⊙王 紅 ［太原師范學(xué)院，山西 晉中 06069］

趙樹理的作品主要以山西農(nóng)村農(nóng)民生活為題材，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟。由于有著與眾不同的生活經(jīng)歷，趙樹理對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民有著最真實(shí)的情感和最真切的了解，這使得他在創(chuàng)作過(guò)程中，能夠站在讀者的立場(chǎng)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行創(chuàng)作。他“可能是共產(chǎn)黨地區(qū)中除了毛澤東、朱德之外最出名的人了”。他的作品，不論是早期的《小二黑結(jié)婚》，還是后來(lái)的《登記》以及《三里灣》都真實(shí)而深刻地記錄并反映了我國(guó)農(nóng)村在不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和農(nóng)民的生活狀態(tài)。這些作品不僅具有深刻的文學(xué)含義，而且因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用，將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而越來(lái)越受到重視。

根據(jù)高爾基的說(shuō)法:“對(duì)于人和人的生活環(huán)境作真實(shí)的，不加粉飾的描寫，謂之現(xiàn)實(shí)主義?！痹谮w樹理的作品中基本上都體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義。他主要是以農(nóng)村為背景，講述農(nóng)村發(fā)生的變化、遇到的問(wèn)題和解決的辦法；以農(nóng)民為主要描寫對(duì)象，講述他們面臨社會(huì)的變化時(shí)接受、抗?fàn)?、順?yīng)的各種故事；以農(nóng)民為主要閱讀對(duì)象，用農(nóng)民的語(yǔ)言講述他們的身邊事。細(xì)讀他的作品不難發(fā)現(xiàn)，每一部都是作者多年農(nóng)村生活經(jīng)歷的概括、升華，都有其不同的主題，其中的人物形象更是形態(tài)迥異，多姿多彩，所用的語(yǔ)言，地方特色十足，透著濃濃的鄉(xiāng)土特色，極具親切感和真實(shí)性。在趙樹理的作品中不但正面人物形象能夠表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神，非英雄的、處于中間狀態(tài)的，抑或是落后的人物形象也依然是那么逼真，處處都體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義精神。下文將重點(diǎn)分析三部作品及其中的非英雄人物，揭示他們當(dāng)中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義精神。

一、《小二黑結(jié)婚》與“三仙姑”

《小二黑結(jié)婚》發(fā)表于1943年，是趙樹理的成名作。這部短篇小說(shuō)的創(chuàng)作背景是山西左權(quán)的兩個(gè)青年在封建傳統(tǒng)的束縛下以及父母的阻撓下，積極追求自由戀愛(ài)，最終結(jié)為夫妻的故事。小說(shuō)中所涉及的農(nóng)村自由戀愛(ài)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的背景下，確實(shí)是個(gè)新話題、新事物。對(duì)于從“父母之命，媒妁之言”走過(guò)的父輩來(lái)講，這是不可想象的事，對(duì)于處在愛(ài)情懵懂階段的青年來(lái)講，這是渴望而又不可即的事。因此，對(duì)于自由戀愛(ài)的沖突就在這樣的背景下一步步展開，并不斷升華，最終在黨的指引和領(lǐng)導(dǎo)下得以圓滿解決。有著農(nóng)村生活經(jīng)歷的趙樹理意識(shí)到，“當(dāng)時(shí)農(nóng)村有個(gè)幾乎與土改同等重要的問(wèn)題是反封建思想、封建習(xí)慣，因?yàn)槟菚r(shí)不但地主維護(hù)封建，即使一般農(nóng)民也是如此”。這部作品真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村景象和農(nóng)民生活狀態(tài)，包括地主和農(nóng)民家長(zhǎng)在內(nèi)的舊封建保守勢(shì)力試圖打壓并消滅新鮮事物——自由戀愛(ài)的矛盾被真實(shí)再現(xiàn)，作品中處處體現(xiàn)著趙樹理的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。

小說(shuō)中的反面人物之一，女主人公小芹的母親——“三仙姑”，她是文中的非英雄人物，她的一言一行都體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義精神?！叭晒谩笔鍤q嫁給于福，本是莊上的第一個(gè)漂亮媳婦，但當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境和家庭因素迫使這個(gè)漂亮的對(duì)生活有美好憧憬的媳婦變成了“仙”。她愛(ài)美，她希望被愛(ài)，但生活卻給了她一個(gè)老實(shí)巴交、不善言辭的丈夫。因此，她便以“下神”為業(yè)，借著這個(gè)由頭，盡情裝扮，涂脂抹粉，使得那些對(duì)她感興趣的青年圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。然而俊俏的媳婦和那些青年人都逃不過(guò)歲月的洗滌，終有變老的一天。可是“三仙姑”既然是“仙”，便不會(huì)老去，即便老了，也是個(gè)“老來(lái)俏”，依然注重穿著打扮，甚至不惜利用自己的女兒小芹來(lái)吸引莊上的青年們，還將小芹許給死了老婆的退職軍官。在小芹被抓到區(qū)武委會(huì)后，她被傳喚到區(qū)上，但她沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)母親應(yīng)有的擔(dān)心、焦急和不安，而是不急不慢地吃了早飯，精心打扮一番后才出門。從這些舉動(dòng)，根本看不出她是一個(gè)母親，因?yàn)樗恰跋伞?。直到被區(qū)長(zhǎng)以及眾人議論穿戴不合適時(shí)，她才覺(jué)得“羞”，才覺(jué)得不好意思，才答應(yīng)了小芹和小二黑的婚事?！叭晒谩边@種不滿父母對(duì)自己婚姻的安排卻又要為自己的女兒安排婚姻的人在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村應(yīng)該是一種比較普遍的現(xiàn)象。她以一個(gè)反面形象在作品中出現(xiàn)，卻將當(dāng)時(shí)農(nóng)村存在的封建思想和愚昧落后表現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者極具真實(shí)感，從而產(chǎn)生共鳴。

