張慶捷

（1.山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009；2.山西省考古研究所，山西 太原 030001）

云岡石窟位于中國山西省大同市西16km的武州山南麓，武州川水的北岸，因北魏的大型佛教石窟聞名于世。

遵照國家文物局指示，山西省考古研究所、云岡石窟研究院、大同市考古研究所組成云岡聯(lián)合考古隊，于2010年至2012年，配合云岡石窟山頂防滲水工程，發(fā)掘了云岡石窟山頂?shù)膬商幈蔽褐吝|金佛教寺院建筑遺址。

一、2010年北魏佛教寺院遺址

第一處遺址位于云岡石窟山頂西部，南距十里河約1km，東距明代軍堡八字墻約70m，遺址南沿距窟頂邊的距離是20—30m，對應(yīng)山下具體石窟位置是，介于云岡石窟第35窟至第42窟之間。

2010年，在勘查基礎(chǔ)上，布10m×10m發(fā)掘探方29個，后因?yàn)樗喜吭谔椒酵?，又整體南擴(kuò)7m，擴(kuò)方后，發(fā)掘面積達(dá)到3600m2。共清理北魏時期房址20余間、陶窯2座、塔基1處、灰坑1個，遼金時期房址2座、路1條、灰坑1個，明清時期灰坑13個、溝1條（圖1）。

圖1 2010年云岡石窟山頂北魏佛教寺院遺址全貌

該遺址地層分四層，現(xiàn)代層、明清層、遼金層和北魏文化層。

第1層：黃褐色耕土，土質(zhì)較軟，結(jié)構(gòu)疏松，含大量植物根系、少量炭粒、砂巖石塊、料礓石、瓷片、瓦片、塑料制品等。深0.1—0.3m，疊壓于此層的有現(xiàn)代坑、F1、方形塔基。

第2層：黃色粉沙土，土質(zhì)略硬，結(jié)構(gòu)較緊密、較純凈，含少量炭粒、小礫石、植物根系等。深0.15—0.6m，厚0—0.45m。該層部分探方有缺失，為明清文化層。出土有瓷片、陶片、瓦片等。疊壓于此層的有F1。

第3層：褐黃色花土，土質(zhì)較硬，結(jié)構(gòu)較緊密，含炭粒、料礓石、小礫石、草拌泥塊、瓦石、白灰皮碎塊等。深0.13—1.35m，厚0—0.7m。該層在部分探方不存在，為遼金文化層，出土有陶片、板瓦、筒瓦碎片、瓷片、石刻佛像殘件、紅顏料石臼等，陶片可辨器形有罐、盆、器、蓋等。疊壓于此層下的遺跡有F1和塔基。

第4層：黃褐色花土，土質(zhì)較軟，含少量硬土塊、料礓石、碎石塊、木炭屑。深0.35—0.45m，厚0.2—0.35m。此層為北魏文化層。出土較多瓦片、少量陶片、文字瓦當(dāng)殘片、蓮花紋瓦當(dāng)殘片、陶蓮花構(gòu)件、石蓮花座、石刻構(gòu)建等。

（一）遺址現(xiàn)存文化遺跡

發(fā)現(xiàn)一組較完整的北魏寺院遺跡，具體有北房、東房、西房、南房、塔基和磚瓦窯遺跡，之外還有遼金房屋遺跡和小路遺跡。

其中北房遺跡長61.5m，坐北朝南，由15間房組成，其中遼金的兩間疊壓于北魏房址之上。清理出北魏房屋13間。北魏房有套間和單間之分。最大套間東西為7.4m，南北為3.4m，其中里間東西為3.3m，南北為3.4m，門寬0.6m；外間東西為3m，南北為3.4m，門寬0.85m。房前面為柱礎(chǔ)和散水，現(xiàn)存柱礎(chǔ)12個，砂巖質(zhì)地，覆盆素面，直徑基本相同，如Z1，直徑0.52m，柱洞直徑0.1m。柱礎(chǔ)與柱礎(chǔ)之間距離不等，最長為5m，最短為2.5m。由遺跡觀察，這排房應(yīng)為前廊后室的建筑。房前柱礎(chǔ)距前（南）墻約1.9m至2m。房墻為夯筑，厚0.65—0.85m，殘高不等，最高為1米多，有的房內(nèi)有土炕、火坑和煙道。

西房位于北房F6和F7南部，南北長13.5m，東西為5.9m，有房兩間，F(xiàn)18和F19。房前發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)，布局與北房相同，也為前廊后室。

