張靖怡 馮曼璐

回族磚雕藝術(shù)在回族建筑裝飾中有著重要意義與影響，不僅在回族的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中具有代表性地位，在我國(guó)磚雕藝術(shù)史上也有著重要的影響作用，更是重要的文化遺產(chǎn)之一。西安回坊中的回族磚雕作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是多元文化交融的產(chǎn)物，是珍貴的民族藝術(shù)文化存在，擁有著重要的民族文化保護(hù)意義。而西安回坊也成為以回族文化為主，各民族文化同創(chuàng)共享交匯的場(chǎng)所與歷史文化傳播紐帶。

回民民居作為中西文化交融的結(jié)晶，也是中國(guó)民居建筑中重要的一部分。其受回族文化影響，有著濃厚的文化藝術(shù)風(fēng)格和建筑構(gòu)造，但隨著多元文化的融合，西安回坊民居建筑在保留鮮明的民族特色同時(shí)，融入了不同的民族元素，形成獨(dú)特的民族色彩。

回族的文化藝術(shù)在建筑中集中表現(xiàn)于裝飾上。而回族建筑裝飾藝術(shù)蘊(yùn)藏著特有的審美意趣，無(wú)論在民族文化內(nèi)涵中，還是在色彩、形式、內(nèi)容上都體現(xiàn)了回族獨(dú)特的審美風(fēng)格?；刈鍌鹘y(tǒng)建筑在裝飾藝術(shù)上竭盡全力，尤其是磚雕藝術(shù)。這些磚雕如西安回坊的建筑一樣，在發(fā)展中形成獨(dú)有的風(fēng)格特色，加以磚雕匠人出色的技藝輔助，讓具有濃厚魅力的磚雕藝術(shù)融于建筑物整體中，為古樸厚重的回族建筑錦上添花。在選材上因地制宜，將西安的建筑裝飾特色與回族的文化藝術(shù)相結(jié)合，并隨時(shí)代的演變而和諧發(fā)展。

回族磚雕藝術(shù)特點(diǎn)

從東周瓦當(dāng)?shù)綕h代畫(huà)像磚，磚雕藝術(shù)作為中國(guó)獨(dú)特的建筑裝飾形式，俗稱(chēng)“硬花活”，用刻刀、鑿子和刨子在青磚上雕刻出花鳥(niǎo)、祥禽瑞獸、山水等具有吉祥意義的圖案。其作為回族建筑的重要裝飾手段，在回族建筑裝飾藝術(shù)中占有獨(dú)特的地位，有著重要的作用與意義，看似簡(jiǎn)單的磚雕畫(huà)面卻融匯了回族濃厚的民族文化與技藝。

從工藝藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，回族磚雕的風(fēng)格整體較質(zhì)樸素凈，在雕刻過(guò)程中下刀剛勁有力，更注重于整體效果。雕刻手法一般分為浮雕和淺圓雕，如圖2圖3。其內(nèi)容前后緊貼，多借助于線(xiàn)刻來(lái)進(jìn)行造型，整體栩栩如生，無(wú)論是民族文化的內(nèi)涵意義還是裝飾性都很強(qiáng)。

磚雕以牢固著稱(chēng)，可抵抗風(fēng)雨侵蝕。無(wú)論建筑選材還是藝術(shù)形式，磚雕都是建筑裝飾藝術(shù)的優(yōu)異選擇。因此，在西安回坊建筑中，大型的清真寺與普遍民居，都有了不同形式與內(nèi)容的磚雕。每塊都包含了磚雕匠人精湛的技藝，并使文化與藝術(shù)從思想轉(zhuǎn)為立體形式呈現(xiàn)出來(lái)，使建筑裝飾形式更加精美，營(yíng)造高雅的藝術(shù)文化氛圍。

在回族磚雕中，既有精致華麗的繁復(fù)，也存在簡(jiǎn)單古樸的樸素紋樣，但都包含著自己獨(dú)特的民族文化信仰。因不可崇拜任何偶像，所以在磚雕上均不見(jiàn)人物的圖案造型，而多以幾何圖案、花卉草木、文字書(shū)以及吉祥紋樣作為主要題材展現(xiàn)其獨(dú)特藝術(shù)魅力。在回坊中，拱北、清真寺及民居中的每一塊磚雕，構(gòu)成了其獨(dú)特的民族地域文化建筑裝飾體系。

