⊙李姝垣 ［西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué), 西安 710128］

早在電影誕生初始，20 世紀(jì)初年，便有人提出了電影——夢(mèng)工廠的說法，其中無(wú)疑包含了電影/夢(mèng)的類比。電影作為創(chuàng)造夢(mèng)境的藝術(shù)媒介之一，承載著滿足人類欲望的功能，觀眾希望在短暫的時(shí)間內(nèi)忘卻生活的煩惱，用銀幕上的故事填補(bǔ)心理的空缺。同時(shí)，觀影也是觀眾對(duì)電影的解碼過程，雖然解碼時(shí)觀眾的解讀位置會(huì)有所差別，但這時(shí)主動(dòng)權(quán)完全掌握在觀眾手中。而在比較特殊的夢(mèng)境電影或謎電影中，解碼的難度會(huì)略微增加，影片中引導(dǎo)性的“上帝視角”不復(fù)存在，更多依靠發(fā)散的敘事思維與碎片化的情節(jié)完成故事的講述，這雖然會(huì)給觀眾帶來(lái)邏輯上的紊亂，但也給觀眾帶來(lái)了“解謎”的快感。夢(mèng)境電影代表作品《香草天空》（2001年）翻拍自西班牙電影《睜開你的眼睛》（1997），由卡梅倫·克勞指導(dǎo)拍攝，湯姆·克魯斯、佩內(nèi)洛普·克魯茲等主演。影片融合了夢(mèng)境、欲望、精神、驚悚等元素，結(jié)合電影敘事手法，賦予大眾新奇的觀影體驗(yàn)，其中的夢(mèng)境設(shè)計(jì)與人物的符碼化塑造使得這部電影更具探析價(jià)值。

一、夢(mèng)境電影熱潮的社會(huì)語(yǔ)境

20 世紀(jì)90年代，夢(mèng)境電影在好萊塢逐漸流行，究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)。首先是科技的發(fā)展與電腦技術(shù)在電影行業(yè)的應(yīng)用。進(jìn)入90年代，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展帶給電影領(lǐng)域新的發(fā)展生機(jī)，不僅在影像呈現(xiàn)方面，更是成為電影敘事的語(yǔ)言和工具，科技成為人類在電影中實(shí)現(xiàn)想象力與成就感的依托。因此，計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟使得夢(mèng)境電影在虛幻與夢(mèng)境之間的轉(zhuǎn)換更加逼真與自如，使得人類情感的抒發(fā)方式更加新穎。同時(shí)伴隨著科技的發(fā)展，人類意識(shí)到生命的脆弱與短暫，以及科技帶給人類生命的新的希望。為彌補(bǔ)人類在脆弱生命前的心理空缺，實(shí)現(xiàn)心靈慰藉，往往會(huì)在電影中設(shè)置因?yàn)榭萍级D(zhuǎn)變?nèi)祟惷\(yùn)的母題，人類可以在科技控制中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的完全把控，比如《香草天空》中的LE（life extension）公司。其次，第二點(diǎn)原因是大眾文化的沖擊。在經(jīng)歷了嬉皮士流行風(fēng)潮，越南戰(zhàn)爭(zhēng)等事件后，90年代的美國(guó)進(jìn)入了較為穩(wěn)定的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，文化思潮更加多元。同時(shí)，大眾文化沖擊著精英文化，電影中出現(xiàn)了越來(lái)越多的大眾性文化符號(hào)，人類在內(nèi)心世界的探索上也更加個(gè)人化，更傾向于在個(gè)人體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心世界的感知與關(guān)注，由此帶動(dòng)了夢(mèng)境電影熱潮的興起。

二、精神世界的夢(mèng)境映射

關(guān)于“夢(mèng)”，弗洛伊德認(rèn)為，它是一種完全有效的精神現(xiàn)象，其實(shí)是一種愿望的滿足，它能加入到一系列可以理解的清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)中，它是由高度復(fù)雜的智力活動(dòng)逐步建立的?？梢姡瑝?mèng)在某種程度上是人類精神世界的映射，它的形成與人的經(jīng)歷有關(guān)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中未達(dá)成愿望的彌補(bǔ)，是人的意識(shí)與潛意識(shí)共同作用的結(jié)果。