東房位于北房東端南部，長約18m，寬約4.4m，被一條現(xiàn)代溝打破，破毀嚴(yán)重，依稀可辨，共有3間房。

南房位于該遺址西南部，南鄰磚瓦窯，兩間門朝南，如F16，東西為2.9m，南北為3m，另一間又稍大些。還有的房門朝東，因破壞嚴(yán)重，難以清楚區(qū)別，只能看出大致輪廓。

塔基位于東西房中間靠南的位置，平面方形，邊長南北14m，東西14.3m，現(xiàn)存高度約0.35—0.7m（圖2）。臺基四周是1.5m厚的夯土，夯土外包有片石，南面正中有一斜坡踏道，踏道寬約2.1m，長約5m。

圖2 2010年北魏佛教寺院遺址中的塔基遺跡

臺基東西兩側(cè)約8m處，各有一個大柱礎(chǔ)，直徑約0.7m。

磚瓦窯遺跡位于遺址西南角，發(fā)現(xiàn)陶窯2個，編號Y501和Y502。如Y501,窯室南北長3.6，東西寬1.85—2.36m，深1m，窯門寬0.72m，殘高0.85m。內(nèi)并列3個三角形口的煙道，煙道直徑為0.23—0.28m。窯口前面是北魏工作面，土中夾雜不少木炭碎屑。

在北房建筑遺跡中部，存在兩間遼金建筑遺跡。疊壓于北房遺跡之上，編號F1和F2,都是套間。

（二）出土遺物

主要是北魏建筑材料，在塔基周圍探方，還發(fā)現(xiàn)釉陶板瓦，泥質(zhì)紅陶，泥條盤筑所制。梯形，形同素面板瓦。凹面帶靑綠色釉，凸面素面，前端有一排指壓痕跡?，F(xiàn)以帶釉瓦（釉陶板瓦）T502④為例介紹，泥質(zhì)紅陶，泥條盤筑而成。平面呈梯形，前寬后窄，斷面呈弧狀，外表磨光，施青綠釉，背面素面，留有制作時陶拍使用痕跡，前端背面留有指壓紋18個。瓦身通長 45.6cm，上寬 25.4cm，下寬 32cm，厚 0.8—1.4cm。（圖3）

圖3 帶釉板瓦凹面

建筑材料還有“傳祚無窮”文字瓦當(dāng)、蓮花瓦當(dāng)和蓮花化身瓦當(dāng)，還有蓮花狀建筑構(gòu)件等。

在遺址間，出土大量北魏陶片，其中有的北魏陶器殘片上還有“西窟”戳印。根據(jù)陶片，可見器形有陶盆、罐、缽等。另外發(fā)現(xiàn)一些石質(zhì)佛像雕刻和供養(yǎng)人殘片。

較醒目的是1件淺浮雕石板(T512④:64)。呈長方形，上方鉆有1圓孔，似為便于懸掛。高46.5、上寬34.5、下寬37、厚3cm。石板上窄下寬，正面有圖像，中部為一圓拱尖楣龕，龕楣飾忍冬紋。龕內(nèi)圖像由上而下：上面有一鼠形動物圖案，頭左尾右，雙尖耳直立向上；下面有一動物輪廓，種屬不詳；最下為一立鳥，頭左尾右，尖喙，3只不同的禽獸均朝向左側(cè)一方。龕外左上有一狗，頭向右。龕外側(cè)中部有一直立人，面部清晰，頭束發(fā)髻，身穿“V”領(lǐng)的上衣，系腰帶，下身穿袴褲，右手執(zhí)棒狀物。人下有一狗，頭向右，雙耳直立，尾巴上卷。龕頂右上隅有一鼠形動物，其下有一人，跪姿，頭戴尖頂帽，身穿“V”領(lǐng)上衣，右手上捧一缽，左手執(zhí)一帶柄器。龕外右側(cè)中部有一人，半蹲半跪，束發(fā)髻，身穿“V”領(lǐng)上衣，腰系帶，腰帶中部似有帶扣，右手執(zhí)一件帶柄方扇形器物，伸向龕內(nèi)鼠形動物下方。龕外右下角有一雄獅，左耳向上，雙目圓睜，闊口大張，頸部須髯發(fā)達(dá)下垂，前腿直立，后腿臥地（圖4）。

