丁文倩 徐玉婷

隨著時(shí)代的發(fā)展，在快節(jié)奏的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的流失日益加重，越來(lái)越多的人開(kāi)始忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，作為新時(shí)代下的新青年，我們都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任給予保護(hù)。在此我們運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，以“二十四節(jié)氣”文化和“青陽(yáng)農(nóng)民畫”為例，將二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)的民俗文化相結(jié)合，用青陽(yáng)農(nóng)民畫的繪畫風(fēng)格加以展現(xiàn)，從而創(chuàng)作出具有文化內(nèi)涵的插畫作品，再將插畫作品創(chuàng)作出富有文化創(chuàng)意的文創(chuàng)作品。使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，進(jìn)一步提高了文化創(chuàng)意的故事性。有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的發(fā)展，有助于創(chuàng)造出滿足于人們精神世界的文化產(chǎn)品。

節(jié)氣是中國(guó)人民自古以來(lái)用以生存的時(shí)間和生活的教導(dǎo)指南，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，孕育出的經(jīng)驗(yàn)和智慧。現(xiàn)代化社會(huì)生活下的人們可能對(duì)二十四節(jié)氣并不陌生，但也不是非常的熟悉。不陌生僅限于手機(jī)上日歷的提醒，或者新聞的傳播等外部媒介的推送;而不熟悉則是人們只是單純地知道時(shí)節(jié)，甚至有的都不知道每個(gè)時(shí)節(jié)存在的意義。故而，我們應(yīng)該從真正意義上去了解二十四節(jié)氣，了解二十四節(jié)氣具有哪些文化價(jià)值？以及二十四節(jié)氣是如何在人們生活上起重要的作用？

“二十四節(jié)氣”的文化價(jià)值：“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。是先民通過(guò)觀察時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律而形成的知識(shí)體系。根據(jù)季節(jié)的更替，氣候的變化，來(lái)判斷什么時(shí)候耕耘，什么時(shí)候播種等等。人們根據(jù)這些變化的指令，穿梭于田野間、忙碌于各種農(nóng)活之中。二十四節(jié)氣不僅在農(nóng)業(yè)方面起到了重要的指導(dǎo)作用，在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。故而，二十四節(jié)氣擁有著很高的文化價(jià)值。

“二十四節(jié)氣”的生活作用：“二十四節(jié)氣”不僅僅在農(nóng)耕方面起到了重要的作用，在一定程度上還影響著華夏民族的衣食住行。人們將“二十四節(jié)氣”的節(jié)氣特點(diǎn)運(yùn)用于生活中，慢慢演變形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)節(jié)日。例如：小滿時(shí)節(jié)與之對(duì)應(yīng)的是端午節(jié)，存在著吃粽子、賽龍舟的民俗活動(dòng)（如圖1）。不僅如此，地域上也逐漸形成了飲食差異，就吃粽子而言，北方以紅棗甜粽為主，而南方則以鮮肉、蛋黃的居多。隨著時(shí)代的演變，民間的諺語(yǔ)（如圖2）也慢慢地開(kāi)始誕生。每年冬至日，北方地區(qū)有吃餃子的習(xí)俗。餃子有“消寒”之意，所以人們?cè)诙吝@天吃餃子。故而逐漸形成了“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”的諺語(yǔ)，由此來(lái)表達(dá)，冬至這天要吃水餃。所以，二十四節(jié)氣是生活的另一種體現(xiàn)，并作用于人們生活中的每時(shí)每刻，給人們的生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也豐富了人們的日常。

青陽(yáng)農(nóng)民畫文化創(chuàng)意發(fā)展的必要性

隨著數(shù)字文化的流入，大量的傳承手藝的手藝人缺失，從而導(dǎo)致越來(lái)越多的藝術(shù)技法、傳承意識(shí)丟失。而青陽(yáng)農(nóng)民畫在如今的發(fā)展洪流中也是如此。如何使青陽(yáng)農(nóng)民畫不要被埋沒(méi)，并且能在現(xiàn)階段更好地傳承和發(fā)展呢？答案是走文化創(chuàng)意發(fā)展。文化創(chuàng)意言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)就是——現(xiàn)如今賦予精神意義上的“藝術(shù)品”，是將精神底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵相碰撞并結(jié)合表達(dá)的一種方式。將農(nóng)民畫的藝術(shù)手法與傳統(tǒng)文化創(chuàng)意相結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有故事性、有內(nèi)涵的藝術(shù)產(chǎn)品。

