宋 昱，牟娃莉

(大連工業(yè)大學(xué)， 遼寧 大連 116034)

背扇是我國西南少數(shù)民族地區(qū)背負(fù)孩子的生活必需品，有母背上的搖籃之稱，侗族婦女將背扇看作是子女的護(hù)身符[1]。黔東南侗族地區(qū)背扇的結(jié)構(gòu)主要以T型、矩形為主，由綁帶、背扇心組成，有些背扇會(huì)有蓋帕，用于保護(hù)孩子頭部，起遮風(fēng)避雨的效果。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的背扇形式越來越少，設(shè)計(jì)上也有所改變，款式趨于簡潔，但仍反映了黔東南侗族的民風(fēng)民俗，將其應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民族文化具有積極意義。

1 黔東南侗族背扇紋樣題材

紋樣是民族文化的縮影，侗族婦女將自然界萬物的形象描繪成圖案裝飾于服飾，賦予其深厚的內(nèi)涵以及文化意蘊(yùn)，背扇紋樣飽含保佑孩子健康成長的吉祥寓意，黔東南侗族背扇的紋樣題材可分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣和自然紋樣三類。

1.1 植物紋樣

侗族背扇的植物紋樣以榕樹紋、竹紋以及花草紋為主。榕樹因旺盛的生命力被稱為“生命樹”，在都柳江流域生長的千年古榕樹，侗族人稱為“龍樹”，侗族人希望后代可以有著像榕樹一樣的生命力[2]。背扇的榕樹紋多與太陽紋結(jié)合，希望可以給予孩子溫暖和庇佑，保護(hù)孩子健康成長(如圖1所示)。

圖1 黎平侗族背扇(榕樹紋)

侗族人喜歡將竹子制成各種器物，認(rèn)為“竹”對(duì)人具有庇護(hù)作用，“竹神”也會(huì)庇護(hù)孩子逢兇化吉，健康成長，因此竹紋常用于侗族服飾以及背扇的邊緣部位(如圖2所示)。除榕樹紋、竹紋常見于背扇外，花草紋也比較常見，多以石榴花、山茶花、蕨類植物等紋樣為主。

圖2 從江背扇(竹紋)

1.2 動(dòng)物紋樣

龍紋是吉祥神靈的象征，侗族將龍紋看作是能夠保佑自己及孩子的神物。侗族婦女會(huì)將龍紋繡在服飾的衣襟、袖口、下擺、童帽和背扇中，來保佑家人平安順利。龍紋形態(tài)各樣，形象慈祥親切、憨態(tài)可掬(如圖3所示)。背扇龍紋多以盤龍紋、三節(jié)曲體龍紋為主，形態(tài)憨厚并慣用亮片點(diǎn)綴龍紋的眼睛。

圖3 榕江侗族背扇(龍紋)

侗族服飾中鳳紋、鳥紋常常不做區(qū)分，統(tǒng)稱為鳳鳥紋，現(xiàn)代侗族人繼承了對(duì)鳳鳥的崇拜，將背扇中鳳鳥紋與龍紋相結(jié)合，并采用夸張、簡化的手法設(shè)計(jì)了鳳鳥彩色的羽翼和長尾(如圖4所示)。

圖4 從江背扇(鳳鳥紋)

蜘蛛是侗族的吉祥物，有“蜘蛛是侗族的始祖”的傳說，因而蜘蛛紋在侗族中最為常見，有平安喜慶、求子求福的寓意。蜘蛛紋分為具象紋樣和抽象紋樣，抽象紋樣是將蜘蛛腳進(jìn)行變形，主要用在侗錦的背扇或背扇帶上；具象蜘蛛紋常見于背扇心上，以蜘蛛身體為主進(jìn)行變形，形態(tài)圓潤、憨厚(如圖5所示)。

圖5 從江蜘蛛紋

魚紋被侗族運(yùn)用到各種裝飾領(lǐng)域，例如侗族婦女會(huì)將魚紋繡在織錦上。在民俗文化中，魚腹多子，象征人丁興旺，多以抽象紋樣為主(如圖6所示)，呈連續(xù)性紋樣應(yīng)用于背扇的綁帶或背扇心的邊緣部位。

圖6 黔東南侗族背扇中的魚紋

1.3 自然紋樣

侗族認(rèn)為太陽是天的主宰。侗族人將太陽作為兒童的保護(hù)神，希望可以保護(hù)孩子健康成長、驅(qū)邪除病、驅(qū)趕黑暗[3]。太陽紋包括具象紋樣和抽象紋樣，具象紋樣常作為主圖紋樣，以圓形為主，圓形四周散發(fā)光芒，或是由九個(gè)圓形組成的太陽紋，圓形內(nèi)填充各種花紋(如圖7、圖8所示)；抽象形主要以卍字紋和八角紋為主，卍字紋常與菱形組合，八角紋多與龍紋組合成雙龍戲珠。

