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        遼寧省阜新地區(qū)蒙古族婚嫁習(xí)俗

        2021-07-12 10:01:19周浩天倪雪穎張祎芮崔馨予
        炎黃地理 2021年2期
        關(guān)鍵詞:婚嫁阜新新郎

        周浩天 倪雪穎 張祎芮 崔馨予

        蒙古族作為我國的少數(shù)民族之一,具有悠久的歷史。經(jīng)過長期歷史的沉淀與時代的發(fā)展,蒙古族產(chǎn)生了獨具民族特色的風(fēng)俗文化,其中的婚嫁習(xí)俗最具有代表性。文章將以遼寧阜新地區(qū)的蒙古族為例,在查閱大量文獻(xiàn)資料和走訪調(diào)研的基礎(chǔ)上,從說親、會親、結(jié)婚三個程序?qū)Ω沸碌貐^(qū)蒙古族傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的婚嫁習(xí)俗進(jìn)行淺要分析,以期對蒙古族婚俗研究盡綿薄之力。

        在阜新地區(qū)蒙古族的眾多習(xí)俗文化中,婚禮儀式是很受重視的,盡管在不同地區(qū)形式各有差異,但都非常隆重、熱鬧。并且阜新地區(qū)傳統(tǒng)的蒙古族婚禮也被列為遼寧省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目,是極具民族和地方特色的習(xí)俗。

        根據(jù)我們所做的調(diào)查問卷顯示,我們身邊的大多數(shù)年輕人對阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化缺少了解,有大約50%的人對阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化不了解,但根據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示,有69.33%的人卻對阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化中的人生習(xí)俗比較感興趣。因此我們在人生習(xí)俗中選擇了婚嫁習(xí)俗這一方面著重探究,讓人們能夠更加了解和關(guān)注阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化,同時也能更好地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)習(xí)俗文化。

        阜新地區(qū)蒙古族的婚嫁,既保留著古老的草原風(fēng)格,又有定居后所形成的新風(fēng)俗?!斑^去的蒙古族婚姻大體分為三個程序:說親(即說媒提親)、會親(定親)、結(jié)婚”?,F(xiàn)在阜新地區(qū)蒙古族在原有婚嫁習(xí)俗的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新風(fēng)俗,但婚姻的基本程序大體上沒有改變。

        說親即說媒提親。俗話說:“天上無云不下雨,地上無媒不成親”。按照過去的常規(guī),婚姻嫁娶是需要通過媒人牽線搭橋的。根據(jù)《阜新蒙古族自治縣志》的記載:“選定目標(biāo)后,由男方遣媒人前去女家‘提親;女家同意這門婚事,算是婚事定準(zhǔn)。于是,男方攜禮品到女家,為池奠酒、獻(xiàn)哈達(dá)、贈禮品,以示吉祥”。在舊時的習(xí)俗中人們較為重視這一環(huán)節(jié),媒人的作用也不容忽視。

        隨著時間推移,人們思想得到解放與發(fā)展,人們更加崇尚自由戀愛,不再受父母之命,媒妁之言所左右。另外,現(xiàn)在的社會男女分工較為平衡,男女接觸見面的機(jī)會也大大增加,這就使得媒人的作用逐漸削弱,但人們?yōu)榱藗鞒信c發(fā)展這一傳統(tǒng),也會進(jìn)行一些形式化的程序,例如男女雙方在家里互相見面吃飯會找一位雙方皆認(rèn)可的見證者(即媒人)來做證婚人。簡而言之,說親這一環(huán)節(jié)不再像以前一樣倍受重視了。

        會親

        會親即定親,也就是百姓常說的“會親家”。在遼寧阜新地區(qū),會親是傳統(tǒng)蒙古族婚嫁習(xí)俗中不可或缺的一個重要組成部分。這一環(huán)節(jié)相對來說比較簡單,大體上就是男方家需要擺設(shè)幾桌酒席,邀請男女雙方家庭的親戚朋友,向他們公布婚事,并且在桌前暢飲慶祝,增進(jìn)彼此之間的了解,溝通了雙方家庭的感情。在阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗中,他們除了喝酒設(shè)席之外還會就結(jié)婚的相關(guān)事宜進(jìn)行交談,例如:商量聘禮財數(shù)、酒肉數(shù)目、人員安排等等,為結(jié)婚做準(zhǔn)備。

        按照現(xiàn)在的習(xí)俗,定親當(dāng)天主要包含:給聘禮、敬茶、互戴婚戒、拜見親屬等環(huán)節(jié)。男方所給的聘禮要用雙數(shù)個大紅盒裝盛著,取成雙成對之意。待男方到女方家喝完女方準(zhǔn)備的甜茶后,要將紅包置于杯中,此時準(zhǔn)新娘出來收茶杯。敬茶完畢后,即舉行交換戒指,此過程講究頗多。首先要將戒指用紅繩相系,取夫妻同心,百年好合之意。然后準(zhǔn)新娘要坐在提前準(zhǔn)備好的高椅上,腳踩矮椅,向外而坐。準(zhǔn)新郎面對準(zhǔn)新娘雙方交換戒指。舉行完以上儀式,雙方親屬吃宴席,準(zhǔn)新郎挨個拜見女方親屬,并接納親屬給準(zhǔn)新郎準(zhǔn)備的見面禮金。第二天準(zhǔn)新娘要到男方家拜見男方親屬,并接納見面禮金。

