□ 劉 澤

藏書(shū)章是藏書(shū)家鈐于書(shū)冊(cè)卷首或卷尾，用以標(biāo)明該書(shū)歸屬的特殊符號(hào)。伴隨著藏書(shū)文化和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，藏書(shū)章在藏書(shū)文化領(lǐng)域形成了一道獨(dú)特風(fēng)景，具有深厚的文化內(nèi)涵。在中國(guó)藏書(shū)史上，范欽、錢(qián)榖、項(xiàng)元汴、錢(qián)謙益、毛晉、朱彝尊、徐乾學(xué)、黃丕烈、汪士鐘、虞山瞿氏家族、陸心源、季振宜、翁同、潘祖蔭等，皆如雷貫耳。經(jīng)他們收藏、鑒定或題跋的古籍，再鈐上富有個(gè)性的藏書(shū)章，歷史價(jià)值、文化價(jià)值、文物價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值便有了極大提升，而眾多珍本、善本也借此得以長(zhǎng)期流傳。

藏書(shū)章承載著藏書(shū)家豐富的個(gè)人信息。雖然眾多藏書(shū)章實(shí)物未能得以保存，但通過(guò)對(duì)流傳至今的古籍中保留的藏書(shū)家名號(hào)、爵里、齋堂、書(shū)樓、書(shū)訓(xùn)、趣好等藏書(shū)章印文的梳理，不僅能夠還原其基本信息，甚至還可由此探尋其閑情意趣、人生追求等深層內(nèi)涵，進(jìn)而深入其精神世界。

藏書(shū)家的姓名字號(hào)是藏書(shū)章最為習(xí)見(jiàn)的內(nèi)容，這與藏書(shū)章最基本的憑信作用有關(guān)。藏書(shū)章標(biāo)志著書(shū)籍的歸屬，大致分為姓名印和字號(hào)印。姓名印非常簡(jiǎn)潔，一般帶有“某某印”“某某印信”“某某章”“某某私印”等字樣，如明代錢(qián)榖的“錢(qián)榖”朱文小方印和“錢(qián)榖印”白文印等。而字號(hào)印則多有來(lái)由，且與藏書(shū)家生平有關(guān)。如清代藏書(shū)家黃丕烈，其字號(hào)印即富有理趣。黃氏意在山林，曾在居處營(yíng)造蕘圃，故號(hào)“蕘圃”“蕘夫”“蕘圃主人”，年長(zhǎng)后稱(chēng)“老蕘”“蕘翁”；家中失火而書(shū)籍無(wú)恙，身患大病而僥幸不死，故號(hào)“復(fù)翁”；至于其別號(hào)半恕道人、清秋逸叟、宋廛一翁、讀未見(jiàn)書(shū)齋主人、士禮居主人等，則多與其藏書(shū)愛(ài)好、讀書(shū)樂(lè)趣有關(guān)。通過(guò)對(duì)姓名字號(hào)印的解讀，可掌握藏書(shū)家的基本信息、讀書(shū)見(jiàn)解及志趣追求等，為其生平事跡做強(qiáng)有力的支撐。

《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》收藏章

藏書(shū)家爵里在藏書(shū)章中使用也極為廣泛，其內(nèi)容包括籍貫、出身、仕宦經(jīng)歷等，可與其他文獻(xiàn)相印證，為了解其人生經(jīng)歷提供佐證。如錢(qián)榖“句吳逸民”印、范大澈“句章灌園叟”印、高濂“武林高氏瑞南藏書(shū)畫(huà)記”印，以及“虞山錢(qián)曾遵王藏書(shū)”“烏程劉承干讀過(guò)之書(shū)”“歙西長(zhǎng)塘鮑氏知不足齋藏書(shū)章”等，均提供了與藏書(shū)家籍貫相關(guān)的信息。而宋濂除“金華宋氏景濂”印標(biāo)明籍貫外，又有“太史氏”和“玉堂學(xué)士之印”兩方印章注明其官爵。通過(guò)了解藏書(shū)家籍里和仕途履歷，可掌握其藏書(shū)的活動(dòng)區(qū)域，以及此區(qū)域內(nèi)與其他藏書(shū)家進(jìn)行交流、相互抄書(shū)及購(gòu)書(shū)等活動(dòng)，是了解地方藏書(shū)文化的重要史料。