青陽(yáng)農(nóng)民畫是安徽省青陽(yáng)縣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。它是在青陽(yáng)縣及周邊地區(qū)原有的磚雕、木雕、石雕、剪紙、裝飾畫等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，研究并慢慢發(fā)展起來(lái)的一種特殊的繪畫藝術(shù)手法。青陽(yáng)農(nóng)民畫是鄉(xiāng)間生活狀態(tài)的真實(shí)寫照，在一定的程度上，也是人們記錄民間生活特有的一種表達(dá)形式。在內(nèi)容上，青陽(yáng)農(nóng)民畫大多以“身臨其境”的主觀視角，來(lái)表達(dá)樸實(shí)的鄉(xiāng)民、田野、自然等日常生活為主要的題材;運(yùn)用特有的繪畫風(fēng)格，生動(dòng)形象地描述勞動(dòng)人民在日常生活中的各種形態(tài)。與此同時(shí)，青陽(yáng)農(nóng)民畫還會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的需求，創(chuàng)作出符合時(shí)代氣息的藝術(shù)作品，從而展現(xiàn)鄉(xiāng)村美好生活的千姿百態(tài)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重文化底蘊(yùn)、物質(zhì)價(jià)值、精神層面上的享受。故而，在現(xiàn)如今的社會(huì)，文化也是有較高的市場(chǎng)價(jià)值。但是如果單純拿文化作為“賣點(diǎn)”的話，還是相對(duì)太普遍化、大眾化，缺少特色性。故而，我們應(yīng)該去開(kāi)辟新時(shí)代背景下文化傳承和發(fā)展的新通道。而文化創(chuàng)新則是當(dāng)下比較合適的發(fā)展道路，通過(guò)創(chuàng)新的思路結(jié)合原有的傳統(tǒng)文化，使得文化進(jìn)一步得到創(chuàng)新和發(fā)展。就文化創(chuàng)意發(fā)展而言，國(guó)務(wù)院提出《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，其中一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)是這樣詮釋的：加快數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展。推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，強(qiáng)化文化對(duì)信息產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容支撐、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)提升，加快培育雙向深度融合的新型業(yè)態(tài)（如圖3）。由此可以看出，在以后的文化發(fā)展中，文化創(chuàng)意會(huì)較為突出地出現(xiàn)在大眾的視野中，從而加快傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的傳播和發(fā)展，促進(jìn)文化之間的交流以及藝術(shù)開(kāi)拓的多樣性創(chuàng)新。

“二十四節(jié)氣”青陽(yáng)農(nóng)民畫的創(chuàng)意發(fā)展途徑

自古以來(lái)，我國(guó)的文化內(nèi)涵是非常深厚的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始追隨新科技的步伐，使傳統(tǒng)文化開(kāi)始淡忘在生活里。為了使得這些優(yōu)秀的文化得以很好地保留和發(fā)展，我們將運(yùn)用文化創(chuàng)新的方式，將傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)，使得創(chuàng)新出來(lái)的新元素在原有的文化元素的基礎(chǔ)上更適合現(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展。

就傳統(tǒng)文化元素而言，大致可以將傳統(tǒng)文化元素分為形態(tài)、顏色和質(zhì)感這三個(gè)主要部分。形態(tài)的體現(xiàn)則在于畫面整體的形體效果，在視覺(jué)上直接地表達(dá)了畫面的構(gòu)圖、內(nèi)容;顏色也較為重要，顏色的獨(dú)特、和諧會(huì)促進(jìn)人們的視覺(jué)感官，加快人們的記憶;就插畫而言，好的質(zhì)感表現(xiàn)可以將畫面的整體效果得以升華，從而達(dá)到“美”的效果。就此我們將傳統(tǒng)的文化由這三個(gè)方面進(jìn)行提取、加以運(yùn)用，從而促進(jìn)文化素材的收集與再利用，有益于以后在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新和進(jìn)一步的研究。

多元素結(jié)合與創(chuàng)新就是將各種元素用設(shè)計(jì)手法技巧相結(jié)合，使得多種元素相并存、相融合。就二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)文化、青陽(yáng)農(nóng)民畫為例，多元素結(jié)合與創(chuàng)新就是將三者各自的元素特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合與創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合三者共存的藝術(shù)效果，從而使得三者元素相互作用、又相互聯(lián)系。由此可得，多元素的結(jié)合與創(chuàng)造有利于各個(gè)傳統(tǒng)文化之間相互發(fā)展，從而促進(jìn)文化之間的相互交流，使得文化創(chuàng)新更能順應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)的發(fā)展，從而帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。