圖4 北魏佛教石板雕刻拓片

在遼金地層，殘存河卵石排列的小徑，寬約0.5m，彎彎曲曲，斷斷續(xù)續(xù)。

需要補(bǔ)充的是，在遼金房間遺跡地面上，殘存許多煤粒炭屑，但在北魏房間地面，甚至陶窯前的工作面上，卻不見煤炭蹤跡。

二、2011-2012年北魏遼金佛教寺院遺址

第二處遺址位于明代城堡東側(cè)，2011年發(fā)掘，西距城堡5—27m，具體位置在云岡第5、第6窟上面的山頂。

該處遺址地勢平緩，南部有一座大土堆，懷疑是塔基。發(fā)掘之初，先布探方20個。塔基發(fā)掘后，又向北部布方，共布方50個（圖5）。

圖5 探方俯視圖

該遺址地層分四層，由上至下為現(xiàn)代層、明清層、遼金層和北魏文化層。

第1層：近現(xiàn)代耕土層，為黃褐色土，土質(zhì)松軟，土內(nèi)含有少量筒板瓦碎片、釉瓦片、石塊、陶片、瓷片、植物根系等，地層厚0.1—0.3m，分布于整個發(fā)掘區(qū)內(nèi)。

第2層：明代文化層，為褐黃色粉沙土，土質(zhì)較致密，土內(nèi)含有少量石塊、磚塊、小礓石、植物根系等，此層厚0—0.21m。出土遺物有筒板瓦碎片、陶片、瓷片、釉瓦片、屋脊構(gòu)件、滴水、瓦當(dāng)?shù)取?/p>

第3層：遼金文化層，為褐色土質(zhì)，土質(zhì)較致密，土內(nèi)含有較多的炭粒、少量的木炭粒、石塊、磚塊、料礓石、植物根系等，此層厚0—0.3m，絕大部分探方存在該層。出土遺物有筒板瓦碎片、陶片、瓷片、屋脊構(gòu)件、瓦當(dāng)殘片、滴水等。該層發(fā)現(xiàn)化鐵爐30座，鑄造井臺一處。

第4層：北魏文化層，為黃褐花土，土質(zhì)致密，土內(nèi)含有少量料礓石、石塊、夯土快、植物根系等。此層厚0.1—0.6m，分布在T20607及T20707。出土遺物有筒瓦、板瓦殘片、“傳祚無窮”和“富貴萬歲”瓦當(dāng)、陶蓮花飾件、殘存柱礎(chǔ)和塔基。

4月發(fā)掘到8月下旬，探方基本發(fā)掘完畢，隨后開始打掉隔梁。遺址面貌更清晰地展示出來，重要遺跡有塔基、石柱礎(chǔ)、鑄造井臺、化鐵爐、水井等遺跡（圖6）。

圖6 2011年云岡石窟山頂北魏遼金佛教寺院遺址

（一）北魏至遼金塔基

塔基位于遺址南部偏東，疊壓于第1至第3層下，由北魏塔基和遼金塔基組合而成。其中北魏塔基平面近方形，底座南北長14、東西寬13.3、高2.05—3.3m，方向?yàn)楸逼珫|7度。邊緣用大小不等的砂巖片石和泥壘砌而成，片石長10—18、寬10—22、厚0—8cm。底座上為塔身，平面呈方形，長9、寬9、高0—1.3m。塔身邊緣由大小不等的砂巖片石壘砌而成。塔身砌石內(nèi)為夯土，結(jié)構(gòu)致密，高于塔身，南北長7、東西寬7、高0.15—1.5m，夯層厚10—12cm。在北魏夯土表層，發(fā)現(xiàn)一個埋藏坑（MC2001），形狀近似長方，內(nèi)有泥塑佛像和菩薩像殘塊。

遼金塔基圍繞中部北魏方形塔基擴(kuò)筑而成，遼金塔基上窄下寬，平面呈八邊形梯形，底部南北長22.1（包括北魏塔基）、東西寬21.8m，上部南北長21.4、東西寬20.6、下部每邊長9、上部每邊長8.2—8.3、砌石高0.2—3.1m。（圖7）

圖7 2011年云岡遼金塔基平面圖

北魏塔基和遼金塔基之間，填充大小不等的砂巖片石和石塊，其中有北魏時期覆盆式柱礎(chǔ)石殘塊、蓮花瓣柱礎(chǔ)石殘塊、長方形蓮花飾件殘石塊等。為加固八邊形石砌塔基，塔基由上而下，每隔約0.4m的片石和石塊，即平鋪一層木棍，起拉筋作用。

踏道位于塔基北部偏西，西南至東北向，塔基邊緣和踏道用砂巖石塊壘砌而成，石塊長0.3—0.75、寬0.2—0.5、厚0.1—0.2m。

（二）遼金鑄造遺址

位于塔基北部，包括鑄造井臺和30座化鐵爐，中心是鑄造井臺，周圍環(huán)繞30座化鐵爐。鑄造井臺很特殊，為地穴式，由方形井、圓形工作臺、通氣道組成。東西長3.5m，南北長3.5m，深2.4m，地穴內(nèi)有一個圓形工作臺，直徑2.2m，高0.2m。作坊四壁底部抹有草拌泥，并且烤成紅色。