圖7 榕江背扇(太陽紋)

圖8 從江背扇(太陽紋)

水是萬物之源，侗族將井繡在服飾中及背扇上(如圖9所示)，希望自己的子孫后代可以長流不息。

圖9 從江背扇(井紋)

2 黔東南侗族背扇的色彩及構(gòu)圖特征

2.1 色彩特征

侗族圖案色彩多樣，整體素雅，彰顯了侗族人純真樸實(shí)、勤勞真摯的民族特點(diǎn)。黑色、藍(lán)色是侗族服飾中最常用的色彩，因此在黔東南侗族背扇中多以黑色、藍(lán)色的侗布為底布，以紅色為紋樣主調(diào)，并與粉、綠、黃等顏色進(jìn)行搭配，注重色彩調(diào)和與對(duì)比色的運(yùn)用，追求明快、鮮亮的視覺美感，視覺沖擊力強(qiáng)，同時(shí)還會(huì)用白色繡線勾勒出圖案造型，使圖案色彩多而不亂，給人以活潑之感(如圖10所示)。

圖10 黔東南侗族背扇

2.2 構(gòu)圖特征

黔東南侗族背扇的圖案以圓形或菱形為中心，內(nèi)部填充主體紋樣，其圓形象征著天，菱形象征著土地。背扇的構(gòu)圖有極強(qiáng)的規(guī)律性，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧穩(wěn)定，屬于綜合式構(gòu)圖，背扇的圖案主要是將單獨(dú)紋樣、適合紋樣及連續(xù)紋樣按一定的功能要求和審美需求綜合運(yùn)用，豐富多樣，極具特色(如圖10所示)。

3 黔東南侗族背扇在女裝上的應(yīng)用

近年來，中國傳統(tǒng)民族元素受到國內(nèi)外服裝界的青睞與追捧，設(shè)計(jì)師精心研究中國傳統(tǒng)文化，提取民族元素并進(jìn)行創(chuàng)新。將民族元素運(yùn)用于女裝不僅是弘揚(yáng)民族文化的一種方式，同時(shí)也是一種流行趨勢。

3.1 圖案應(yīng)用

圖案的應(yīng)用一直以來是設(shè)計(jì)師用以展現(xiàn)民族文化及民族特色的一種手法。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師不再局限于對(duì)圖案進(jìn)行簡單的轉(zhuǎn)化，更加注重對(duì)服飾文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，設(shè)計(jì)中通常對(duì)紋樣進(jìn)行簡化重組并與現(xiàn)代流行趨勢相結(jié)合，使圖案更具特色?，F(xiàn)代女裝中常將龍紋、鳳鳥紋、花草紋等帶有吉祥寓意的具象紋樣或抽象幾何紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，與時(shí)尚結(jié)合，增加服裝的韻味及文化內(nèi)涵。

黔東南侗族背扇與現(xiàn)代女裝的結(jié)合，通常是將帶有美好寓意的紋樣運(yùn)用提取、夸張等手法并遵循圖案構(gòu)成的形式美法則進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)上，如將背扇上的動(dòng)物紋與植物紋結(jié)合，使其構(gòu)圖飽滿、主題突出，或?qū)⒈成戎芯哂械湫托蜗蟮闹参锛y、抽象動(dòng)物紋及自然紋樣打散重組，應(yīng)用于女裝的領(lǐng)口、袖口、下擺或整體設(shè)計(jì)上。

3.2 結(jié)構(gòu)應(yīng)用

背扇結(jié)構(gòu)在女裝中的應(yīng)用方式主要是將背扇的外形設(shè)計(jì)運(yùn)用到女裝中，如背扇帶在女裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)：夏姿陳2019年秋冬成衣發(fā)布會(huì)中將背扇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與女裝相結(jié)合，造型設(shè)計(jì)夸張且滿足人體穿戴舒適性，使其在符合服裝造型美觀的同時(shí)又兼具實(shí)用功能(如圖11所示)。

圖11 夏姿陳2019年秋冬成衣發(fā)布會(huì)

4 結(jié)語

借鑒黔東南侗族背扇的紋樣寓意、結(jié)構(gòu)特征等元素，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)，使背扇的文化內(nèi)涵及獨(dú)特寓意得以展現(xiàn)，既增加了女裝的文化底蘊(yùn)，又使其更具民族特色。民族文化與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)結(jié)合符合現(xiàn)代服飾流行趨勢，有利于民族文化的發(fā)展與傳承。