回族磚雕通過(guò)磚雕匠人的代代相傳，擁有一套獨(dú)特的裝飾題材。被應(yīng)用最多的是花卉草木，如寓意高潔品格的荷花、梅花、蘭花多出現(xiàn)于回族建筑大門(mén)處;寓意長(zhǎng)壽的松柏以及寓意吉祥富貴的牡丹、葫蘆等大多雕刻在影壁;寓意人丁興旺的石榴與葡萄及以博古為主寓意吉祥的圖案類(lèi)，以文字書(shū)法為主的匾額類(lèi)等，在回坊中也多處出現(xiàn)。作為建筑裝飾藝術(shù)的一部分，回族磚雕一般追求平面化和單純化的形式美，但隨技藝發(fā)展，部分磚雕用高超的技藝使其逐漸立體化，動(dòng)靜有序，錯(cuò)落有致，栩栩如生。

西安回坊建筑裝飾中的磚雕藝術(shù)

西安回坊地處西安舊城中心的歷史街區(qū)，無(wú)論對(duì)西安回族的發(fā)展，還是對(duì)城市中回族聚居聚落的形成都有著重要的參考意義。而其中的回族磚雕更是具有特殊的藝術(shù)文化內(nèi)涵，伴隨西安多元化的發(fā)展，將篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)等方面與民族文化相結(jié)合，如圖3。在發(fā)展中保留自主的文化特質(zhì)同時(shí)，融合眾多中華傳統(tǒng)文化與技藝，是研究西安甚至我國(guó)回族文化、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的重要資料。在這樣的發(fā)展中，西安回坊的回族磚雕具有典型的研究?jī)r(jià)值。其不僅作為回族信仰藝術(shù)表達(dá)的存在，更具有悠久歷史的民族文化體系傳承意義。

清真寺建筑是回民代表性建筑之一，在回民較為集中的聚居地都會(huì)建有清真寺。不同地區(qū)因當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、建筑材料、結(jié)構(gòu)的不同，其形態(tài)與空間布局亦不同。西安回坊內(nèi)共十座清真寺，其中包含中國(guó)四大清真之一：西安化覺(jué)巷清真寺。它是文化融合創(chuàng)新出的以四合院形式布局、木結(jié)構(gòu)為主的清真寺建筑。寺內(nèi)在裝飾形式上大量使用磚雕藝術(shù)，如門(mén)樓、瓦當(dāng)、墀頭、屋脊、吻獸、 廊心墻，月臺(tái)兩側(cè)及大殿后側(cè)等處的照壁上，雕工細(xì)致，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，充分體現(xiàn)了磚雕在回族建筑裝飾上的重要性。

回坊中回族民居里也有著大量的磚雕文化，并嚴(yán)格遵守著回族文化，整個(gè)回坊內(nèi)磚雕中沒(méi)有人物與動(dòng)物紋樣。而圖案題材的選擇，也融合了其文化內(nèi)涵，創(chuàng)造清凈無(wú)欲的意境，體現(xiàn)人生有命定，富貴在天的文化。大部分民居的磚雕大面積內(nèi)容以植物花卉為主，少量為文字書(shū)法。以吉祥紋樣為輔，對(duì)磚雕進(jìn)行小面積裝飾。整個(gè)西安回坊內(nèi)的磚雕圖案豐富，題材廣泛，大體可分為四個(gè)方面：

祥禽瑞獸。因不可使用動(dòng)物紋樣，回坊內(nèi)所使用的吻獸作為虛構(gòu)的祥禽瑞獸，是關(guān)中民居常用的建筑裝飾手法，反映了在發(fā)展中對(duì)地域和民族文化融合的同時(shí)也寄托了對(duì)安穩(wěn)生活的向往與對(duì)幸福如意的祈盼;

植物紋樣。作為最可體現(xiàn)回族文化的裝飾紋樣，在回坊中被大量應(yīng)用。體現(xiàn)了所提倡清靜高雅境界的同時(shí)，每一種紋樣都有濃厚意義存在。大量植物紋樣裝飾題材，在發(fā)展中也逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)特色。

吉祥紋樣。在回族裝飾中使用的吉祥紋樣，一般都是中華文化經(jīng)過(guò)上千年時(shí)間發(fā)展沉淀形成的，具有濃厚的吉祥如意文化意義。在裝飾中，多數(shù)用連續(xù)重復(fù)的藝術(shù)手法進(jìn)行邊框裝飾，少量磚雕上將吉祥紋樣獨(dú)立成圖。