“二十四節(jié)氣”與青陽(yáng)農(nóng)民畫相結(jié)合，有利于傳統(tǒng)文化的傳承、藝術(shù)手法的表達(dá)以及創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展。如何將“二十四節(jié)氣”與青陽(yáng)農(nóng)民畫相融合呢？怎樣更好地表達(dá)效果呢？以下圍繞著幾個(gè)方面進(jìn)行詮釋結(jié)合的含義：

內(nèi)容上，二十四節(jié)氣與皖南民俗文化相結(jié)合：節(jié)氣與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日相融合——所謂的傳統(tǒng)節(jié)日就是中國(guó)歷年歷代所傳承的特有的節(jié)日，那什么時(shí)節(jié)又對(duì)應(yīng)著什么節(jié)日呢？例如：立春時(shí)節(jié)，相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日就有我們的春節(jié)。故而，我們將傳統(tǒng)的節(jié)日與“二十四節(jié)氣”相融合，一方面，使畫面效果更加的豐富多彩;另一方面，加深了人們對(duì)二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。

節(jié)氣與非遺文化相融合——所謂的非遺文化，就是指各民族世代相傳，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。例如，雨水時(shí)節(jié)時(shí)，地方區(qū)域會(huì)舉行旱船會(huì)等特色活動(dòng);不同的民俗活動(dòng)的背后，是樸實(shí)的勞動(dòng)生活狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。在這里將傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)與“二十四節(jié)氣”相結(jié)合，是為了使得越來(lái)越多的人，能夠知道和了解中國(guó)遺留下的這些珍貴的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化在以后發(fā)展的長(zhǎng)河里能越走越遠(yuǎn)。

節(jié)氣與民間諺語(yǔ)相融合——民間諺語(yǔ)，就是指廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，在特點(diǎn)上，民間諺語(yǔ)偏向于小眾化、通俗化;例如：小滿小滿，麥粒漸滿。為什么會(huì)以這樣的方式進(jìn)行傳播呢？因?yàn)樵谛M這個(gè)時(shí)節(jié)，麥類等夏熟作物都開(kāi)始飽滿，故而，“麥粒漸滿”。在這將“二十四節(jié)氣”融入諺語(yǔ)，一方面，是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的一種寫照，另一方面，體現(xiàn)了豐富的鄉(xiāng)村生活。

色彩上，以青陽(yáng)農(nóng)民畫獨(dú)特的色彩來(lái)展現(xiàn)：農(nóng)民畫在顏色上也是很有講究的，它的特點(diǎn)在于高純度和強(qiáng)對(duì)比。民間美術(shù)在顏色上都具有的通性就是顏色要生動(dòng)、鮮明，并且要善于運(yùn)用色彩的對(duì)比，直觀地展現(xiàn)出畫面的整體效果。故而，作為民間藝術(shù)的一種，農(nóng)民畫也不例外。撞色、互補(bǔ)色、冷暖對(duì)比色的運(yùn)用也較為常見(jiàn)。與此同時(shí)，在保留畫面整體的大色塊的基礎(chǔ)上，細(xì)節(jié)的疊加使得顏色更加豐富。不同的色彩比例也會(huì)直接地影響著畫面的整體和諧度。故而，農(nóng)民畫色彩的拿捏尤為重要。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖祖輩輩延承下來(lái)的文化瑰寶。無(wú)論是在知識(shí)文化層次上的方方面面，還是說(shuō)在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，都像是影子一樣伴隨著我們，影響著我們?nèi)A夏兒女一代又一代的人們。作為當(dāng)下傳承人的我們，應(yīng)該扛起傳承和發(fā)展的大旗，將傳統(tǒng)文化帶入到我們的日常生活之中，使得文化內(nèi)涵深入人心。但傳承發(fā)展并不是盲目的，我們要順應(yīng)時(shí)代的潮流，要具有創(chuàng)新的思維、與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們要善于尋找適合現(xiàn)如今發(fā)展的道路。故而，我們要成為新時(shí)代背景下創(chuàng)新的發(fā)起人以及傳承傳統(tǒng)文化的響應(yīng)人，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與新時(shí)代技術(shù)相結(jié)合，推動(dòng)文化在現(xiàn)在的社會(huì)得到更好的發(fā)展與創(chuàng)新，從而使傳統(tǒng)的文化能離我們的距離更近一步，更好地貼近我們的日常生活。

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“‘二十四節(jié)氣農(nóng)民畫創(chuàng)作及其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”（20191130602）。

作者單位：池州學(xué)院