千 弛

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是偉大的中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中不斷積累出的精神、文化財(cái)富,其極具內(nèi)涵的精神內(nèi)核構(gòu)成了當(dāng)代思想政治工作用之不竭的學(xué)習(xí)資源。

加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,就是要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,為思想政治工作提供精神給養(yǎng);就是要尊重傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的規(guī)律,為思想政治工作的健康發(fā)展保駕護(hù)航;就是要延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓,讓思想政治工作在繼承中不斷創(chuàng)新。

一、加強(qiáng)思想政治工作研究的必要性

改革開放后,黨帶領(lǐng)國家走上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展為先的道路。我們?nèi)〉昧嗽S多令人矚目的成就,但是在資本的強(qiáng)大作用下,總有跳脫出意識形態(tài)控制的時候,資本的異化就和病毒的變異一樣,讓人防不勝防,不但會帶來類似于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)構(gòu)性災(zāi)難,也能讓思想滑坡。改革開放三十年以來,我國在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了信仰缺失、道德缺失的局面。在這種情況下,黨和國家要從意識形態(tài)上引導(dǎo)人民群眾,而引導(dǎo)人民群眾的主力軍就是廣大黨員干部,因此加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作變得尤為重要。

其次,隨著社會化進(jìn)程的提高,社會建設(shè)中各項(xiàng)工作的復(fù)雜性、協(xié)同性不斷提升,比如扶貧、掃黑除惡及今年以來的疫情防控工作,這些工作的開展,需吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn),和堅(jiān)定無比的政治信仰。所以只有強(qiáng)化思想政治工作才能與當(dāng)今社會的發(fā)展形勢相匹配。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)良好,能夠高效為共同文化背景的群體吸收利用

文化是一個族群長期共同社會行為的沉淀,從人類誕生至今,地球上曾出現(xiàn)過繁若星空的文化,但是很多都轉(zhuǎn)瞬即逝了。我們不能武斷的說文化存在優(yōu)劣,因?yàn)樵S多文化的滅亡都是多種因素共同作用導(dǎo)致的,比如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、氣候變化等不可抗力。但一種文化持續(xù)幾千年而不衰減滅亡時實(shí)屬不易,甚至從文化的層面上升至文明。我們中華民族傳統(tǒng)文化就是這樣一種存在。四大文明中也只有中華文明延續(xù)至今,我們還書寫著和千年以前相似的文字,講著和千年以前相同的語言。試想如果今天一個希臘人或者意大利人和荷馬對話,一方說著希臘語或者意大利語,而另一方說著古愛奧尼亞語,他們的交流一定無法正常進(jìn)行。但如果一個現(xiàn)代中國人和西周時期人交流(荷馬所在的時期相當(dāng)于中國西周的早中期),也許只有發(fā)音和語序上的小小障礙。所以,中國文明與其他古老文明相比,最珍貴的就是:他是活著的文明,薪火相傳。

因此,當(dāng)代中國人的歷史認(rèn)同感更強(qiáng),我們有清晰的文化脈絡(luò),特別是我們的道德體系構(gòu)建在千年以來建立的基礎(chǔ)之上,我們生活的環(huán)境彌漫著傳統(tǒng)的教化,從幼年到壯年,從外在到內(nèi)在。

現(xiàn)階段,社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。而在提高社會生產(chǎn)力的過程中就會出現(xiàn)之前論述中提到的價(jià)值觀錯亂的現(xiàn)象。當(dāng)我們用“新教條”去調(diào)整這種錯亂現(xiàn)象時,被調(diào)整對象首先要學(xué)習(xí)教條,其次才是運(yùn)用新教條進(jìn)行規(guī)范。而傳統(tǒng)文化這種“舊教條”的優(yōu)勢則在于它的大部分基于傳承,小部分基于學(xué)習(xí),并且這種學(xué)習(xí)更傾向于對已有知識的升華和梳理。當(dāng)我們用“舊教條”調(diào)整錯亂現(xiàn)象時,省去了學(xué)習(xí)和適應(yīng)的步驟。綜合以上來說,從傳統(tǒng)文化中汲取思想政治工作的原材料性價(jià)比更高。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素全面,是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的富礦區(qū)

我們還從當(dāng)前社會的主要矛盾出發(fā),從平面來看,是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力間的矛盾,從縱向來看,也可以理解成人與人、人與社會、人與自然的矛盾。其中,日益增長即是時間對比,也是空間對比。先從時間坐標(biāo)上分析,根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局官方數(shù)據(jù)庫,我國1952年人均GDP為119元,1978年的人均GDP為385元,到2018年人均GDP為64644元。從這組數(shù)據(jù)可以看出,三十年以來,無論是增幅還是增速都遠(yuǎn)超上一個三十年。從空間維度上看,貧富差距也是一個頑疾,根據(jù)各省統(tǒng)計(jì)的2018年上半年人均GDP,第一名上海大約是倒數(shù)第一名西藏的4.75倍。如果平均到每月,上海是5435元,西藏只有1152元。這些差距首先導(dǎo)致人與人之間的矛盾,當(dāng)收入固化后,相似收入的人會分化為人群,演變出人與社會的矛盾,當(dāng)整個人群為提高生產(chǎn)力而向大自然索取資源時,又演變成人與自然的矛盾。黨和國家如果要帶領(lǐng)人民群眾解決當(dāng)前社會的主要矛盾,這些分解開的問題就繞不過去,要從思想和戰(zhàn)略的高度出發(fā),就是要先加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治研究,以意識形態(tài)和上層建筑推動基礎(chǔ)建設(shè)。

而這些,在幾千年前中國的知識分子就有所思考,探討了一系列關(guān)于人與人,人與社會以及人與自然之間的理論。2014年,全國十二屆人大關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述,就是講個人應(yīng)該怎樣修身的問題,在傳統(tǒng)文化中“殺身成仁”、“舍生取義”、“君子喻于義,小人喻于利”,都講的是品德修養(yǎng)。至于人與社會,人與自然,現(xiàn)在的黨建也在強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值觀、家風(fēng)建設(shè),踐行總書記的“兩山理論”,其實(shí)也都可以從傳統(tǒng)文化中的中庸思想及天人合一思想中汲取。因此,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了今天社會發(fā)展的眾多需求,能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供源源不斷的動力。

四、要不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華民族復(fù)興添磚加瓦

面對經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的國際局勢,我們必須樹立高度的文化自覺和文化自信,必須認(rèn)識到中華文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢,同時也要認(rèn)識到中華文化中的糟粕部分,學(xué)會去其糟粕取其精華。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育和宣傳,注重形式的多樣性和靈活性,切實(shí)承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé),大力挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華文化開放包容的優(yōu)勢,尊重各國文化差異,提倡不同文化的平等對話,推動不同文化的和諧共同處。從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng),使中華文化充滿生機(jī),為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動力和力量源泉。