二、《登記》與“小飛娥”

《登記》是1949年后趙樹理的第一篇小說(shuō)，于1950年發(fā)表。《登記》像是《小二黑結(jié)婚》的續(xù)集，講述主人公獲得祝福后，在法律的保護(hù)下登記結(jié)婚的故事。從創(chuàng)作時(shí)間來(lái)看，《登記》的發(fā)表正好與新中國(guó)成立后頒布的《婚姻法》相呼應(yīng)，但這卻“是腦子里早有了生活原料并經(jīng)不斷提煉過(guò)的”，這表明了作者不但具有豐富的農(nóng)村生活閱歷，同時(shí)也一直在關(guān)注農(nóng)村中出現(xiàn)的各種新事物、新問(wèn)題，試圖通過(guò)文學(xué)作品加以概括表達(dá)。《登記》中的艾艾和小晚生活的時(shí)代比小芹和小二黑的時(shí)代更加進(jìn)步、開明和幸福，因此他們追求的不僅僅是自由戀愛(ài)，而是在新《婚姻法》背景支持下的婚姻自由和自主。在新中國(guó)成立初期的農(nóng)村，他們積極響應(yīng)了國(guó)家的政策，與傳統(tǒng)的封建思想大膽搏斗，最終進(jìn)行了合法登記。小說(shuō)敘述了艾艾和母親“小飛蛾”兩代人由于所處不同年代背景而愛(ài)情和婚姻境遇得到完全不同的結(jié)局。盡管現(xiàn)實(shí)的矛盾具有復(fù)雜性和艱巨性，但作品不僅批判了封建思想對(duì)人的束縛和迫害，更是歌頌了新中國(guó)為老百姓謀幸福而做出的不懈努力。

“小飛娥”，《登記》中的主要人物之一，艾艾的母親，一位封建包辦婚姻的受害者，同時(shí)也是一位繼續(xù)要為女兒包辦婚姻的母親。她是一位傳統(tǒng)的女性，雖然渴望自由和幸福，卻也只能默默忍受包辦婚姻帶給她的無(wú)情摧殘和折磨，變得麻木不仁。她有意中人，婚后都一直保存著那枚“羅漢錢”，以示對(duì)意中人的思念，即便被自己的丈夫毆打后，依然在心里不放棄自己對(duì)愛(ài)情的念想。她又是一位進(jìn)步的女性和母親，在艾艾戀愛(ài)的這個(gè)事情中，她開始是計(jì)劃著為艾艾安排相親，走傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”的婚姻老路，但當(dāng)?shù)弥狡乓步ㄗh要通過(guò)“打”的辦法來(lái)降服艾艾時(shí)，她意識(shí)到不能讓女兒再重蹈自己的覆轍，“難道這挨打也得一輩傳一輩嗎”，進(jìn)而勇敢地站起來(lái)，與傳統(tǒng)說(shuō)不，與包辦婚姻說(shuō)不，與封建勢(shì)力說(shuō)不。她終于在斗爭(zhēng)中逐漸蘇醒，終于意識(shí)到自己已經(jīng)是包辦婚姻的受害者，女兒不能走她走過(guò)的老路，應(yīng)該去追求屬于自己的幸福生活。“小飛蛾”的不幸經(jīng)歷是新中國(guó)成立初期農(nóng)村婦女的典型代表，但“小飛蛾”的覺(jué)醒，卻是作者對(duì)新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的美好愿望。

三、《三里灣》與范登高

《三里灣》是1955年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了三里灣四個(gè)大家族（馬多壽、范登高、袁天成、王寶全）在合作化運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的各種矛盾和糾葛，反映了農(nóng)村中先進(jìn)力量與落后勢(shì)力之間的沖突，展現(xiàn)了合作化運(yùn)動(dòng)中兩股勢(shì)力、兩條道路的斗爭(zhēng)，揭示了農(nóng)村實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的艱巨性以及必勝的趨勢(shì)。支部書記王金生是先進(jìn)的代表，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家的政策，以大局為重，遇事首先會(huì)考慮“影響不好”而放棄自身的利益，能夠按照事情發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。村主任范登高，是個(gè)有資產(chǎn)階級(jí)思想的中間人物，時(shí)時(shí)刻刻想的都是自己的事和自己的生意。中農(nóng)馬多壽是封建勢(shì)力的典型代表，他的家長(zhǎng)制作風(fēng)，最后導(dǎo)致馬家四分五裂。老黨員袁天成，腳踩兩條道，不是忠實(shí)的共產(chǎn)黨員，不能一心一意為民服務(wù)。小說(shuō)中的故事圍繞著這四個(gè)家族展開，進(jìn)步與落后之間形成沖突，改變與保守之間構(gòu)成矛盾，無(wú)私與自私之間形成對(duì)比，但最終，落后的、保守的、自私的勢(shì)力畢竟只能代表一小撮人的利益，不能代表廣大人民的需求，因而一定會(huì)在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中被擊敗和拋棄。《三里灣》真實(shí)再現(xiàn)了我國(guó)在進(jìn)行合作化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的農(nóng)村歷史風(fēng)貌。