化鐵爐30座（編號爐2001—2030）。位于發(fā)掘區(qū)中部偏東，平面布局以鑄造井臺為中心，近圓形排列，多數(shù)化鐵爐體中心至鑄造井臺中心點(diǎn)直線距離為10.75—12m，少數(shù)距離不等?；F爐平面近長方形，由爐室、爐膛、送風(fēng)道和鼓風(fēng)器組成。鼓風(fēng)器在送風(fēng)道前，平面呈長方形。堆積為深灰色土，結(jié)構(gòu)疏松，含有砂巖石塊、炭粒、銹蝕鐵渣、燒裂的石塊、硬土塊等，可知化鐵爐燃料主要是煤炭。出土遺物有坩堝殘片、瓷片、陶片、瓦片等，可辨器形有北魏時期的水波紋陶片，遼金時期的坩堝、瓷碗、板瓦、筒瓦。

水井一處，打破生土及基巖。井從表面向下挖至基巖內(nèi)。平面呈圓形袋狀，口徑1.48、底徑2.20、深13m，包括井壁砌石范圍和砌石井圈外的圓形井框兩部。平面呈圓形，井壁用片石和鑿過的弧形石塊壘砌而成。井壁內(nèi)外圍填充物只有遼金器物殘片，推知時代為遼金。

該遺址北部存在一個建筑遺跡，南北殘長4.45—5.85m，東西寬1.15—4.1m。東側(cè)南北向豎砌兩層遼金長條磚，內(nèi)平鋪東西向遼金長條磚，西側(cè)也豎砌兩層遼金長條磚，之西平鋪方磚。時代為遼金。

灰坑354座，時代為現(xiàn)代至遼金。

（三）出土遺物

有北魏時的泥塑佛像殘塊、瓦當(dāng)殘片、陶片、石構(gòu)件、筒瓦和板瓦殘片等。還有遼金時期的陶罐、瓷碗、瓷罐、瓦當(dāng)、板瓦、滴水等。出土遺物較重要者為泥塑菩薩像，均殘，共24件。模制。

頭像 6件。均為菩薩類頭部殘像。面相豐圓，臉較圓鼓，長眉細(xì)目，鼻梁高直，口小唇薄且嘴角上翹，大耳垂，戴耳珰，耳門輪廓清晰。依據(jù)頭上戴寶冠與發(fā)髻形狀，分為二型。

A型：4件。菩薩頭像。頭戴高寶冠。依據(jù)頭冠裝飾圖案的不同，可分二亞型。

Aa型：3件。蓮花冠菩薩頭像。MC2001:7，面相豐圓，五官俊秀，長眉細(xì)目，嘴角微微上翹（圖8：1）。MC2001:8，面相豐圓，長眉細(xì)目，鼻梁高直，口小唇薄，嘴角微翹（圖8：2）。MC2001:14，面相風(fēng)化嚴(yán)重。頭戴三面寶冠，發(fā)際中分，冠飾呈紅色，頭發(fā)呈黑色。殘高8.3、寬4.2、孔底邊長1.6、兩側(cè)邊長約1.3、殘深4cm（圖8：3）。

Ab型:1件(MC2001:22)。獸面冠菩薩頭像。頭冠為三面寶冠。中部塑一獸面裝飾。頭冠殘高8.8、寬8.5、孔邊長1.8、深2.3cm（圖8：4）。

B型:2件。供養(yǎng)菩薩頭像，束發(fā)。MC2001:12，面相豐圓，彎眉細(xì)目，殘高7.3、寬4.4、孔邊長1—1.3、深3.9cm（圖8：5）。

殘身像 10件。坐佛，坐于重層仰蓮座上，雙手作禪定印。MC2001:9，佛像著圓領(lǐng)通肩袈裟，殘高8.8、殘寬6、豎孔邊長0.4、深3.5cm（圖8：6）。MC2001:11，佛像衣紋線條流暢，殘高8.5、寬6.2cm（圖8：7）。MC2001:13，著圓領(lǐng)通肩袈裟，殘高8.5、腿部殘寬6.3、豎孔邊長0.4cm（圖8：8）。

圖8 2011埋藏坑出土北魏佛像菩薩像殘塊

三、收獲與意義

兩處佛教寺院遺址的考古收獲，已如上述，分析歸納這些考古收獲，還可以得到幾點(diǎn)認(rèn)識。

（一）遺址性質(zhì)

