尚子琳

摘要：以“全球時(shí)尚圣經(jīng)”著稱的時(shí)尚雜志VOGUE以年輕女性為目標(biāo)消費(fèi)群體，不僅在內(nèi)容廣概時(shí)裝、美容、藝術(shù)等多個(gè)層面，還在封面設(shè)計(jì)上追求巧思，以模特的精致妝造創(chuàng)造視覺美學(xué)。而波蘭版《VOGUE》2020年12月刊封面顛覆了這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。雜志畫面元素簡潔，卻旨在聲援“最嚴(yán)格反墮胎法案下”波蘭女性權(quán)益，呼吁女性追求自由的權(quán)利。本文嘗試使用視覺語法和互文性來分析視覺圖像符號(hào)在傳遞信息過程中的作用。

關(guān)鍵詞：封面分析? 視覺語法? 視覺敘事? 圖像互文性

波蘭版《VOGUE》2020年12月刊由超模安雅·魯比克（Anja Rubik）出鏡。模特呈現(xiàn)出半裸之姿，身披紅綢，雙手被其束縛。模特的臉頰上畫著一道紅色的閃電，睥睨鏡頭，姿態(tài)自信。白色字體于畫面中心，便是本期主題：女性的力量。其中，有少量的視覺元素聲援呼吁著女性自由權(quán)利，向讀者傳遞著女性主義思想。因此，本文結(jié)合視覺語法和互文性理論，探究雜志封面與讀者形成互動(dòng)意義的方式及作用。在視覺語法層面上，它主要使用視覺構(gòu)圖凸顯主要信息，通過封面人物演繹女性形象的同時(shí)使得模特與讀者的“眼神接觸”形成互動(dòng)行為，從而使讀者感受封面所傳達(dá)的“女性的力量”背后的理念。其次，它采用典故、引用等互文性表達(dá)方式，揭示圖像背后的引申含義或是激發(fā)讀者的已知信息，進(jìn)一步達(dá)到解讀語篇意義、傳遞女性意識(shí)的目的。

一、創(chuàng)作背景

藝術(shù)創(chuàng)作源自于現(xiàn)實(shí)。在歐洲國家中，波蘭擁有最嚴(yán)格的墮胎法案。早在1993年，在波蘭天主教會(huì)的影響下，波蘭就將墮胎在原則上定為非法，女性只有在這三種情況下能夠墮胎：胎兒有嚴(yán)重的畸形、疾病或殘疾，女性的生命健康受到威脅，以及強(qiáng)奸導(dǎo)致的懷孕。2020年10月22日，波蘭更加收緊了最嚴(yán)格的限制女性墮胎權(quán)的法案，幾乎禁絕了在波蘭合法墮胎的可能性。一系列裁決引發(fā)了全國性的抗議活動(dòng)，超過10萬人聚集在華沙，反墮胎禁令示威運(yùn)動(dòng)持續(xù)了數(shù)日。對(duì)于波蘭來說，這并非一起孤立事件，它是近些年來社會(huì)對(duì)女性合法權(quán)利的打壓現(xiàn)象的一個(gè)縮影。

封面模特安雅在國際上知名已久，作為女性主義者的她希望借助自己的影響力，創(chuàng)作了這個(gè)“女性的力量”的封面故事。安雅相信，視覺語言不僅能夠直觀地表達(dá)她的態(tài)度，也能通過引起讀者情緒上的共鳴呼吁著女權(quán)合法權(quán)益的自由。

二、視覺語法框架塑造

Kress &Van Leeuwen在韓禮德的系統(tǒng)功能理論（systemic functional grammar）的基礎(chǔ)上提出視覺語法理論（visual grammar）并基于概念、人際和語篇這三大功能來構(gòu)建出了一個(gè)以構(gòu)圖意義、再現(xiàn)意義和互動(dòng)意義為中心的視覺語法框架。這一套視覺語法框架能幫助讀者更好了解到雜志是如何通過構(gòu)圖、造型等封面設(shè)計(jì)來表達(dá)主題思想。

