甘惠琴

宜興紫砂發(fā)展至今經(jīng)過了千百年的歷史過程，在這個發(fā)展過程中通過它的博采眾長和不斷地兼容并蓄才慢慢發(fā)展到了現(xiàn)在的狀態(tài)。紫砂的繁榮離不開文人的加入，紫砂藝人們和書畫家的合作造就出了紫砂歷史上的種種經(jīng)典的紫砂作品，在這個過程中，中國的傳統(tǒng)文化元素和紫砂手工藝得到了完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出巧妙絕倫、精彩萬分的紫砂藝術(shù)表現(xiàn)形式，到了現(xiàn)今也是人們愛不釋手的精美佳器。像這種紫砂器已經(jīng)不再僅僅限于是用來泡茶的器具，而是慢慢地變?yōu)榭梢杂脕戆淹婧托蕾p的作品，它的藝術(shù)魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的實用價值。在各種中國傳統(tǒng)的文化元素中，書法繪畫無疑是與紫砂結(jié)合最多的一種元素，紫砂所展現(xiàn)出來的是一種自然古樸充滿歷史滄桑的感覺，而陶刻則是帶著濃郁的金石味書畫藝術(shù)，兩者結(jié)合在一起便使淘客有了更好的文化載體，紫砂與文化相融合也是相得益彰的。在中國紫砂的發(fā)展歷程中，紫砂和陶刻融合最為著名的作品便是“曼生十八式”，“曼生十八式”是清代著名書畫家、篆刻家陳曼生所刻，由當(dāng)時著名的紫砂藝人楊彭年制壺，兩名名家聯(lián)袂設(shè)計創(chuàng)作。也正是因為兩者的結(jié)合才使得文人紫砂壺得到了更好的流傳。后來便有了“壺隨字貴,字依壺傳”的說法。在陳曼生的影響下，陶刻藝術(shù)慢慢成型。以紫砂為載體的作品不斷地傳承和記錄下了中國傳統(tǒng)文化的歷史，深受藏家的青睞。

《云龍水盂》

紫砂泥不僅造就了紫砂壺，還有很多的實用器。紫砂陶制品早在宋代就有產(chǎn)生，只不過當(dāng)時的燒制技藝還不算成熟，紫砂器就是由最早的陶器逐漸演變而來，紫砂器的出現(xiàn)主要是為了滿足人們?nèi)粘Ｋ瑁宰仙案鞣N器皿的出現(xiàn)都是有著它所具有的實用性的。水盂也是如此，它本身就是用來給硯臺添水的一種器皿，它的造型小巧雅致，也充分體現(xiàn)了那些文人雅士的審美情趣。水盂出現(xiàn)得非常早，最早可以追述到秦漢時期，其造型雅致小巧，與文人雅士的審美情趣非常相符，所以作為一件工藝品來說也是屬于比較高雅的藏品，深受收藏界人們的喜愛。相對于紫砂壺來說，它也受到文房界收藏家們的青睞，經(jīng)常以收藏上品出現(xiàn)在各類拍賣會上。這件“云龍水盂”選用原礦段泥精心制作而成，紫砂的這種質(zhì)樸的本色透露出一種天然質(zhì)感，悠然淡雅，水盂上面的陶刻畫面與水盂的造型完美地融合，這也成了那些優(yōu)雅高士的一種生活表象，觀之讓人明神靜心，更是能夠使我們的內(nèi)心世界得到啟迪。

水盂的形狀多樣，但主要還是分為象形，也就是根據(jù)某種事物的造型進行制作，另一種則主要是圓形或者扁圓形。材質(zhì)上陶土或者銅制瓷器居多，并且在其表面經(jīng)常以山川河流或者神獸作為內(nèi)裝飾。

中國古代的文房四寶分別指代的是筆、墨、紙、硯，而在這之外那便是第五寶——水盂了，這樣側(cè)面表現(xiàn)了水盂地位之高。這件“云龍水盂”選用原礦段泥精心制作而成，在其表面會有云龍圖案，“龍”的造型在古代來說是象征祥瑞的。龍的出現(xiàn)總能伴隨著云、雨、霧。這也是長期以來人們潛移默化形成的思想，有龍出現(xiàn)的地方必定會伴隨著云的出現(xiàn)，所以云龍圖便就此應(yīng)運而生了，整個畫面刻繪得非常生動，畫面安排合理，雖然繁瑣但是并不會給人一種復(fù)雜的感覺。

紫砂藝術(shù)的發(fā)展離不開文人雅士的參與，他使紫砂藝術(shù)變得更加具有文人氣息，通過陶刻等等表現(xiàn)形式與紫砂相結(jié)合，力求表達(dá)其蘊含的中國傳統(tǒng)文化意蘊，隨著生活水平提高和紫砂文化的不斷發(fā)展，人們在審美要求上也不斷提高，紫砂陶刻完美地呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，帶給人以精神上的感悟。