（一）潛意識(shí)推動(dòng)的夢(mèng)境構(gòu)建

在《香草天空》中，導(dǎo)演通過夢(mèng)境，將整個(gè)故事都置于虛實(shí)結(jié)合的“夢(mèng)的套層”結(jié)構(gòu)中。從影片開始的噩夢(mèng)，到結(jié)尾夢(mèng)境的覺醒，都是男主人公大衛(wèi)的夢(mèng)境。大衛(wèi)在十一歲失去了父母，雖然繼承了父親的財(cái)富，但依然無(wú)法擺脫來(lái)自父輩人群“七個(gè)小矮人”對(duì)他生活的干預(yù)。同時(shí)，也無(wú)人可以分擔(dān)他因失去母親而承受的痛苦，這也是他在生活中不斷更換“女伴”的原因。大衛(wèi)少年時(shí)期的心靈創(chuàng)傷從未愈合，內(nèi)心的孤獨(dú)是生活的常態(tài)，電影開頭噩夢(mèng)中空蕩的街道就是最好的映射，這也是電影中的第一層夢(mèng)。緊接著是第二層夢(mèng)境，圍繞著大衛(wèi)與索菲亞、布萊恩展開，這個(gè)夢(mèng)境以大衛(wèi)從電影最初的噩夢(mèng)中醒來(lái)為開端，以大衛(wèi)在派對(duì)上與索菲亞相識(shí)，與朱莉發(fā)生車禍導(dǎo)致毀容為主要內(nèi)容。這一層夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)了從美夢(mèng)到噩夢(mèng)的轉(zhuǎn)換，大衛(wèi)與索菲亞在滿是暖黃色落葉街道相遇的場(chǎng)景就是轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。此外，在第二層夢(mèng)境進(jìn)行時(shí)，還穿插著自稱有兩個(gè)女兒的心理醫(yī)生麥考特與大衛(wèi)的交談鏡頭，這時(shí)的講述者是大衛(wèi)，麥考特對(duì)大衛(wèi)講述的第二層夢(mèng)境中發(fā)生的事情進(jìn)行釋夢(mèng)，釋夢(mèng)這一行為既證明了片頭噩夢(mèng)醒來(lái)后第二層夢(mèng)境的真實(shí)性，也開拓了“釋夢(mèng)”這第三層夢(mèng)境。在第二層夢(mèng)境的噩夢(mèng)最深處，街上醒來(lái)的大衛(wèi)進(jìn)入了“清醒夢(mèng)境（lucid dream）”。這是LE 公司打造的完美夢(mèng)境，在美夢(mèng)中可以完成生命的延續(xù)，讓生活按照個(gè)人希望的方向發(fā)展。但在“清醒夢(mèng)境”中，潛意識(shí)的力量很強(qiáng)大，會(huì)引起錯(cuò)覺，這也是大衛(wèi)會(huì)對(duì)朱莉與索菲亞混淆，因?yàn)榛糜X誤傷她人入獄的解釋，大衛(wèi)因潛意識(shí)的力量進(jìn)入了完美夢(mèng)境中的噩夢(mèng)?？梢姡娪爸袠?gòu)建的夢(mèng)境既相互聯(lián)系又部分獨(dú)立，在套疊交錯(cuò)中完成了故事的敘述。

（二）夢(mèng)境中關(guān)鍵的電影符號(hào)

藝術(shù)，原本是對(duì)自然和社會(huì)的再現(xiàn)。再現(xiàn)的原理就是藝術(shù)利用媒介以及相應(yīng)的編碼，根據(jù)人的意指，進(jìn)一步創(chuàng)造出不同形式的所指。體現(xiàn)在電影中就是運(yùn)用視覺畫面對(duì)敘述情節(jié)進(jìn)行編碼，通過對(duì)關(guān)鍵符號(hào)的設(shè)定，進(jìn)行影像呈現(xiàn)，完成故事敘述，幫助觀眾理解影片并進(jìn)行情節(jié)解碼。古羅馬的哲學(xué)家奧古斯丁曾經(jīng)這樣定義過符號(hào)，他認(rèn)為符號(hào)是可以使人們想到在這個(gè)東西加諸感覺的印象之外的某些東西，可見，符號(hào)可以以自身為中心，向感覺或想象等方面逐漸延伸，使人類獲得符號(hào)之外的更多東西。電影中，為了推動(dòng)情節(jié)敘述，會(huì)將符號(hào)進(jìn)行具象化的體現(xiàn)，因此，符號(hào)編碼與解碼的應(yīng)用體現(xiàn)在《香草天空》中就是臺(tái)詞與道具的運(yùn)用。