文字書(shū)法。文字多出現(xiàn)在匾額上，少量影壁上也會(huì)篆刻文字書(shū)法。多數(shù)以阿拉伯書(shū)法文字裝飾，少量會(huì)出現(xiàn)漢字。這類(lèi)磚雕一般文字居中，精美圖案裝飾輔之，使其與整個(gè)建筑裝飾磚雕藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一。

回族磚雕的價(jià)值與傳承

回族磚雕不僅在視覺(jué)上具有濃厚的藝術(shù)價(jià)值，還是將藝術(shù)、歷史、文化與思想相結(jié)合的產(chǎn)物。在經(jīng)歷上千年的傳承與發(fā)展后，形成了獨(dú)特的一套完整雕刻工藝流程，具有珍貴的保護(hù)傳承價(jià)值。每一件磚雕藝術(shù)都是磚雕匠人一件完整的藝術(shù)品，凝結(jié)匠人的心血與藝術(shù)價(jià)值觀，見(jiàn)證了歲月沉淀，是重要的民族藝術(shù)文化存在。

西安回坊的磚雕文化，其產(chǎn)生與發(fā)展和特有的自然地理環(huán)境，回族獨(dú)特的民俗風(fēng)情，多元文化的交流融合緊密相連。在西安這片多元化土地上的傳承與發(fā)展中，融合了中華傳統(tǒng)文化與技藝，經(jīng)歷時(shí)間的積淀，從單一的手工藝轉(zhuǎn)變成為了中華文化歷史發(fā)展中的文化瑰寶。而作為回族傳統(tǒng)手工藝，回族磚雕其藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值更在于與建筑的相輔相成，因此回族磚雕匠人不僅有著精湛的磚雕匠藝，在回族建筑施工工藝上也有著高超的技藝。

回族磚雕雖然在回族民居與建筑中有廣泛應(yīng)用，但隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)與科技快速發(fā)展，人們的生活逐漸快節(jié)奏。老一代的優(yōu)秀回族磚雕匠人身老辭世，部分磚雕的傳統(tǒng)技藝無(wú)法完整傳承甚至無(wú)人傳承。加之回族磚雕技藝一般采用的是師徒秘授傳承，并無(wú)文字記錄與教材，部分技藝靠經(jīng)驗(yàn)積累，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)豐富的授者進(jìn)行指導(dǎo)傳承，很難獨(dú)自掌握其中要點(diǎn)。這對(duì)于以手工技藝為生的回族磚雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命打擊，而部分寶貴的傳統(tǒng)回族磚雕技藝已瀕危。

目前，雖大量的科技工具被運(yùn)用于現(xiàn)代磚雕中，但傳統(tǒng)的磚雕藝術(shù)在技藝傳承、藝術(shù)價(jià)值甚至思想發(fā)展中有無(wú)可替代的存在意義。作為經(jīng)歷上千年時(shí)間沉淀的中華歷史發(fā)展的文化瑰寶，對(duì)其采取保護(hù)措施是必要的。但其不僅需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，更需要的是社會(huì)的力量。這要求政府、地區(qū)、匠人、地方藝術(shù)學(xué)校及個(gè)人等多方向相互合作，鼓勵(lì)扶持，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)及傳承應(yīng)用。

西安回坊作為西安市回族居住聚落，研究其建筑裝飾中的磚雕藝術(shù)必須追溯其歷史發(fā)展。文章淺析在回族文化影響下，回族建筑與裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)，總結(jié)回坊的磚雕文化。以西安回坊為例，較詳細(xì)地探索了回族磚雕的紋樣題材，意義及藝術(shù)內(nèi)涵。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，回坊的回族磚雕并不只是一種藝術(shù)形式，更包含了回族文化在城市發(fā)展中基于多元化文化發(fā)展，融合各民族優(yōu)秀豐富的傳統(tǒng)文化與技藝，成了中華文化的瑰寶。而西安回坊也成為以回族文化為主，各民族文化同創(chuàng)共享的場(chǎng)所與歷史文化傳播紐帶。

對(duì)于回族磚雕的調(diào)研淺析只是探索回族磚雕的第一步，在后續(xù)研究中應(yīng)涉及如何正確保護(hù)與傳承的研究，對(duì)西安回坊后續(xù)的管理維護(hù)也有著重要作用。在未來(lái)研究中，可關(guān)注政府政策保障方面及社會(huì)多方面保護(hù)發(fā)展內(nèi)容，才更有利于促進(jìn)回族磚雕及回族建筑的保護(hù)與傳承。

作者單位：1.云南藝術(shù)學(xué)院;2.廣西大學(xué)