藏書(shū)家齋堂號(hào)與藏書(shū)樓號(hào)在藏書(shū)章中出現(xiàn)是必然的。歲久年湮，多數(shù)藏書(shū)樓歷經(jīng)火災(zāi)兵燹（xiǎn）已蕩然無(wú)存，所藏圖籍亦多四海飄零。而借助現(xiàn)存古籍中的藏書(shū)章流傳下來(lái)的齋堂號(hào)和藏書(shū)樓號(hào)卻數(shù)量眾多，如葉氏蕁竹堂、豐氏萬(wàn)卷樓、范氏天一閣、錢(qián)氏懸磬室、項(xiàng)氏天籟閣等。它們直接反映了藏家的藏書(shū)愛(ài)好和治學(xué)側(cè)重。古代士子讀書(shū)、藏書(shū)多宗經(jīng)，這一特點(diǎn)也反映在藏書(shū)章上。如徐乾學(xué)“黃金滿(mǎn)，不如一經(jīng)”閑章，足以說(shuō)明其收藏側(cè)重。古代藏書(shū)家視宋本為拱璧，這在現(xiàn)存古籍的藏書(shū)章上有所體現(xiàn)。如黃丕烈榜其門(mén)曰“百宋一廛”，時(shí)號(hào)為“佞宋主人”，有藏書(shū)章“宋一廛翁”一枚和“百宋一廛”兩枚。其余例子不勝枚舉，足以見(jiàn)得古人的佞宋情懷，以及宋本在藏書(shū)家心目中的地位。

藏書(shū)家的惜書(shū)訓(xùn)誡也是藏書(shū)章的重要內(nèi)容。藏書(shū)家皆為嗜書(shū)如狂、愛(ài)書(shū)如命之人，由惜書(shū)愛(ài)書(shū)延伸出的是看待書(shū)籍聚散的藏書(shū)觀念。如祁承有“子孫世珍”藏書(shū)章，另有一方藏書(shū)銘章：“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍，主人手校無(wú)朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書(shū)恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失。曠翁銘?！奔润w現(xiàn)了其愛(ài)書(shū)護(hù)書(shū)之情，又是對(duì)子孫后代的訓(xùn)誡。這樣的惜書(shū)境界，令人千秋生敬。

黃丕烈手校,吳湖帆夫婦校藏的《夢(mèng)窗詞》

閑章在諸多藏書(shū)章中內(nèi)涵最為豐富。閑章不但形狀、字體別致，且章法自然，是藏書(shū)家揮灑性情的載體，價(jià)值極高。如范氏天一閣“桃花源里人家”閑章，隱然流露出居于四明山水間的愜意；項(xiàng)篤壽“杏花春雨江南”的閑章，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，讓人心生歡喜。

作為藏書(shū)文化的一部分，藏書(shū)章的文獻(xiàn)價(jià)值不可估量，主要體現(xiàn)為以實(shí)物補(bǔ)文獻(xiàn)記載之不足。有些藏書(shū)家在文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域的巨大聲譽(yù)，湮沒(méi)了其在藏書(shū)領(lǐng)域的成就，而他們鈐蓋在古籍上的藏書(shū)章卻忠實(shí)地記錄了這些信息，彌足珍貴。藏書(shū)章在書(shū)籍流傳過(guò)程中呈現(xiàn)出一定規(guī)律：一冊(cè)書(shū)頁(yè)上眾多的藏書(shū)章，往往就是這本古籍的遞藏史。藏書(shū)章的存在使其遞藏軌跡清晰，井然有序。