2010年發(fā)掘的山頂遺址，南部有塔基，北部有住房，有塔有院，塔在院中，周圍是僧房，有中國佛教寺院早期的特征。類似塔院結(jié)構(gòu)的建筑，也見于巴基斯坦的塔赫特巴希寺院遺址，為犍陀羅典型遺址；另一個是克什米爾的賽度謝里夫一號佛教遺址，約建于1世紀(jì)，[1](P367-375)俱是“浮屠居中建造，僧房周匝設(shè)置，這應(yīng)是天竺僧伽藍(lán)中國化的最初嘗試”。[1](P383)是一組塔院式結(jié)合的佛教建筑。不能忽視的是，出土遺物中，還有許多小型佛教石刻，因此從建筑結(jié)構(gòu)和出土器物兩方面看，再結(jié)合文獻(xiàn)記載和云岡獨(dú)特的地理位置，都可以表明，這是一個佛教寺院遺址。

2011年和2012年發(fā)掘的山頂遺址，主要遺跡有塔基、鑄造工場、水井和建筑基址，出土器物中有大量小型佛教造像殘塊，因此可以認(rèn)定，該遺址應(yīng)該是一個佛教寺院遺址，但不是殿堂區(qū)域，未曾發(fā)現(xiàn)像樣的建筑遺跡。

（二）遺址時代

2010年發(fā)掘的山頂佛教遺址，塔基和北房、東房、西房、南房和陶窯遺跡，從地層和出土器物兩方面觀察，都屬于北魏。盡管遺址中有遼金兩間房和小路遺跡，但所占比例過小。況且出土器物絕大多數(shù)時代為北魏，因此可以說，該遺址的時代主要是北魏，而且應(yīng)該是北魏遷都前的遺址。進(jìn)一步分析，此遺址少見大同操場城北魏宮殿遺址和方山永固陵遺址常見的壓光黑瓦和瓦當(dāng)，塔基內(nèi)也沒有河北定州北魏太和七年塔基中的石函，所以說，它的時代可能早于定州北魏寺院遺址，是我國現(xiàn)存較早的佛教寺院遺址。

2011年發(fā)掘的第二處佛教寺院遺址，單就佛塔看，塔心是夯土所建，夯層清楚，平面為方形，符合北魏佛塔特征。因?yàn)閺乃男沃瓶?，北魏塔平面一般是方形或長方形，云岡石窟諸窟內(nèi)，雕刻有成百的石塔，低的有三層塔，高的有九層塔，平面多是方形，有人研究認(rèn)為：“云岡浮雕塔形,其造型的建筑特征,表現(xiàn)了實(shí)際的造塔式樣,即為四面塔制。在北魏塔的形制中,可知方形的四面塔是主要的造塔規(guī)格”。[2]上世紀(jì)90年代，云岡石窟研究院在山頂清理過一個北魏塔殿建筑基礎(chǔ)，平面也是方形。[3]方山永固陵南端山下，也有一座北魏塔基（思遠(yuǎn)浮屠），“塔心實(shí)體基部作正方形,南北殘長12.05、東西殘長12.2、殘高1.25米”。[4]原存于山西朔縣崇福寺彌陀殿的北魏平城曹天度所造九層石塔，平面是方形，[5]甚至大同市博物館所藏出土北魏石塔模型、五臺山南禪寺北魏石塔[6]、山西沁縣南涅水出土的北魏造像塔，[7]（P313—318）平面亦為方形。另如河北、河南、遼寧發(fā)現(xiàn)的北魏塔，平面也多是方形，嵩岳寺塔是多邊形。互相參證，可證明平面方形的塔在北魏最為流行。

而且，在北魏塔心上部埋藏坑發(fā)現(xiàn)的泥塑佛教造像殘塊，時代屬于北魏，因此推定，這是一座北魏佛塔，反映出早在北魏，這里曾是一座寺院。仔細(xì)分辨，這座塔的塔心是北魏的，周邊八角形塔基卻是后代補(bǔ)建，因此在塔基充填物中，雜有不少北魏石構(gòu)件。遼金時代的塔平面多為八邊形，實(shí)物有應(yīng)縣木塔、靈丘覺山寺塔等，內(nèi)蒙和東北遼塔也多為平面八角形，與現(xiàn)存塔基一致。因此可以說，這座塔的內(nèi)心是北魏的，外圍是遼代利用原有北魏塔心又有所擴(kuò)建，改變成遼代風(fēng)格。塔基周圍出土大量遼金瓦片和瓦當(dāng)、脊獸等，也能反映塔的時代。綜合考慮，該塔的時代，應(yīng)該是北魏至遼金。在大同已經(jīng)發(fā)現(xiàn)幾座北魏遼金佛塔遺跡，它們的異同，成為北魏至遼金寺院佛塔演變的物證。

