沈小平

《山海經(jīng)》中記”炎帝牛首人身”,所以他以牛舌嘗草，以牛眼識谷，以牛之力造田興農(nóng)，造福百姓。自此，開始了牛的創(chuàng)世神話，有了牛的圖騰崇拜。于是，牛順意成為人與神的通靈祥畜，成為民間的保護(hù)神。牛于華夏族人，是特殊的存在，作為牲畜，助人生產(chǎn)；作為祭祀用品，為民請命。它有創(chuàng)世之功，卻甘愿為人所用；它真實(shí)存在于人們的生產(chǎn)生活中，并被人們寄予通神的厚望；它忠厚樸實(shí)默不作聲，卻高居于“六畜之首”。牛的神話傳說、牛的民俗故事、牛的祥瑞色彩、牛的真實(shí)存在、牛的勤懇忠厚……所以，人們愛它、敬它，與它攜手走過了這華夏五千年，共筑起這浩瀚的華夏文明，形成了成熟的具有民族性與群眾基礎(chǔ)的牛文化。

牛的象征意義是牛文化中重要的組成部分，衍生出了很多的民風(fēng)民俗，牛作為十二生肖之一，在民風(fēng)民俗中逐漸形成了很多的祥瑞之語，比如牛氣沖天、牛轉(zhuǎn)乾坤、財如牛毛、牛羊滿圈、牛轉(zhuǎn)新機(jī)等等，飽含人們在牛年的好運(yùn)期盼與美好祝福。這些祝福佳話不僅走進(jìn)尋常百姓家，也走進(jìn)了藝術(shù)中，成為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中，牛文化是常見的素材，出現(xiàn)了很多以牛為主角的經(jīng)典名作，其中尤以牛蓋壺為最。牛蓋壺以傳統(tǒng)器型為壺身，壺蓋有兩對稱的橢圓形的孔，猶如牛鼻，遂得名牛蓋壺。在紫砂壺藝發(fā)展的歷史長河中，牛蓋壺被歷代紫砂藝人或仿制或改制，形成了以牛為題材的牛壺系列。紫砂藝人對牛壺在造型上的傳承與創(chuàng)新從未止步，本文中的牛氣沖天壺有牛蓋壺的傳承痕跡，但是做了相當(dāng)大的突破與創(chuàng)新，極具造型特色，令人耳目一新。

本文案例“牛氣沖天壺”的造型特色主要表現(xiàn)在以下五方面，其一，傳承經(jīng)典牛蓋壺的造型特征。傳統(tǒng)經(jīng)典牛蓋壺造型的最大特色在于壺蓋的設(shè)計(jì)，兩個對稱的橢圓形的壺鈕似牛鼻?！芭鉀_天壺”借鑒并傳承了這一顯著特色，但不是一成不變的生搬硬套。在保留了兩個對稱的橢圓形的牛鼻孔這點(diǎn)特征之外，壺鈕面的弧度、曲線的彎度、橢圓的大小形制等都根據(jù)作品的整體設(shè)計(jì)做了改變。特別是橢圓形的處理，巧妙的收尾設(shè)計(jì)不僅像牛鼻，還像牛角。壺鈕上面一條明線的設(shè)計(jì)，在圓潤中增加了棱角，呼應(yīng)了壺身方形的剛毅。其二，化圓為方的梯形壺身。傳統(tǒng)牛蓋壺壺身呈圓器型，“牛氣沖天壺”化圓為方，以四方壺為形制，下寬上窄呈梯形狀。梯形，是我國古代建筑中常見的造型，比如城樓，城樓為一城之守，有威嚴(yán)、穩(wěn)妥的象征意義。此作中梯形的壺身，暗合牛沉穩(wěn)的性格特征。其三，方圓相濟(jì)的線面處理。壺身、壺把以四方為形制，壺嘴、壺蓋以圓為形制。四方壺身腰身內(nèi)收，弧度過度自然；壺把把尾內(nèi)收，呈圓弧狀，利用線、面的彎曲轉(zhuǎn)折構(gòu)建方圓相濟(jì)的和諧景象。方圓相濟(jì)是中國哲學(xué)的根脈之一，引領(lǐng)著華夏兒女一路走來。以方圓之道修身以達(dá)牛氣沖天的亨通之路。其四，錦上添花的裝飾?！芭鉀_天壺”用到了紫砂的兩種裝飾技法，即紫砂貼塑和紫砂陶刻。紫砂貼塑主要表現(xiàn)在壺把把肩上的如意紋樣，如意是中國的祥瑞元素，寓意萬事如意。紫砂陶刻主要表現(xiàn)在壺身上陶刻了八個不同寫法的“?！弊?，福是中國人最熟悉的祝福，是老百姓心里最樸實(shí)殷切的期盼。如意元素與福字的裝飾，契合“牛氣沖天”的主題，錦上添花。其五，大寫意造型構(gòu)筑牛氣沖天。宏觀來看這件作品， 寬闊厚實(shí)的壺身猶如牛身；拱起的壺蓋是牛背；特別是壺蓋上的一條直線似脊梁；高揚(yáng)的壺嘴作牛頭；彎曲下垂的壺把像牛尾。整把壺的各個局部都對應(yīng)了牛的身體局部特征，整合起來就是大寫意的牛氣沖天。

總結(jié)，“牛氣沖天壺”其傳承經(jīng)典牛蓋壺的造型特征、化圓為方的梯形壺身、方圓相濟(jì)的線面處理、錦上添花的裝飾、大寫意造型構(gòu)筑牛氣沖天等極具特色的造型設(shè)計(jì)，擬古并不拘泥于古，在傳承中創(chuàng)新，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，通過造型上的特色共同構(gòu)筑了“牛氣沖天”祥瑞氛圍與美好祝福。