□姜 暢

又到了端陽(yáng)，榴花似火，烘云蒸霞，景象何等濃烈?！岸恕笔情_(kāi)始之意，農(nóng)歷每月有三個(gè)“五”日，而頭一個(gè)五日就是“端五”，按地支推算，正是“午月”，所以“端五”也可寫(xiě)成“端午”，因古人常把“午時(shí)”當(dāng)作“陽(yáng)辰”，于是，端午又可稱作“端陽(yáng)”。名稱錯(cuò)落變化，牽蔓有趣，想見(jiàn)古人用心良苦，對(duì)民俗節(jié)日沉潛著一種純樸厚實(shí)的文化意蘊(yùn)，代代相傳，歷久彌新。

端陽(yáng)節(jié)，最為人們知曉的，是兩千多年前我國(guó)偉大詩(shī)人屈原憂憤投江的故事。盡管“龍舟競(jìng)渡”這一風(fēng)俗出現(xiàn)于屈原之前，是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭祀的一個(gè)節(jié)日。然而，幾千年來(lái)，人們一直相信傳說(shuō)，這些傳說(shuō)竟把遠(yuǎn)古的風(fēng)俗與紀(jì)念屈原結(jié)合得如此巧妙，而屈原的傳說(shuō)又包含著深遠(yuǎn)的意義。

屈原、汨羅江、龍舟……人文歷史的精髓和底蘊(yùn)，不僅存在于“縹緗卷軸”之間，又那樣富于魅力地深深扎根于“鄉(xiāng)風(fēng)土俗”之中。我想，這就是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的人格力量。

翻閱《離騷》《九章》《九歌》，總會(huì)有一種流霞散綺、怒濤拍岸的震撼靈腑的動(dòng)人景觀。人品與詩(shī)風(fēng)，是那樣密不可分，暢快人詩(shī)必瀟灑，豐腴人詩(shī)必華贍，磊落人詩(shī)必悲壯，“此天之所賦，氣之所稟”，不是能學(xué)到的。清代學(xué)者沈德潛評(píng)說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。如太空之中，不著一點(diǎn)；如星宿之海，萬(wàn)源涌出；如土膏既厚，春雷一動(dòng)，萬(wàn)物發(fā)生。古來(lái)可語(yǔ)此者，屈大夫以下數(shù)人而已?！痹u(píng)說(shuō)極有見(jiàn)地，偉大的詩(shī)人一定懷有遠(yuǎn)大的志向與廣博的學(xué)識(shí)，二者缺其一，就不可能有偉大的詩(shī)篇出現(xiàn)在人間。

由此引申開(kāi)去，或謀政、治學(xué)、經(jīng)商、做工、從藝等等，又何不是以“德”立言、以“德”立世？