（一）構(gòu)圖意義

構(gòu)圖意義分析視覺元素是如何通過構(gòu)圖來表達(dá)意義和中心體現(xiàn)信息的重要程度？此封面以中心構(gòu)圖為基本原則，將人物與主題放置在中心構(gòu)圖上是突出主題的一種途徑。封面中，模特處于畫面中心，而白色字體的標(biāo)題位于橫向的中軸線上，向讀者傳達(dá)本期的主題：女性的力量。

（二）再現(xiàn)意義

再現(xiàn)意義認(rèn)為圖像中的參與者以及元素能再現(xiàn)客觀世界中的人、事情以及人類內(nèi)心世界的活動(dòng)。在社會(huì)的“凝視”下，安雅所演繹的封面形象是顛覆傳統(tǒng)女性角色的。波蘭是一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制國家。過去，在男性“凝視”的目光下，女性被定義為是溫順、舉止良好的形象。同時(shí)對(duì)于社會(huì)的男權(quán)統(tǒng)治，她們是必須順從的，也是“卑躬屈膝”的，甚至，必須穿著得體、適度。

然而，封面上的形象擺脫了男性目光的束縛，塑造出的女性角色形象氣場是強(qiáng)大的：此時(shí)的安雅就像女戰(zhàn)士，披著紅布披肩，傾斜著頭，驕傲地看著鏡頭。拍攝的角度是仰拍，從這個(gè)角度看，模特通過被仰視展現(xiàn)了她強(qiáng)大的氣場。同時(shí)，安雅勇敢地以裸體的姿態(tài)出現(xiàn)在鏡頭前，這是一種勇敢的嘗試，也是對(duì)女性身體的解放。對(duì)于女性來說，她們有掌握自己身體的權(quán)利。因此，裸體成為女性意識(shí)覺醒和女性革命的象征，它打破了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的偏見，反映了女性對(duì)這種世俗男性眼光的不滿和抗議。

（三）互動(dòng)意義

互動(dòng)意義的實(shí)現(xiàn)依賴的首個(gè)要素則是“接觸”?！敖佑|”可以定義為“眼神接觸”。安雅在拍攝的時(shí)候，眼神是注視著鏡頭的，而鏡頭外的觀眾也會(huì)與她產(chǎn)生隔空的對(duì)視。這不僅是一種與讀者的互動(dòng)，也是Kress和Van Leeuwen（1996）所定義的“求取”?！扒笕　币辉~是指圖像中的參與者直接看著觀看者，向觀看者要求或傳達(dá)什么。因此，這一形象可以解釋為封面“要求”觀眾接受封面信息：女性的力量。眼神接觸拉近了兩者的社會(huì)距離，同時(shí)色彩的色調(diào)會(huì)影響人物與讀者之間的社會(huì)距離，而溫暖的色調(diào)會(huì)使人們心理上的距離更近。在這張封面中，色調(diào)以暖色為主，淺棕色為背景，紅色與白色相織。設(shè)計(jì)的目的是為了更貼近觀眾，色彩不僅抓眼球，而且有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，以此來吸引觀眾，使他們對(duì)封面產(chǎn)生好奇，并且激發(fā)他們的主觀想象，進(jìn)而喚起觀眾的心理共鳴和情感認(rèn)同。

三、視覺互文性表達(dá)

互文性 （Intertextuality），是由法國后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家克莉思·蒂娃于20世紀(jì)60年代首創(chuàng)?；ノ男杂袃蓚€(gè)基本要素，即“結(jié)合”和“轉(zhuǎn)換”?！敖Y(jié)合”反映了文本之間的聯(lián)系和交流，而 “轉(zhuǎn)換”反映了文本之間的相互參照和修改。同時(shí)，它意在強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)單獨(dú)的文本的意義是在與其他文本交互參照、交互指涉的過程中產(chǎn)生的。因此，可用其他的文本來解釋現(xiàn)有文本。

