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        淺談山水題材在壽山石雕刻中的運(yùn)用

        2021-07-06 09:53:38林永鵬
        名家名作 2021年6期

        林永鵬

        壽山石是華夏瑰寶,是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一,在工藝美術(shù)領(lǐng)域具有非常重要的地位。其中,山水題材雕刻在壽山石雕中運(yùn)用范圍廣、歷史悠久,有許多經(jīng)典的作品。比如故宮藏品清代雍正年間的“萬(wàn)國(guó)咸寧”璽,就隨形雕刻一幅山水人物畫(huà),設(shè)計(jì)精美,栩栩如生,由此可見(jiàn)山水題材壽山石雕的歷史文化底蘊(yùn)深厚。清末民初,雕刻大師林清卿將雕刻與中國(guó)畫(huà)結(jié)合,將山水雕刻提高到新的境界,從此,山水題材壽山石雕成為一種比較獨(dú)立、成熟的藝術(shù)形式。

        山水題材壽山石雕有許多創(chuàng)作要領(lǐng),經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展,如今已經(jīng)比較成熟,但還存在許多創(chuàng)新發(fā)展的空間。本文對(duì)山水題材壽山石雕的創(chuàng)作進(jìn)行梳理總結(jié),并對(duì)其中的重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行論述。

        一、創(chuàng)作技能儲(chǔ)備

        山水題材是壽山石雕中的大類(lèi),但是要想做好并不容易,需要雕刻者具備極高的藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)基礎(chǔ),這一題材包羅萬(wàn)象,因此,要求雕刻者成為綜合性人才,具備多方面的技能。

        《龍門(mén)峽道中》

        首先,雕刻者要掌握“相石”的技能。廣義的山水題材設(shè)計(jì)的具體元素非常廣泛,包含山水、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、瓜果等,而壽山石材料本身也具有豐富的色彩、復(fù)雜的質(zhì)地,要想將題材、原料二者巧妙結(jié)合并不是一件容易的事。因此,因材施藝是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),根據(jù)原料顏色、質(zhì)地的特征進(jìn)行構(gòu)圖,趨利避害,不僅要最大限度地運(yùn)用材料,還要學(xué)會(huì)巧妙地掩飾瑕疵,發(fā)揮豐富的想象力,充分利用材料的紋理、俏色等特點(diǎn)設(shè)計(jì)作品。

        其次,設(shè)計(jì)制作山水題材的壽山石雕,雕刻者需要“胸中有山林”, 下刀之先,心開(kāi)一境,通過(guò)巧妙的想象,先在心中勾勒出一幅山水畫(huà)卷,然后用毛筆在石面上描繪出圖畫(huà),將雕藝與畫(huà)理融為一體。這是一項(xiàng)需要積累的基本功,是人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)素質(zhì)和長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的疊加效應(yīng),以刀為筆,以寫(xiě)意為尚,作品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練而富有韻味,才能耐人尋味。

        壽山石山水題材作品要根據(jù)不同石材、不同主題、不同內(nèi)容,結(jié)合具體實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。山有多重特征,有的險(xiǎn)峻,有的蔥郁,有的連綿起伏,構(gòu)圖時(shí)要善于抓住這些特征,并通過(guò)雕刻展現(xiàn)出來(lái),突出不同山水獨(dú)有的個(gè)性。

        《祥云映日流》

        具體而言,在雕刻過(guò)程中要善于借形就勢(shì),以壽山石原料的形狀作為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)山水的氣勢(shì),雕刻時(shí)要注意輕重,方中帶圓,形成斧劈之勢(shì),來(lái)體現(xiàn)山的蒼勁磅礴、渾厚雄壯。

        二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的借鑒

        中國(guó)畫(huà)是東方藝術(shù)的集大成者,也是其他藝術(shù)形式學(xué)習(xí)、借鑒的寶庫(kù)。山水畫(huà)無(wú)論是構(gòu)圖還是技法都已經(jīng)非常成熟,是壽山石雕山水題材參考的“資料庫(kù)”。

        在山水國(guó)畫(huà)中,無(wú)論哪種事物都具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。山要有氣勢(shì),講求氣脈相連、峰巒跌宕;水要有靈性,必須山澗傾瀉、峽谷流潺,并以夸張的手法表現(xiàn)溪流水浪,以顯“為有源頭活水來(lái)”。山水結(jié)構(gòu)布局要做到實(shí)中求虛、虛中求實(shí),密中求疏、疏中求密,以體現(xiàn)山川之骨和山川之氣,即畫(huà)論所說(shuō)的“氣韻”。

        這樣的氣韻也是壽山石雕中需要借鑒的,優(yōu)秀的山水石雕作品不是對(duì)大自然的復(fù)制和模仿,而是融入思考的藝術(shù)化表達(dá),這樣的思考最突出的體現(xiàn)就是構(gòu)圖和布局。山水壽山石要以中國(guó)畫(huà)為師,由表及里,學(xué)習(xí)其構(gòu)圖、布局、內(nèi)容、韻味,以此作為作品藝術(shù)水平提升的途徑。