1.臺(tái)詞“睜開你的眼睛”（open your eyes）這句臺(tái)詞在電影中一共出現(xiàn)了四次，而且每次出現(xiàn)對(duì)情節(jié)的調(diào)動(dòng)都起到關(guān)鍵性作用。影片伊始，隨著鬧鐘“睜開你的眼睛”的女聲響起，大衛(wèi)像往常一樣從床上醒來(lái)，開車出門，看到的卻是空無(wú)一人的紐約42 大道和時(shí)代廣場(chǎng)，只有矗立的巨大燈牌、變換的交通燈，以及高聳的摩天大樓等現(xiàn)代性建筑。本該最繁華的時(shí)段卻沒有人的身影，這定是不真實(shí)的。于是第二聲“睜開你的眼睛”的鬧鈴聲響起，異于第一次醒來(lái)時(shí)，大衛(wèi)身邊躺著把他帶向噩夢(mèng)的朱莉。當(dāng)?shù)谌纬霈F(xiàn)時(shí)，大衛(wèi)進(jìn)入了“清醒夢(mèng)境”，街頭醒來(lái)的大衛(wèi)見到了心愛的索菲亞，她穿著二人初見時(shí)的大衣，背后是淺藍(lán)色的天空與橙黃色的日光，此時(shí)大衛(wèi)的潛意識(shí)噩夢(mèng)開啟。在結(jié)尾處，這句臺(tái)詞第四次出現(xiàn)，有著雙關(guān)性的意味，既是將選擇了真實(shí)的大衛(wèi)從冰凍中喚醒，也是讓正在觀看的觀眾醒來(lái)，至于影片中的大衛(wèi)是真正的醒來(lái)回到現(xiàn)實(shí)，還是進(jìn)入了另一個(gè)夢(mèng)境，觀眾無(wú)從所知。這句臺(tái)詞每次出現(xiàn)對(duì)主人公命運(yùn)的發(fā)展都有轉(zhuǎn)折意義，既暗示情節(jié)轉(zhuǎn)向，也以此作為夢(mèng)境電影的“解夢(mèng)點(diǎn)”，幫助觀眾解讀影像的觀影提示。

2.道具 電影中多次出現(xiàn)的被命名為“香草天空”的油畫是凡·高1873年的作品《阿爾讓特依的塞納河》，在電影中這幅畫被賦予的意義已經(jīng)遠(yuǎn)超畫作本身。它是大衛(wèi)母親的遺物，承載了大衛(wèi)對(duì)母親，對(duì)女性的思考與觀點(diǎn)，這影響了他的童年，并伴隨他成長(zhǎng)。這幅畫中有河流、叢林、天空、房子，呈現(xiàn)的意象溫暖明媚，是大衛(wèi)內(nèi)心深處的美好向往，也是母親傳遞給大衛(wèi)不可替代的溫暖感覺。因此，電影中出現(xiàn)“香草天空”般的場(chǎng)景時(shí)，是整個(gè)夢(mèng)境最圓滿的時(shí)刻。當(dāng)大衛(wèi)與索菲亞在公園金黃色落葉鋪滿的街道上相遇時(shí)，大衛(wèi)在清晨的街頭被索菲亞喚醒時(shí)，索菲亞一片片摘下大衛(wèi)整容手術(shù)后的面具時(shí)，以及在影片最后大衛(wèi)選擇面對(duì)真實(shí)，從樓頂跳下時(shí)，畫面都是暖色調(diào)的，就如凡·高畫中的場(chǎng)景。

影片中導(dǎo)演通過技巧與符號(hào)的結(jié)合，使電影敘事更為清晰，夢(mèng)境展現(xiàn)更為明朗，對(duì)大衛(wèi)夢(mèng)境的塑造更加可信，同時(shí)用電影畫面對(duì)觀眾進(jìn)行了提示性引導(dǎo)，推進(jìn)觀影者的影像解讀。