本封面它采用了引用符號(hào)、引申典故等互文性表達(dá)方式，揭示圖像背后的引申含義或是激發(fā)讀者的已知信息，進(jìn)一步達(dá)到解讀語篇意義、傳遞女性意識(shí)的目的。

（一）色彩互文性

1.波蘭國旗：紅與白的交織

封面上，模特的身體被長紅布覆蓋著身體。紅綢在畫面中舒展，大約占據(jù)了封面的一半。而白色字體的主題“女性的力量”正位于紅色的上方。兩者顏色上下映襯，對(duì)比鮮明.這樣的設(shè)計(jì)并非偶然，而是與波蘭國旗上白下紅的圖像相呼應(yīng)。其目的之一便是點(diǎn)明了“波蘭”這一特征：一位波蘭模特登上波蘭版《VOGUE》封面，鼓勵(lì)波蘭婦女追求女性合法權(quán)益，反對(duì)波蘭法律干預(yù)女性的生殖權(quán)利。

同時(shí)，封面借用國旗顏色所代表的含義以達(dá)到隱喻的修辭效果。紅與白這兩種顏色在波蘭憲法中有這樣的定義：白色是指來自于民眾的希望，而紅色代表幾個(gè)世紀(jì)以來人們?yōu)闋幦∽杂傻亩窢?。在反?duì)最高法院關(guān)于收緊墮胎法裁決的游行中，女性抗議者高舉橫幅。她們舉著標(biāo)語就像揮舞著自由的旗幟，然而，象征著“斗爭”的紅色卻束縛著模特的雙手，這不僅是一種諷刺，也暗示這是對(duì)婦女自由生殖權(quán)利運(yùn)動(dòng)的限制。除此之外，紅布“籠罩”著模特的身體，也遮住了身體。這里，女性的身體可以解讀為“女性的生殖權(quán)利”。所以，這是國家“干預(yù)”婦女的身體，也在“剝奪”婦女的生殖權(quán)利和決定生命與身體的權(quán)利。雖然現(xiàn)實(shí)對(duì)于女性來說是殘酷的。但是，白色象征著希望，白色文本主題承載著女性的態(tài)度，展現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒：她們希望女性能夠強(qiáng)大起來，與現(xiàn)實(shí)斗爭，爭取女性本應(yīng)獲得的權(quán)利。

2.圣經(jīng)故事：抹大拉的瑪麗亞與紅雞蛋

波蘭是一個(gè)有著宗教信仰的國家，在這里紅色也被賦予了宗教色彩上的含義。相傳，在《圣經(jīng)》中抹大拉的瑪麗亞手握一顆雞蛋向羅馬皇帝游說，皇帝笑道：“若耶穌能復(fù)活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色?！闭Z畢，那顆蛋便變得如血般鮮紅。因此，紅色則被后人解讀為“復(fù)活、出生的血液”，之后引申為“神圣的生育使命”。

在封面中，紅綢覆蓋在模特的身體上，并將她的雙手緊緊捆住，至此進(jìn)一步隱喻表達(dá)著：這是國家以“神圣出生”的名義干預(yù)婦女的生殖權(quán)利并限制婦女的行為。

（二）故事互文性

1.電影：使女的故事

雜志的主題與封面模特造型，在一定程度上與美劇《使女的故事》產(chǎn)生互文。美劇《使女的故事》將劇情背景設(shè)立在未來極權(quán)社會(huì)下，因?yàn)榄h(huán)境遭遇嚴(yán)重污染，人口出生率驟降，具有生育能力的女性淪為“使女”。她們被剝奪了生殖權(quán)利的自由，成了上層統(tǒng)治階級(jí)的“生育機(jī)器”。這本VOGUE則是出版于波蘭政府通過史上最嚴(yán)反墮胎法案之后，波蘭女性的墮胎自由被法律控制?？梢姡瑑烧叩谋尘肮适陆跃哂邢嗨浦?。

