武奇靜

福建莆田木雕是莆田生產的木雕藝術品的統(tǒng)稱，興于唐宋，盛于明清，壯于當代，是福建省莆田市特有的一門傳統(tǒng)手工技藝，不僅技藝精湛、風格獨特，而且創(chuàng)作題材豐富、刀法細膩。莆田木雕的創(chuàng)作尤其考究作品的布局構圖，根據題材與主題需要，在制作工藝與結構上以適當的方式組成協(xié)調、完整的畫面，創(chuàng)作材料以龍眼木、黃楊木、檀香木以及黃花梨、小葉紫檀等為主。2011年，莆田木雕列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

筆者設計創(chuàng)作的莆田木雕作品《多子彌勒》《花好月圓》《自在觀音》《皆大歡喜》手法考究，工序繁多，相木設計，以刀代筆，風格獨特，以群雕、圓雕的形式表達，以中國傳統(tǒng)佛教人物、花鳥等作為創(chuàng)作主體，充分展現(xiàn)了當代莆田木雕嫻熟的雕刻技法，極具個性化精神和審美情趣。

一、莆田木雕作品《多子彌勒》：積極樂觀的精神，啟迪人心

莆田木雕作品《多子彌勒》（如圖1），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以中華傳統(tǒng)文化中五子戲彌勒佛為創(chuàng)作題材，塑造了彌勒佛坐在布袋上，五個孩子圍繞其身邊嬉戲的場景，展現(xiàn)了彌勒袒胸露腹、喜笑顏開、大肚能容的形象。人們見到彌勒佛樂呵呵的形象后，都會心生歡喜。在佛教中，彌勒佛具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義，參禮彌勒佛的人能夠從彌勒佛這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。

圖1 《多子彌勒》

在創(chuàng)作木雕作品《多子彌勒》時，以莆田木雕中的浮雕技法為主，對表現(xiàn)手法尤其考究，構思布局好后，依照畫稿直接動刀雕刻，整體構圖飽滿，人物雕刻栩栩如生。雕刻階段分為打坯、鑿坯、修光等多道工序，同時將中國國畫中寫意的表現(xiàn)手法運用在作品的整體造型設計上，展示了莆田木雕中浮雕技藝的表現(xiàn)力，刀法細膩、線條流暢，突出了作品的層次感。

在中國傳統(tǒng)雕刻藝術中，木雕主要靠的是手工技術，但也需要藝術表達。一般來說，來源于生活的木雕藝術作品產生的動機是表達創(chuàng)造者的內心情感。我們深入考究木雕作品《多子彌勒》的創(chuàng)作過程，就會了解木雕作品中包含的創(chuàng)作內涵，包括對作品的構思，如何巧妙設計，如何創(chuàng)意表達，展現(xiàn)其審美觀以及莆田木雕技巧，透露作品的意境和自然天成的材質美，反映出人生感悟的深度，從而展現(xiàn)作品的觀賞價值和收藏價值。

在選材用料上，這件作品精選天然造型的印度老山檀香，整料碩大，密度高，香氣持久，氣味醇厚。而且大口徑的天然造型的印度老山檀香更是罕見，不敢輕易動手雕刻，要盡可能根據原料的天然外形進行保料設計，在注重藝術表現(xiàn)力的同時，通過巧妙布局設計人物的造型、層次感豐富的衣褶線條，憑借栩栩如生的形體來塑造出人物的神韻，也就是“以形寫神”的藝術手法。

莆田木雕作品創(chuàng)作中，尤其考究對人物神韻的表達。在雕刻莆田木雕作品《多子彌勒》的時候，對于所有雕刻的線條都非常講究，注重以線造型。在造型上，不僅要再現(xiàn)彌勒佛的具象外形，還要突出以形寫境的精神內涵，提升作品在整體造型布局上產生的層次感，整體效果渾然天成。而木雕作品《多子彌勒》從中國的傳統(tǒng)藝術中汲取精華，塑造了彌勒在平淡中蘊含神奇，在丑拙的外表下流露美好心境，在詼諧幽默中彰顯莊嚴肅穆，在揶揄中展現(xiàn)慈悲形態(tài)，代表了中華民族倡導的慈悲寬容、積極樂觀的精神品質，具有深刻的精神內涵。

二、莆田木雕作品《花好月圓》：刻畫了牡丹花開富貴的美好景象

莆田木雕作品《花好月圓》（如圖2），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以中國花鳥作為創(chuàng)作題材，刻畫了牡丹花開富貴的美好景象。此作品構圖布局、雕刻手法精巧，以一輪明月為背景，鳥語花香，一片盎然成趣的自然景象，牡丹花開富貴，枝葉舒展；一對孔雀深情對望，情意綿綿。整件作品煥發(fā)出一種原生態(tài)的自然氣息和鮮活的生命力，仿佛世外桃源的縮影寫實，用刻刀傳神地將這種生命力和生態(tài)氣息表現(xiàn)于檀香之上，工藝高超，寓意前程似錦、花好月圓、美好圓滿。這件作品憑借精湛的雕工和精巧的造型設計，摘得第十屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會金獎。