        另外,山水畫(huà)是一個(gè)多元融合的復(fù)雜體。古代畫(huà)論有言:“山之體,石為骨,林木為衣,草為毛發(fā),水為血脈,云煙為神采,嵐靄為氣象,寺觀、村落、橋梁為裝飾也?!庇纱丝梢?jiàn),山水畫(huà)并非只有“山水”兩種元素,而是山石草木、水霧云煙、寺院村落等一系列事物的綜合,怎樣將這些事物有機(jī)地整合在一起,在中國(guó)畫(huà)中處處都有講究。同理,在壽山石雕刻中也應(yīng)借鑒這樣的表現(xiàn)手法,青山綠水離不開(kāi)綠樹(shù)紅花,優(yōu)秀的壽山石雕作品必須兼容并蓄。具體而言,雕山水要先雕樹(shù),即行話(huà)所說(shuō)“樹(shù)必先立”。樹(shù)要陰陽(yáng)向背,樹(shù)枝的姿態(tài)要靈活,曲折適當(dāng),不能太生硬;樹(shù)干要有粗有細(xì)、有斷有續(xù),互相穿插,與山勢(shì)、水流呼應(yīng),形成互補(bǔ)之勢(shì),共同組成一幅靈動(dòng)的畫(huà)面。

        山水雕刻中的云彩也是表現(xiàn)力的集中呈現(xiàn)。對(duì)云的雕刻,多數(shù)要用到俏色巧雕,但是云并不僅僅是一種裝飾,而是作品主題內(nèi)容的重要組成部分,是動(dòng)勢(shì)和氣勢(shì)的補(bǔ)充。塑造云紋時(shí)可參考傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法,做到自然、生動(dòng)、有機(jī)互補(bǔ)。

        三、意境是壽山石山水的靈魂

        無(wú)論是國(guó)畫(huà)還是壽山石雕,都講究用意境來(lái)表達(dá)作品的美。意境是一個(gè)復(fù)雜的概念,很多時(shí)候只可意會(huì),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),意境就是用簡(jiǎn)單有限的藝術(shù)手法去表達(dá)宏大、深邃、無(wú)限的審美空間,言有盡,意無(wú)窮,以達(dá)到物我兩忘、天人合一的境界。意境所體現(xiàn)的是作品豐富的形式、深遠(yuǎn)的內(nèi)涵,是一種審美水平的提升,只有立意高遠(yuǎn)、個(gè)性鮮明的壽山石雕,才可以稱(chēng)得上是藝術(shù)品。意境是一個(gè)時(shí)代總體審美特征的隱喻,所謂“言有盡,意無(wú)窮”,優(yōu)秀的雕刻作品要以意蘊(yùn)取勝,通過(guò)獨(dú)特的意境吸引人,令人精神愉悅。

        中國(guó)山水畫(huà)講究意境:山有秀險(xiǎn),水有軟硬。畫(huà)家熟悉名山大川的特色,做到了胸有成竹,妙筆生花,不以“肖形”為佳,而以“通意”為主。壽山石雕的創(chuàng)作也是如此,雕刻者唯有做到熟悉自然、了解自然,才可以雕刻出畫(huà)意詩(shī)情,在三維空間里表現(xiàn)出與中國(guó)畫(huà)氣質(zhì)相通的意境,游刃有余地表現(xiàn)峰巒疊嶂、層次奇崛。壽山石山水作品,刀法要做到圓潤(rùn)、渾厚,構(gòu)圖別開(kāi)生面, “江山本似畫(huà),內(nèi)美靜中參”,要在方寸之間體現(xiàn)自然之真,這不僅是石頭與藝術(shù)的融合,還是兩者氣質(zhì)、氣韻的融會(huì)貫通。

        山水意境有許多獨(dú)特的審美品位。比如,通常會(huì)渲染崇尚自然的心境、清靜無(wú)為的狀態(tài),即道家所說(shuō)“道法自然”,意味著遵循自然的發(fā)展規(guī)律,效仿自然又高于自然的思想境界。在壽山石雕中,這一思想體現(xiàn)為作品的思想高度,即不拘泥于山水本身,而是通過(guò)山水表現(xiàn)作者對(duì)宇宙和人生的思考。

        壽山石雕中的山水塑造意境時(shí)講究 “天人合一”,即人與自然的和諧統(tǒng)一,也就是呈現(xiàn)出“自然統(tǒng)一的人世”以及“人性化的自然風(fēng)情”,這又和“相石”“因材施藝”的理念暗合。另一方面,這種天人合一體現(xiàn)在山水作品中人的地位上,在山水意境的體現(xiàn)中,人物通常不是畫(huà)面主體,但又經(jīng)常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。壽山石山水雕刻中的人,有時(shí)是垂釣老翁,有時(shí)是飲酒的隱士,有時(shí)又是登高望遠(yuǎn)的詩(shī)人……無(wú)論以何種形象出現(xiàn),都是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn),又是壽山石雕“人情味”的反映。

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