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文字的誕生，或曰新

愛因斯坦曾感慨道：“這個(gè)世界最難以理解的地方，就是它居然可以被理解。”如果“從有到有”充滿了迷思，那么，“從無到有”簡直就是一個(gè)奇跡;沿循此一思路，愛因斯坦的感慨或許可被進(jìn)一步演繹為全人類的驚嘆——作為一種幾乎不可能的發(fā)明，文字居然會(huì)被奇跡般地發(fā)明。

但畢竟，文字被發(fā)明了——它幾乎重啟了人類文明的進(jìn)程——它甚至首先重新定義了文明。文字猶如明礬，使有聲的話語和無聲的思想得以同時(shí)沉淀、凝結(jié)、堆積;這結(jié)晶般的奇跡不僅讓個(gè)體心智突破了脆弱肉身的局限，也讓整體人類獲得了前所未有的生存空間——在此一空間（恰如海德格爾所謂的存在之家）中，人得以重新說話、思想和行動(dòng);也是在此一空間中，人開始經(jīng)受自身主體性不斷失落的命運(yùn)。

文字如天啟——于人類而言，是重生（如果不是永生的話）也是磨難（如果不是災(zāi)難的話）。一言以蔽之，文字在發(fā)生學(xué)上天然意味著一種“新”，一種變革精神——無論它被結(jié)果論者視作超越還是墮落，它都要求“茍日新，日日新，又日新”。

這“新”便是文明生生不息的根本動(dòng)力之所在;它在完成初步積累，面臨抽象的、概念化的表達(dá)對(duì)象時(shí)逐漸步入歧路——正如甲骨文所提示的那般，它選擇追從形式、講求會(huì)意;而非回歸聲音、著力于符號(hào)化的抽象表達(dá)。文明自此殊途。