作品中的中間人物——村主任長(zhǎng)范登高，是個(gè)老黨員。他因?yàn)樵谕粮闹械姆e極表現(xiàn)而擔(dān)任了村主任一職，在合作化運(yùn)動(dòng)中卻是個(gè)一心只想著自己發(fā)財(cái)，不關(guān)心村務(wù)的村干部，與支部書記王金生形成了鮮明對(duì)比。范登高這一人物形象，“在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，有著首創(chuàng)的意義”。首次出場(chǎng)的村主任范登高既不是在為民眾調(diào)解事請(qǐng)，也不是在為村子的發(fā)展而殫精竭慮，反而是個(gè)販賣物品的商人形象——“范登高的騾子回來(lái)了，販了好多東西”。他雖然擔(dān)任村主任，但卻更關(guān)心自家的生意，連開會(huì)都得女兒催促。他只關(guān)心自己的生意賺錢與否，卻不能給“合作伙伴”王小聚放假，讓他回家秋收。在調(diào)解馬家矛盾時(shí)，本著“糊涂事糊涂了”的原則，讓馬家維持現(xiàn)狀，實(shí)際上他擔(dān)心的是分家后，菊英會(huì)入社，也有可能影響馬家入社，這是他不愿意看到的。他利用職務(wù)之便，打著自己的如意小算盤。在支部會(huì)上，當(dāng)大伙兒已經(jīng)點(diǎn)名道姓說(shuō)他走資本主義道路時(shí)，他依然借著“自愿原則”的幌子為自己開脫。檢討會(huì)上，雖然口頭上承認(rèn)了自己走資本主義是錯(cuò)誤的，愿意入社，愿意走社會(huì)主義道路，但態(tài)度上卻依然是“老爺”的姿態(tài)，不能被黨內(nèi)外的同志所接受，而讓兩頭騾子提前入社的原因也是為了省下些草料。這樣的黨員形象在之前的作品中是不多見的，趙樹理把范登高刻畫得惟妙惟肖，探尋到他內(nèi)心深處，揭示了他內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，這更加有力地體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的背景下，發(fā)展社會(huì)主義所面臨的任務(wù)之艱巨之復(fù)雜，也表明了黨帶領(lǐng)人民走社會(huì)主義道路的決心以及發(fā)展社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)。

趙樹理的作品之所以具有現(xiàn)實(shí)主義精神，能夠真實(shí)深刻地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民生活，與他深入農(nóng)村，長(zhǎng)期在農(nóng)村生活，與農(nóng)民直接接觸有著不可分割的關(guān)系。與此同時(shí)，他關(guān)心農(nóng)村發(fā)展，尊重農(nóng)民生活習(xí)慣，希望幫助他們進(jìn)步，因而在創(chuàng)作中不僅要揭示社會(huì)變革中農(nóng)村出現(xiàn)的問(wèn)題，還對(duì)這些問(wèn)題做出解答。趙樹理的文學(xué)作品來(lái)源于生活，反映的是生活的真實(shí)，也是時(shí)代的真實(shí)。作品中的人物塑造豐富多樣，語(yǔ)言使用具有地域特色且與人物身份相適應(yīng)，通過(guò)一定的故事情節(jié)發(fā)展變化將讀者帶回到那個(gè)時(shí)代，重溫那段歲月。趙樹理作品能夠在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要位置，并形成文學(xué)流派，與他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神關(guān)系密切。在21 世紀(jì)的今天，我們依然可以運(yùn)用這種創(chuàng)作精神，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，關(guān)心民眾生活質(zhì)量，勇于承擔(dān)起批判不利社會(huì)發(fā)展、不利于人民幸福的現(xiàn)象，提出解決矛盾的新方法和新路徑。

①〔美〕杰克·貝爾登:《趙樹理》，黃修己編：《趙樹理研究資料》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第28頁(yè)。

②〔俄〕高爾基:《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》，《文藝?yán)碚撗芯俊?987年第4期，第5頁(yè)。

③董均倫：《趙樹理怎樣處理〈小二黑結(jié)婚〉的材料》，黃修已編：《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社1985年版，第209頁(yè)。

④康濯：《憶趙樹理同志》，《新文學(xué)史料》1979年第5期，第132頁(yè)。

⑤陳娟：《簡(jiǎn)論趙樹理建國(guó)后創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1980年第2期，第87頁(yè)。