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        淺析《僧帽壺》的造型特色

        2021-07-10 08:10:12李慕華
        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年5期
        關(guān)鍵詞:僧帽陶藝家器型

        李慕華

        江蘇宜興 宜興 214221

        中國的民間手工藝術(shù)是最貼近生活,也最能反映社會實質(zhì)的一筆寶貴財富,是人們在思考中凝聚的智慧結(jié)晶;是在苦難中掙扎求生開出的花;是在時代變遷中努力結(jié)出的果?,F(xiàn)代社會通訊發(fā)達,科技日新月異,競爭也越來越激烈。近代以來大國的起落興衰都在告訴我們:大國之崛起,不僅是科技、經(jīng)濟、軍事的崛起,還包括文化的崛起。中華想要崛起,想要實現(xiàn)強國夢,必須高度重視文化的振興。

        在這偉大的時刻,借助著文化崛起的東風(fēng),宜興紫砂業(yè)一如其窯火一般熊熊燃燒著,并且隨風(fēng)吹向了大江南北,吹向了全國各地。在這之前紫砂一直是冷門的、小眾的藝術(shù)體系,但是經(jīng)過經(jīng)濟發(fā)展和文藝復(fù)興,伴隨著茶文化的興盛,紫砂也逆襲成為茶具之首,成為展覽館中的珍藏品;成為拍賣行中的熱銷品;成為人們趨之若鶩的泡茶器皿。

        在眾多的陶瓷藝術(shù)品中,紫砂壺是獨樹一幟的存在,它的造型之美,形制之多,內(nèi)涵之深厚都引得人們對它一見鐘情、趨之若鶩。目前,紫砂壺的造型琳瑯滿目,品種更是數(shù)不勝數(shù),人們根據(jù)他們的形體特點將其分為三類,每一個類別都是前人悉心觀察和總結(jié)經(jīng)驗后方才形成的,自然也是集合了鮮明的特色,具有代表性和總結(jié)性。早期的紫砂壺創(chuàng)作并不像如今這樣隨性,而是遵循著一定的規(guī)律,在精工精制的基礎(chǔ)上,通過適當(dāng)?shù)难b飾技藝,將各種文化題材裝載于壺體上,大大地豐富了紫砂壺的人文內(nèi)涵,并提高了其審美意境,使其脫離一般的日用品范疇,變得高貴、典雅。人們在賞玩使用紫砂壺時,不僅能夠享受到紫砂壺泡茶帶來的美妙,還能通過壺體的造型、裝飾、內(nèi)容等激發(fā)美好的想象,從而達到精神上的愉悅享受。也正是因為紫砂壺有著如此種種曼妙的滋味,才使得它在眾多茶具中脫穎而出,成為一種獨特的工藝品,不僅具有實用功能,還能欣賞、把玩、收藏。

        經(jīng)過幾百年的發(fā)展和積累,現(xiàn)今的紫砂壺在造型上已經(jīng)有了很大的突破,青年陶藝家在承襲傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上,不斷融入自己的思考和現(xiàn)代陶藝的理念,紫砂壺藝也在不斷的推陳出新中得到了空前的發(fā)展。本文介紹的紫砂壺《僧帽》是一款經(jīng)典的傳統(tǒng)壺型,據(jù)傳其首創(chuàng)于元朝,囊括了少數(shù)民族文化、佛教思想,具有一定的文化寓意。在這款壺型上,我們不僅可以欣賞到傳統(tǒng)器型的特色,還能領(lǐng)略中國文化的博大精深與包容并濟。

        《僧帽壺》

        紫砂壺《僧帽》取名“僧帽”,顧名思義就是其造型像僧人頭上戴的帽子,因其涉及了佛教事物,因此具有一定的佛文化底蘊,這也使得作品與一般傳統(tǒng)茶壺區(qū)分開來。古代僧人的帽子都是有一定的形制和要求的,象征著佛教的圣潔。因此僧帽壺的設(shè)計制作往往極具個性,不同的創(chuàng)作者因心中對佛文化的理解不同,因此制作出的僧帽壺氣質(zhì)不一,而不同個性的人也能于壺中找尋到自己的影子。

        經(jīng)典壺型的誕生,標(biāo)志著模仿的開始。自從“僧帽壺”誕生后,也一直在被模仿。模仿與借鑒一直是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。自第一把僧帽壺出世以來,上到名家大師,下至普通藝人都模仿制作過僧帽壺,并且每一款都是風(fēng)格迥異,壺風(fēng)千秋,整體處大同小異,細(xì)節(jié)處見微知著,顯示出了模仿者的真功夫。

        本文介紹的作品《僧帽》也是從模仿開始,并融入了藝人對禪的理解,極具禪意。整壺的造型就像一頂僧帽,通過形象的塑造以及引入的陶刻內(nèi)容《般若波羅蜜多心經(jīng)》使得作品不僅是一把茶壺,更像是佛家秘寶,充盈著佛學(xué)色彩。壺身若一個圓形的大瓦罐,其造型參考了傳統(tǒng)壺形之一的漢瓦壺,身筒寬闊,壺身口沿處延伸出五瓣蓮花,圓形的壺蓋如蓮臺一樣隱沒于花瓣之中。壺鈕為寶鼎狀,猶如僧帽之頂,簡約樸素。整個壺身以及蓋面上都刻寫了《般若波羅蜜多心經(jīng)》,經(jīng)文充斥著壺身,讓人感受到佛的洗禮,身心舒暢。

        僧帽壺制作工藝難度極大,堪稱紫砂器中最難的器型之一,只有掌握了嫻熟的制壺技藝,方能很好地駕馭此壺的制作。此《僧帽》以優(yōu)質(zhì)紫砂泥制作,輔以古韻盎然的陶刻裝飾,使得作品風(fēng)格古樸,極具美感。

        從文化發(fā)展的腳步來看,其身上都有著深深的時代烙印,就紫砂壺來說,明清時期的風(fēng)格和改革開放后的造型風(fēng)格有著天壤之別,這是時代發(fā)展的必然趨勢,也是人們不斷改變進步的審美需求所引起的。就像古代,龍是天子的象征,代表著至高無上的權(quán)利與地位,在那個封建迷信的社會,只有天子有權(quán)使用帶龍圖騰的事物,其它人都是沒有資格的,一旦被發(fā)現(xiàn)私用是要被砍頭的。同樣僧帽壺誕生的用途也是為了供佛教僧侶飲茶,其他人使用會被視為對神明的一種褻瀆。但是隨著時間的推移,龍已經(jīng)成為尋常百姓也可觸及的圖案,僧帽壺也變成了普通人也能使用的茶壺,這就是時代的進步。僧帽壺?zé)o疑是一把鏡子,折射出中國佛教文化和歷史文化的變革。

        現(xiàn)在的紫砂壺?zé)o論是工藝還是造型裝飾等,都已經(jīng)趨于成熟,當(dāng)代陶藝家在前人努力的基礎(chǔ)上只需要不斷繼承與創(chuàng)新,就可以將這一文化財富傳承下去。而作為新時代的青年陶藝家,我們面臨的不僅僅是時代的進步所帶來的挑戰(zhàn),還將面臨著物質(zhì)的誘惑和浮躁的社會氛圍,在這樣嚴(yán)峻的環(huán)境中,我輩能做的就是保持本心,埋頭創(chuàng)作,只有全身心的投入,藝術(shù)才能心無旁騖地進步。

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