（三）遺址功能

2010年發(fā)掘的北魏佛教寺院遺址，不僅有塔基，而且有北房、西房、南房和東房諸遺跡，這些建筑有的是前廊后室結(jié)構(gòu)，典型如北房，房間數(shù)量較多，通過觀察可知，有的房間有火炕和火坑，有使用痕跡，可見房間用途是居住。就出土器物分析，遺址存在數(shù)量不多的小型佛像殘片，存量較多的是日用陶器殘片，反映出這里是生活遺址，房間屬于生活用房。房間面積不大，大的十幾平米，小的不足十平米，出土許多陶器殘片，房前柱礎(chǔ)間距也證明開間不大的事實(shí)，可以肯定此建筑不是禮佛的殿堂。進(jìn)一步觀察，北房有的墻面涂有朱紅顏色，這種墻面涂朱紅的情況僅在大同操場城北魏皇宮遺址和方山永固陵前的陵寢遺址墻體上發(fā)現(xiàn)過，而且周圍有許多板瓦、筒瓦和瓦當(dāng)碎塊，表明這批房都是很好的瓦房。通過前面的對比分析，可見這些房間裝飾等級較高。結(jié)合以上幾個方面綜合考慮，該遺址不是禮佛場所，卻可能是譯經(jīng)場所或者僧侶生活修行區(qū)。

該遺址出土的塔基是目前我國發(fā)現(xiàn)最早塔基之一，塔基中部沒發(fā)現(xiàn)埋藏坑和埋藏物。塔基邊長約14m，夯土筑成，推知它本身高度不是太高。洛陽北魏永寧寺塔遺址發(fā)現(xiàn)后，塔基邊長約100m。[8]根據(jù)楊鴻勛和鐘曉青的研究①楊鴻勛認(rèn)為，“塔復(fù)原高49丈，合133.7米，加塔剎高54丈許，約為147米?！保铠檮祝骸蛾P(guān)于洛陽永寧寺塔復(fù)原草圖的說明》，《文物》1992年第9期）鐘曉青認(rèn)為，“塔身復(fù)原后約合123米，露盤下至地49丈，加塔剎距地高(各層層高之和)復(fù)原高45丈，55丈許，約為150米。”(鐘曉青：《北魏洛陽永寧寺塔復(fù)原探討》，《文物》1998年第5期)，塔基邊長和塔高之比，約為1:1.5。以此推之，本塔基邊長14m，高度約在20m左右。

在該遺址出土許多帶釉板瓦，顏色是綠中泛黃，這批帶釉瓦是目前北方地區(qū)最早的釉陶板瓦。它的大量發(fā)現(xiàn)，說明制作釉陶板瓦的技術(shù)已經(jīng)成熟。帶來的問題是，這些帶釉瓦使用在哪里？根據(jù)遺址遺跡看，這里的建筑只有排房和佛塔，排房內(nèi)外，存在大量陶制板瓦和筒瓦，按照一般情況分析，建筑材料與建筑本身的級別應(yīng)當(dāng)一致，順此邏輯推測，陶制板瓦和筒瓦的質(zhì)量和外觀效果低于帶釉陶瓦，應(yīng)該是用于排房。佛塔等級高于排房，是該區(qū)域最高級別的禮儀建筑，帶釉瓦是高級別建筑裝飾材料，應(yīng)該用于較高等級建筑，兩者正相匹配。帶釉瓦鋪設(shè)于山頂20m高佛塔之上，在陽光照耀下，自然是流光溢彩，熠熠生輝，既是一個使游客仰望觀賞、神搖目奪的大景物，也給云岡石窟增添了更濃厚的佛教氣氛。

2011年發(fā)掘的寺院遺址塔基周圍，沒有發(fā)現(xiàn)房間，留存許多遼代琉璃瓦、琉璃瓦當(dāng)和琉璃脊獸，表明這座塔在遼代也是大量使用了琉璃建筑材料。該塔基底部南北長22.1、東西寬21.8m，如果還是按照北魏塔基與塔高之比推算，該塔高度超過30m，也是非常壯觀。