圖2 《花好月圓》

圖4 《皆大歡喜》

莆田木雕作品《花好月圓》在創(chuàng)作技法上，同樣是以莆田木雕中“精微透雕”技法的形式來表達，對它的表現(xiàn)手法尤其考究，綜合運用了圓雕、鏤空雕等多種雕刻技藝表現(xiàn)不同的場景和情節(jié)，注重整體結構和比例，使用不同形狀刀口的鋒利刀具，將中國花鳥畫中寫意表現(xiàn)手法運用在作品的整體造型設計上，展示手工清刀雕刻的表現(xiàn)力，突出作品的意境。在花鳥的細節(jié)雕刻上，刻畫生動傳神、栩栩如生、惟妙惟肖，注重線條的變化形式、美感和趣味，讓作品看上去有一種透視感，傳達出作品內在的主觀情感。

莆田木雕雕刻的最終目的是塑造精神個體，要把感性素材雕刻成人的思想形式，而且要把人表現(xiàn)為立體、富有個性的精神個體。而莆田木雕《花好月圓》正是這樣的作品，空間布局構思巧妙，同時大量運用透雕的手法，使整件作品更立體生動，主題清晰突出，花兒是美的，月亮是圓的，今夜明月圓，家家人團圓，幸福好姻緣，快樂朋友緣，甜蜜愛情緣，比喻美好團聚，也可以用作新婚賀禮。哲學家黑格爾認為：“精神內涵，就是要求把精、氣、神、魂表現(xiàn)為藝術作品，對于直接關照成為外在的，對于感覺和感性想象成為客觀的東西。”所以說，富有精神個性內涵的木雕作品，能夠激勵人心，只有憑借這種對它適合的客觀存在，才真正成為精神和理想的豐碑。正所謂，“外師造化，中得心源”，莆田木雕藝術作品除了需要依賴自然界原材料的自然天成，也需要創(chuàng)作者對作品賦予一種特有的精神思想，把一塊自然天成的木料塑造成栩栩如生的作品，是創(chuàng)作者內心情感和精湛雕刻技藝共同結合的過程。

三、莆田木雕作品《自在觀音》：事事如意，慈悲為懷形象

莆田木雕作品《自在觀音》（如圖3），精選印度老山檀香為創(chuàng)作材料，以眾人皆知、民間塑造最多的中國佛像觀音菩薩為雕刻題材，塑造了觀音菩薩手持如意站立在蓮花寶座上慈悲自在的形象，象征事事如意，安定人心。觀世音，亦譯“光世音”“觀世自在”“觀自在”，是阿彌陀佛的左脅侍，西方三圣之一。

圖3 《自在觀音》

在中國傳統(tǒng)雕刻藝術中，觀音題材木雕在生活中十分常見，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中結合自己獨特的藝術見解，既要做到相同，又要做到不同，主要靠的是手工技術，但也需要藝術表達，通過大膽勤奮的藝術實踐，獲得了可喜的成果。一般來說，來源于生活的木雕藝術作品，其產生的動機是表達創(chuàng)造者的內心情感。我們深入考究木雕作品《自在觀音》的創(chuàng)作過程，就會了解木雕作品包含的創(chuàng)作內涵，包括自己對作品的構思，如何巧妙設計，如何創(chuàng)意表達展現(xiàn)自己的審美觀，以及高超的木雕作品藝術技巧的表達，在精益求精的探索中理解自己，相信自己，走自己的路?！蹲栽谟^音》面部表情莊嚴慈祥，衣袖線條飄逸流暢，作隨風自然擺動的樣子，立體層次分明，蓮花臺立于水浪之上，透露出木雕作品藝術的意境和自然天成的材質美，反映出自己人生感悟的深度，從而展現(xiàn)出作品的觀賞價值和收藏價值。

對于木雕作品《自在觀音》的創(chuàng)作而言，在設計構思的時候，就已經奠定了相應的情感和思想基礎，再通過純手工雕刻創(chuàng)作的溫度，表達作品個性化的精神內涵，賦予木雕作品一種“魂”的精神力量。這件作品的創(chuàng)作過程，就是自己思想感悟的一種升華，以及對觀音菩薩大慈大悲、普度眾生的敬重之情。那是一種信仰精神的象征，通過木雕作品，以“器以載道”的形式表達了觀音菩薩以超世間的慈悲大行于世、普度眾生、造福世人的精神品質。

西方雕塑人物，大多是采用塊面的造型方法，首先要臨摹出人體的外在形狀，再通過動態(tài)的姿勢，顯得很有動感，再加上層次感豐富的衣褶線條，憑借栩栩如生的形體來塑造出人物的神韻，也就是“以形寫神”的藝術手法。然而，中國傳統(tǒng)木雕一直深受繪畫的熏陶，潛移默化中認同了文人雅士在視覺藝術上的審美依據，不執(zhí)于心，也不偏于物，物我雙融，象與意合，達到了“取神遺貌”的境界。

莆田木雕作品創(chuàng)作中，尤其考究對人物神韻的表達。一般來說，最高的藝術境界表達是對“意境”的營造，以及對“神韻”的傳達，無論作品的立意還是設計構思，都講究突出應物象形，之后才能因材施藝。

四、結語

綜上所述，莆田木雕藝術中，通過不同雕刻技法展現(xiàn)創(chuàng)作題材的精神形象，塑造具有獨特精神、個性內涵的木雕作品十分稀少，手藝人要不斷潛心專研，磨煉提升，投入創(chuàng)作情感，才能創(chuàng)作出有情懷的木雕作品，反映當代的社會風貌和人民對美好生活的憧憬，這樣的作品才有魅力，才具有代代傳承的藝術價值。