（三）現(xiàn)代人的欲望滿足于自我救贖

生活在都市的現(xiàn)代人，在追求物質(zhì)財(cái)富的過程中，忽視了精神世界的重要性，久而久之，物質(zhì)得到滿足但卻內(nèi)心空虛，大衛(wèi)就是典型的帥氣多金的現(xiàn)代人，衣食無(wú)憂，生活富足，他的生活看起來(lái)美好無(wú)比，引人羨慕。但真正進(jìn)入他的夢(mèng)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心迷茫、空洞，沒有明確的人生目標(biāo)，生活中的種種行為也不過是為了彌補(bǔ)心靈上的缺憾，實(shí)現(xiàn)原始欲望的發(fā)泄。進(jìn)入“清醒夢(mèng)境”中，大衛(wèi)逃避痛苦，擺脫了丑陋的外貌，擁有了心愛的女人，他用自己內(nèi)心的欲望推動(dòng)著夢(mèng)境的構(gòu)建，夢(mèng)境使他逃離現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了短暫的愉悅。但最終他的美夢(mèng)還是被現(xiàn)實(shí)中的瑣碎擊破，面臨繼續(xù)沉浸夢(mèng)境和回到現(xiàn)實(shí)的選擇，最后站在天臺(tái)上的大衛(wèi)選擇了后者，接受痛苦，承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)生活的歷練，實(shí)現(xiàn)真正意義上的成長(zhǎng)。電影中大衛(wèi)的經(jīng)歷也映射出人類的成長(zhǎng)過程，人從生到死，都在費(fèi)盡心力達(dá)成自己的欲望，或是物質(zhì)，或是精神，追尋的過程毋庸置疑會(huì)陷入短暫的迷茫，面臨無(wú)數(shù)次的抉擇。電影暗喻了每個(gè)人的成長(zhǎng)都是曲折而艱難的，但人永遠(yuǎn)無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)，甚至短暫的逃避會(huì)換來(lái)更深刻的痛苦，因此，面臨痛苦時(shí)最好方法就是學(xué)會(huì)自救，在無(wú)數(shù)次的自我救贖中使人格成熟，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。電影中大衛(wèi)通過對(duì)自我的救贖傳遞給觀眾力量，他以個(gè)人的選擇帶給觀眾警醒與思考，是供大眾在陷入痛苦迷茫時(shí)參考的藍(lán)本。

三、人物角色的具象解讀

大衛(wèi)的整個(gè)夢(mèng)境中，人物的設(shè)定十分考究，他們對(duì)大衛(wèi)有著特殊的意義，是其行動(dòng)與夢(mèng)境構(gòu)建形成的助推者，也是大衛(wèi)潛意識(shí)的具象化表現(xiàn)，隱喻著大衛(wèi)痛苦的來(lái)源，也暗示了大衛(wèi)真正的情感與心理需求。就性別劃分，可以分為以麥考特、艾德蒙為代表的父系形象和以索菲亞、朱莉?yàn)榇淼哪赶敌蜗蟆?/p>

（一）父系形象

弗洛伊德在他的理論中提出了“俄狄浦斯情結(jié)”，即戀母情結(jié)。他認(rèn)為在幼兒最初向外界尋求性對(duì)象時(shí)，是從自己的雙親開始的，而男孩的首選則是母親，男孩享受著母親的柔情與關(guān)懷，并會(huì)把從母親那里與自己爭(zhēng)奪關(guān)心的父親看作是自己的敵人，萌發(fā)出取代父親在母親心中的意念。但隨著年齡的增長(zhǎng)男孩意識(shí)到這種想法是不合理的，迫于父親的強(qiáng)大，男孩知道自己無(wú)法與父親抗衡，所以將對(duì)父親的敵對(duì)心理轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)或崇拜心理，男孩在與父親對(duì)抗的過程中逐漸成為男人，甚至某一天會(huì)超越父親。同時(shí)對(duì)母親的占有心理也會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移到其他女性身上，也就是將“俄狄浦斯情結(jié)”進(jìn)行一種轉(zhuǎn)化與過度。但是《香草天空》中的大衛(wèi)在童年時(shí)期就失去了雙親，對(duì)父愛與母愛的感知是缺失的，大衛(wèi)沒有從父親的陪伴中完成學(xué)習(xí)、抵抗，也沒有得到父親的認(rèn)同就繼承了父親畢生創(chuàng)造的家產(chǎn)，他沒有從家中的男性長(zhǎng)輩身上得到溫暖，也沒有體會(huì)到與父親匹敵，戰(zhàn)勝父親的獲得感。因此大衛(wèi)始終活在小時(shí)候?qū)Ω赣H巨大形象的感知中，就像大衛(wèi)家中墻上掛的帶有父親笑容的畫像，無(wú)論是在大衛(wèi)心中還是在熒幕上，巨大的男性臉龐都極具沖擊力。

成年的大衛(wèi)渴望有類似父輩的人帶給自己引導(dǎo)，因此在夢(mèng)境中塑造出精神分析師麥考特這一形象。麥醫(yī)師有兩個(gè)女兒，會(huì)安靜的傾聽大衛(wèi)，這完全是大衛(wèi)心中期待的慈愛、友好的男性形象，不帶有權(quán)威的壓迫，像是朋友或親人。如果麥考特是溫和的父親形象，那LE 公司的技術(shù)員艾德蒙則承擔(dān)了權(quán)威的父親形象，他陪伴、推動(dòng)著大衛(wèi)面對(duì)即便痛苦但卻真實(shí)的人生。同時(shí)艾德蒙也是大衛(wèi)夢(mèng)境的管控者，在“清醒夢(mèng)境”中艾德蒙多次作為旁觀者出現(xiàn)，他清楚大衛(wèi)的心理與行動(dòng)，并幫大衛(wèi)鑄造美夢(mèng)，結(jié)束噩夢(mèng)。在艾德蒙的幫助下，大衛(wèi)直面痛苦，承擔(dān)起責(zé)任，克服了恐高癥，從樓頂躍下，回到現(xiàn)實(shí)。艾德蒙是一個(gè)帶有權(quán)威的引路者，是男孩在成長(zhǎng)階段應(yīng)有的父輩形象。雖然麥考特與艾德蒙都是大衛(wèi)夢(mèng)境中的一個(gè)幻影，但他們對(duì)大衛(wèi)的成長(zhǎng)與蛻變都起到至關(guān)重要的作用。