然而在塔的北部區(qū)域，發(fā)現(xiàn)面積數(shù)百平米的鑄造遺址，反映出，該遺址的另一個用途是為寺院鑄造鐵器。

鑄造遺址與遼代云岡寺院再度繁盛有密切關(guān)系。30個化鐵爐環(huán)繞鑄造井臺，井臺低于地面，如此完整的遼金鑄造遺址極為少見，而且這種布局以前沒有見過。查找史載，在《天工開物·冶鑄篇》中有相關(guān)記載：“凡造萬鈞鐘與鑄鼎法同。掘坑深丈幾尺，燥筑其中如房舍，埏泥作模骨。用石灰、三和土筑，不使有絲毫隙拆，干燥之后牛油、黃蠟附其上數(shù)寸。油蠟分兩，油居十八，蠟居十二。其上高蔽抵晴雨（夏月不可為，油不凍結(jié)）。油蠟墁定，然后雕鏤書文、物象，絲發(fā)成就。然后舂篩絕細(xì)土與炭末為泥，涂墁以漸而加厚至數(shù)寸。使其內(nèi)外透體干堅，外施火力灸化其中油蠟，從口上孔隙熔流凈盡。則其中空處即鐘鼎托體之區(qū)也?！拿嬷t，四面泥作槽道，其道上口承接爐中，下口斜低，以就鐘鼎入銅孔，槽旁一齊紅炭熾圍，洪爐熔化時，決開槽梗（先泥土為梗塞?。?，一齊如水橫流，從槽道中枧注而下，鐘鼎成矣。凡萬鈞鐵鐘與爐、釜，其法皆同，而塑法則由人省嗇也?！盵9](P234)

《天工開物》記載的“掘坑深丈幾尺……四面筑爐”的地穴式方法與鑄造遺址現(xiàn)狀基本吻合，以遺址對比《天工開物》的記載，澆灌鐵水的方式略有不同。由鑄造遺址井臺深度和直徑觀察，深度比《天工開物》記載要小，可知所鑄的大型鑄件高約2m，不是書中記載的高達(dá)一丈多的萬鈞（斤）大鐘，而應(yīng)該是數(shù)千斤的一個鑄件。如此重量的鑄件，且在寺院，推測最有可能是大鐵鐘。意料之外的是，我們隨后調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，這種掘地為坑、鑄造鐵鐘的鑄造方式，一直到今天，還在大同地區(qū)使用。

還需要注意，《天工開物》記載乃明代事象，而山頂鑄鐵遺址是五代或遼代早期遺址，據(jù)遺址化鐵爐內(nèi)遺存木炭做的年代測定，“經(jīng)樹輪校正該遺址年代為：890AD（11.1%）905AD，910AD（57.1%）970AD，860AD（95.4%）990AD。與歷史朝代相對應(yīng)該是在后唐、后晉或遼早期?！雹賱⑴喾澹骸对茖呱巾旇T造遺址初步研究》，見《云岡石窟山頂佛教寺院遺址發(fā)掘報告》第九章《附錄》，待出版。比《天工開物》所記方法提前數(shù)百年?？芍缭凇短旃ら_物》數(shù)百年前，已經(jīng)出現(xiàn)這種極富智慧的地穴式鑄造井臺，再環(huán)繞化鐵爐的鑄造技術(shù)。特別是，遺址化鐵爐伴隨有鼓風(fēng)器座遺跡，清晰可辨。這些新發(fā)現(xiàn)，對探索遼代冶金鑄造史有重要價值。

以上僅是對遺址性質(zhì)、年代和用途的初步分析和評估，如果進(jìn)一步考察，不難發(fā)現(xiàn)，北魏至遼金兩處佛教寺院遺址的發(fā)現(xiàn)，還具有更大價值或意義。具體地說，它對于重現(xiàn)和恢復(fù)云岡石窟北魏遼金時期的繁華舊貌提供了新的資料和證據(jù)。

首先，它的發(fā)現(xiàn)，有助于了解北魏前期云岡佛教寺院的布局和范圍，《水經(jīng)注》卷13《?水》曾描述云岡石窟當(dāng)年盛況是“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺”。前四句完全可以印證，后四句現(xiàn)在只能想象，特別是“山堂水殿，煙寺相望”，意指云岡石窟不僅有大像洞窟，所謂“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希?！倍疫€有山堂和水殿，什么是山堂？位于哪里？多大規(guī)模？有何用途？以前一概不知。這次佛教寺院遺址的發(fā)現(xiàn)，解答了這些問題。原來山上還有許多史書未載的寺院，這些寺院功能不一，有的供人觀瞻，有的供僧侶居住，甚至還有譯經(jīng)或修行的場所。山頂上的佛教建筑，就是《水經(jīng)注》卷13《?水》里記載的“山堂”。所謂“山堂”，不是一處單體建筑，而是泛指云岡石窟山頂?shù)姆鸾探ㄖ骸?/p>