        結(jié)婚

        蒙古族十分重視婚禮儀式,結(jié)婚又是婚俗中最為繁復(fù)且尤為重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的蒙古族婚禮儀式由接親、迎親和送親三個階段組成,并且男女雙方還要請一位深懂結(jié)婚禮儀、知識淵博、能言會講的祝頌人,通過祝頌人吟誦祝詞,增添婚禮氣氛,使得整個婚禮過程熱鬧非凡。

        接親也就是由男方家組成接親隊伍前去女方家迎娶新娘。新郎在一路的歡歌笑語中,頭戴影櫻帽,身穿艷麗的蒙古長袍,腰扎彩帶,腳蹬高筒皮靴,背負(fù)弓箭。同行隊伍成員也穿上節(jié)日盛裝,一同騎上馬,攜帶彩車和禮品,前往女方家娶親。馬隊來到女方家門前,雙方祝頌人熟練地吟誦成套傳統(tǒng)祝詞,又可以觸景生情,即興成章,以祝詞推動婚禮的進(jìn)行。

        然后,新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒,向新娘的父母、長輩逐一敬酒,行跪拜禮。禮畢,還要進(jìn)行“祭祀火祠”。晚上,要擺設(shè)全羊宴,并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。這是一場有趣的戲耍活動,宴席上,大家可以盡情戲耍新郎,逼他下跪或半跪,求問新娘的名字和年庚。新娘羞怯不言,或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不馬上回答。這時,由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯,并唱對歌,直到求得新娘姓名年庚才告結(jié)束。

        迎親即新郎家人在新娘到達(dá)時出門迎接。這也表示男方家庭對新娘的尊重與歡迎。所以按照傳統(tǒng),男方家會舉行篝火迎親儀式。首先要在院子里設(shè)桌子,供奉祭品。在祭天時需要找一位德高望重的老者作為“導(dǎo)拜老”來主持,導(dǎo)拜老手中需持著“寶勒圖好日洛”。

        另外,還要挑選一位兒女雙全,婚姻幸福的年輕婦女作為“結(jié)發(fā)娘”,為兩位新人洗手凈面,然后將新郎新娘的頭發(fā)系在一起,用“沙恩圖”梳理,梳理完畢后將“沙恩圖”交給兩位新人。兩位新人各持一端,跪下叩頭結(jié)拜天地。

        接著,新娘的婆婆為新娘戴花,也稱婆母授花。然后便是報肴,即男方為新娘新親奉上“烏叉”,以表示對她們的重視與尊重,有利于家庭的和睦相處。

        現(xiàn)在的迎親環(huán)節(jié)很大程度上受到了漢族的影響,并且是在女方家進(jìn)行的。迎娶的隊伍到達(dá)后,女方的家門往往是緊閉的。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán),另一方面捉弄戲耍迎親者。進(jìn)門后,女方設(shè)宴款待迎親隊伍。新郎在此時要“偷取”餅、筷子與酒器,以此來“得富貴”。在這之后,新娘的母親要在車的內(nèi)外熏香,以此來驅(qū)散兇邪,所謂“熏車”。緊接著新娘上車,車隊啟程返回男方家。

        新郎家酒宴結(jié)束后,新親隊伍在返程的時候,男方要向送親的人們每人獻(xiàn)上一條哈達(dá)。待送親者走后,新娘拜見公婆以及各位長輩,饋贈禮品。新婚三日之后,還要進(jìn)行拜莊,女方娘家來人“省親”,新婿帶領(lǐng)新婦去岳丈家回拜。回拜之后,新娘父母接女兒回娘家。

        傳統(tǒng)習(xí)俗中的“省親”便是現(xiàn)在的回門。由于回門是女兒攜女婿回女方家認(rèn)親,也稱為“雙回門”,取成雙成對之意。新人回門,好事的兄嫂、小姨子常在餃子內(nèi)包辣椒來戲耍新郎,女方家要宴請親朋好友,新人敬酒認(rèn)親。在回門后,一般不能在女方家過夜,必須當(dāng)日返回婆家。至此,婚嫁儀式的整個過程才告結(jié)束。

        男娶女嫁是蒙古族的大喜事,蒙古族婚俗可以說是一部百科全書,綜合反映了蒙古族的歷史文化、社會風(fēng)情以及服飾、飲食等各個方面,是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著時代的發(fā)展,遼寧阜新地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)的婚禮儀式在城市中已經(jīng)很少見了,現(xiàn)在的婚禮大多數(shù)也受到了現(xiàn)代氣息的影響,融合了許多現(xiàn)代元素,逐漸形成了具有蒙古族特色和受現(xiàn)代文化影響的婚嫁習(xí)俗。因此,深入挖掘蒙古族婚嫁習(xí)俗仍然有一定的意義。

        基金項目:本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目研究成果,項目編號:202010167022。

        作者單位:渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院

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