同時(shí)，封面模特的造型設(shè)計(jì)也參考了劇中使女身披寬大的紅袍的形象，但又在其原本的造型基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的創(chuàng)造。劇中，使女的形象是“保守”的：她們的身體被長袍從頭到腳掩蓋嚴(yán)實(shí)，無任何一寸肌膚露出。這樣的造型暗示著女性身體貞潔的重要性。同時(shí)，醒目的紅色著裝也使得她們?cè)谌巳褐胁毮浚灾劣谒齻儫o法通過逃跑來躲避“生育的責(zé)任”。戴著寬大的帽子低頭走路，這種常態(tài)不僅是為了避免與人視線的直接接觸，也無形之中點(diǎn)明了這是使女們對(duì)于當(dāng)下命運(yùn)的屈服。在這張封面照片中，模特安雅也身穿紅色的長袍，但與之相反的是，紅色的布料僅僅是“披”在她身上，露出了她極具肌肉線條美感的身體。即使雙手被捆住，卻呈現(xiàn)一種努力掙脫束縛的狀態(tài)。她的眼神略帶輕蔑，注視著鏡頭。姿態(tài)不再是像《使女的故事》中的低頭順從，而是充滿傲氣、自信與挺拔。因此，該封面進(jìn)一步點(diǎn)明了來自于打破束縛、勇敢追求自由的“女性的力量”。

（三）符號(hào)互文性

此外，封面上可見在波蘭反墮胎抗議運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)志性符號(hào)，即模特臉上的紅色閃電。這種方法在互文性中稱為“引用”，即直接引用另一圖像文本。在眾多示威活動(dòng)中，隨處可見這道閃電出現(xiàn)在人們手中的海報(bào)橫幅中，漸漸的，這道紅色閃電成為了人們抗議反墮胎運(yùn)動(dòng)的代名詞。設(shè)計(jì)伊始，創(chuàng)作者奧拉·賈西奧諾夫斯卡（Ola Jasionowska）稱紅色閃電寓意“警告”，這不僅是為了警醒尚未明白事態(tài)嚴(yán)重的波蘭婦女，也是眾抗議者的心聲：“我們（女性）不應(yīng)被剝奪應(yīng)有的基本權(quán)利，也不會(huì)接受這一事實(shí)！”臉頰上的閃電符號(hào)的紅色與紅綢起到了相呼應(yīng)的效果：閃電就好比波蘭女性的力量，雖然與紅綢的紅色區(qū)域面積相比，它的紅色面積是小的，力量是微弱的。但是創(chuàng)作者希望女性微弱的聲音和力量能夠匯聚成蘊(yùn)含巨大能量的閃電，以此為現(xiàn)實(shí)帶來革命性變化。

四、結(jié)語

通過視覺語法與互文性的分析，看似元素簡潔的封面卻蘊(yùn)含著對(duì)波蘭女性的聲援。追求女性力量、覺醒女性意識(shí)、掙脫男權(quán)束縛，一直是女性在爭取自由與權(quán)利的路上奮斗的任務(wù)。即使目前波蘭女性的生活狀況是艱難的，但是模特安雅仍希望通過封面，向女性讀者傳遞當(dāng)下處境的嚴(yán)峻性，希望封面闡述的女性力量，女性氣概能讓她們的自我意識(shí)開始覺醒，開始學(xué)會(huì)反抗，學(xué)會(huì)表達(dá)自己對(duì)男權(quán)控制的憤怒。同時(shí)，時(shí)尚封面需要美感，但僅有美是不夠的，還應(yīng)該包括人文的訴求和關(guān)懷，就像本期Vogue以強(qiáng)烈而激烈的態(tài)度表達(dá)觀點(diǎn)，它承載著對(duì)女性群體的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]Kress， G.， & T. Van Leeuwen. Reading Images： The Grammar of Visual Design [M].London： Routledge Press， 1996.

[2]Julia Kristeva. Word，Dialogue and Novel： The Kristeva Reader [M].Toril Moi ed.， Blackwell Publishers Ltd， 1986.