其次，2011年的發(fā)現(xiàn)對于研究山頂寺院也提供了新的資料。在2011年發(fā)掘的遺址中，有一個明清灰坑，出土一塊綠釉陶碗足部殘片（T20504H2044:3），足底有刻字，共四字，是“天長寺枕”，分兩列，刻于器物底部，右邊“天長寺”三字由上至下，為一列，左側(cè)與“天”平行，又有一個“枕”，單獨(dú)成列，按習(xí)慣，應(yīng)讀為“天長寺枕”（圖9）。觀察該器物，為遼金碗的足部，因此說它是“枕”，顯然抵牾，應(yīng)該是有別的意思。初步分析，四個刻字中，“天長寺”當(dāng)屬一詞，表示一個寺院名稱，“枕”當(dāng)為另一個詞，有另外含義。按照如此理解，可以進(jìn)一步推測，此碗乃天長寺定制，所以燒制前刻了寺名，以免混淆。值得注意的是，在該遺址與此相鄰的一個探方中，一個遼金灰坑出土一片灰陶盆殘片（T20503H2352:2），外壁也刻有“天長”二字，自上往下排列（圖10）。兩次出現(xiàn)“天長”，其中一個明確有“天長寺”，不能不令人猜想，“天長”應(yīng)是一個佛寺的名稱。兩片陶片出土于該遺址，是純屬偶然，還是該寺院遺址就是“天長寺”遺址？

圖9 “天長寺枕”器物底部

圖10 “天長”陶片

最后，關(guān)于云岡諸寺的名稱，金皇統(tǒng)七年（1147年）《大金西京武州山重修大石窟寺碑》有記載，其曰；“西京大石窟寺者，后魏之所建也。凡有十名：一通（示）[樂]，二靈巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護(hù)國，六天宮，七崇（教）福，八童子，九華嚴(yán)，十兜率?！雹僭茖旅Q，見于《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，該碑早年佚失。上世紀(jì)中葉，宿白先生在清人繆荃蓀傳抄的《永樂大典》天字韻《順天府》條引《析津志》文中發(fā)現(xiàn)該碑錄文，見宿白：《〈大金西京武州山重修大石窟寺碑〉校注——新發(fā)現(xiàn)的大同云崗石窟寺歷史材料的初步整理》，《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)1956年第1期。又見張焯；《〈大金西京武州山重修大石窟寺碑〉小議》，《云岡石窟編年史》，文物出版社，2006年，第435頁。（清）儲大文：雍正十二年刻本《山西通志》第25《左云縣》也載：“石窟十寺在縣東九十里武周山云岡堡，后魏建，始神瑞，終正光，歷百年而工始竣。其寺，一同升、二靈光、三鎮(zhèn)國、四防國、五崇福、六童子、七能仁、八華嚴(yán)、九天宮、十兜率。孝文帝亟游幸焉，內(nèi)有元時石佛二十龕，壁立千仞，面面如來，其它石窯千孔，佛像萬尊”。《雍正山西通志》載十寺名稱與《成化山西通志》略有不同，然基本來自《成化山西通志》。此十寺中，沒有“天長寺”。另據(jù)北京圖書館藏《成化山西通志》卷五：“石窟十寺，在大同府城西三十五里，后魏時建，始于神瑞，終于正光，凡七帝，歷百十有一年。其寺，一同升，二靈光，三鎮(zhèn)國，四護(hù)國，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴(yán)，九天宮，十兜率”。其中也不見“天長寺”。上述諸寺的修建年代和具體地點(diǎn)，學(xué)界尚不清楚。本次發(fā)掘出的佛寺遺址原為哪個寺院？僅憑目前資料，證據(jù)不足，難以認(rèn)定?！疤扉L寺”器物的發(fā)現(xiàn)，帶來新的信息，進(jìn)一步分析，或許它是十大寺某個寺院的別稱，抑或是一個遼金史碑不載的寺院名稱。今后需要探討的是，這個天長寺，是北魏已經(jīng)存在的寺院，還是僅存在于遼金時期？無論是什么，都可以證明，從北魏到遼金，山頂沿線，曾存在著十個甚至更多佛教寺院，與山下石窟互相媲美，相映成輝，成為云岡石窟的重要組成部分。這批山頂佛教寺院遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，是研究云岡石窟變遷的重要資料，顯然有助于研究云岡寺院在北魏和遼金不同時代的布局、規(guī)模與變化軌跡。