（二）母系形象

父權(quán)、男權(quán)乃至夫權(quán)伴隨著人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，在男性作為敘事主體的電影中，女性是客體的存在，女性人物的形象設(shè)定也是根據(jù)男性角色而創(chuàng)造的，女性是被觀看的群體，輔佐于男性，根據(jù)男性形象的塑造而決定是否被需要。但女性對(duì)男性來(lái)說真正的意義是什么，只是單向的順從嗎？《香草天空》進(jìn)行了探析。

食、性、愛欲是人類生的本能，其中關(guān)于性本能的觀點(diǎn)弗洛伊德認(rèn)為并非是青春期才會(huì)出現(xiàn)，而是從童年早期就已經(jīng)出現(xiàn)，并伴隨人類成長(zhǎng)的過程。對(duì)于電影中的大衛(wèi)來(lái)說，母親是他童年時(shí)的性指向?qū)ο螅赣H的死亡意味著性指向?qū)ο蟮南?，因此他沒有從母親身上完成性對(duì)象的轉(zhuǎn)變，心理的性對(duì)象體系也沒有構(gòu)建完善，這是他在女性身上會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心矛盾的根源，頻繁地更換性對(duì)象就是對(duì)戀母情結(jié)的扭曲反映。同樣，他也無(wú)法承擔(dān)起在愛情中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)索菲亞與朱莉始終沒有進(jìn)行明確的認(rèn)知，這是他在“清醒夢(mèng)境”中無(wú)法分清索菲亞與朱莉，并一直無(wú)法擺脫朱莉的原因。

像朱莉與索菲亞一樣，對(duì)于男性來(lái)說，女性是具有雙重意義的，她們既是欲望的實(shí)現(xiàn)體，也是威脅的制造者。在新好萊塢電影中，女性類型主要分為兩類，一類是金發(fā)碧眼，性感魅惑，對(duì)男性具有性吸引了的女性，她們是男性欲望的象征。一類是黑發(fā)聰慧的氣質(zhì)女性，她們帶給男性家庭的歸屬感。在《香草天空》中兩類女性形象分別對(duì)應(yīng)的是朱莉與索菲亞，朱莉性感迷人，同時(shí)也極具威脅性，她把大衛(wèi)代入噩夢(mèng)的深淵，是大衛(wèi)噩夢(mèng)的參與者和制造者。索菲亞則是一個(gè)完美女性的象征，正如大衛(wèi)所說，她是紐約最后一個(gè)純真的女孩。在索菲亞身上，大衛(wèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)母親的情感眷戀，也可以得到來(lái)自異性的溫暖，因此，索菲亞成為大衛(wèi)心中類似精神支柱一樣的女性存在。大衛(wèi)對(duì)女性的認(rèn)知也是他成長(zhǎng)的一部分，男性對(duì)女性認(rèn)知的完善也是其走向成熟的必經(jīng)之路。

綜上，《香草天空》將故事發(fā)生背景設(shè)定為大衛(wèi)的夢(mèng)境，聚焦人物精神世界與潛意識(shí)的塑造，通過具象化的象征性人物對(duì)主人公的夢(mèng)境進(jìn)行講述與串聯(lián)。電影在敘事中展現(xiàn)出片中人物的成長(zhǎng)過程，探析了男權(quán)社會(huì)中女性之于男性的意義，用較為隱晦的說教帶給觀眾以人生的啟發(fā)。在結(jié)構(gòu)上毫無(wú)邏輯的片段式拼接，調(diào)動(dòng)了觀眾的參與感，使觀影任務(wù)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，營(yíng)造出全新的視覺體驗(yàn)，也使影片兼具藝術(shù)性與思考價(jià)值。

①戴錦華：《電影批評(píng)》，北京大學(xué)出版社2004年版，第116頁(yè)。

②〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，青閏譯，中國(guó)城市出版社2011年版，第25頁(yè)。

③趙一凡、張中載、李德恩：《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年版，第139頁(yè)。