shí)、寫景、寫情、寫意這四類的細(xì)分之下，新詩選本首先試圖引導(dǎo)新詩跳出傳統(tǒng)的窠臼，避免陳詞套語。胡適曾在《文學(xué)改良芻議》中對陳詞濫調(diào)的詩文大加貶斥，認(rèn)為“其流弊所至，遂令國中生出許多似是而非，貌似而實(shí)非之詩文”，想要去濫調(diào)套語，別無他法，“惟在人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之”［4]。因此胡適提出“詩須要用具體的做法、不可用抽象的說法。凡是好詩，都是具體的、越偏向具體的、越有詩意詩味”［1]。而寫實(shí)、寫景、寫情、寫意這四個(gè)分類正是將表現(xiàn)內(nèi)容具體細(xì)分開來，使得新詩學(xué)習(xí)者們在閱讀新詩人的作品時(shí)意識到新詩人的具體的寫法，并在這樣的分類選本中學(xué)習(xí)新詩人的具體的做法。王光明也曾評價(jià)道：“如果說它有什么詩歌意義的話，那就是以‘具體性’的寫作避免程式化和陳言套語的寫作。”［6]

其次，通過這四個(gè)分類，可以看出早期新詩編選者提倡以“真”為詩學(xué)原則。早在1917年劉半農(nóng)就已經(jīng)在《詩與小說精神上之革新》中指出：“現(xiàn)已成假詩的世界?！瓡r(shí)代有古今，物質(zhì)有新舊，這個(gè)真字，卻是唯一無二，斷斷不隨著時(shí)代變化的?！保?]他提出要描寫自然界中最動(dòng)人的事物，情感界中最有趣味的遭遇，而沒有親眼見過親身經(jīng)歷過的絕不妄為描寫。以這兩個(gè)選本為例，我們可以看出“他們所標(biāo)明的寫景詩、寫實(shí)詩，大多數(shù)都是詩人們生活中的所見所聞，比較真實(shí)地刻畫了黑暗中國的社會(huì)生活畫面和自然光景，他們所標(biāo)明的寫情類和寫意類詩，大都較好地貫徹了說真話道真情的原則”［8]，新詩所具有的新精神，其中之一就是描寫真實(shí)的生活、抒發(fā)真實(shí)的情感。

再次，這種分類方式力圖與古代詩歌“托物言志”“借景抒情”的傳統(tǒng)拉開距離，體現(xiàn)了新詩提倡者和編選者與傳統(tǒng)決裂的決心，盡管事實(shí)上這并不能起到徹底的作用，但是這樣的分類選本的確可以給新詩人樹立一個(gè)避開傳統(tǒng)的寫作模式的規(guī)范，引導(dǎo)新詩從內(nèi)容走向形式的革新。在新詩發(fā)展的初期，“詩歌理論過于籠統(tǒng)和宏觀，缺乏操作上的技術(shù)層面的更具體更微觀的闡釋”［9]，然而這兩個(gè)選本的分類方式恰恰給新詩的創(chuàng)作指出了一種可行的方式，為新詩的發(fā)展方向提出了一個(gè)具體的構(gòu)想，即新詩應(yīng)該以“真的”和“具體的”美學(xué)原則為規(guī)范，并且呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)截然不同的詩學(xué)追求。

最后，早期新詩編選者其實(shí)已經(jīng)注意到這樣的分類方式存在不妥之處，因此在1922年8月出版的《新詩年選》（一九一九），北社同人就沒有再沿用這樣的分類方法，在弁言中他們說道：“我們覺得詩是很不容易分類的?！保?0]《新詩年選》（一九一九）是按作者進(jìn)行編選，這樣的編選方式朱自清先生在編選《中國新文學(xué)大系·詩集》時(shí)也沿用下來。這體現(xiàn)了早期新詩編選者的自覺意識和自我反撥，新詩的編選如同新詩的發(fā)展一樣，在曲折中前進(jìn)。新詩人、提倡者和編選者的身份在很多時(shí)候均有所重疊，正是因?yàn)橛兄麄兊淖杂X努力，新詩在面臨著諸多問題和困難的最初發(fā)展時(shí)期，仍能處于緩慢的進(jìn)步之中。在早期新詩選本中，新詩提倡者通過分類的方式，竭力對新詩進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，盡管存在偏頗之處，但他們的努力是富有價(jià)值并且值得肯定的。在百年后的今天，這兩本特殊的分類選本呈現(xiàn)了早期詩歌景觀的另一番面貌，也為后人的批評與研究提供了一個(gè)寶貴的基礎(chǔ)。