張佳德

惠安影雕的源頭要追溯到清朝時(shí)期，由清代李周創(chuàng)作的“針黑白”工藝為惠安影雕的起源。直至20世紀(jì)70年代，惠安石雕廠(chǎng)的多名工匠聯(lián)合美術(shù)界的知名人士蔣清奇在石雕工藝上加以創(chuàng)新，創(chuàng)造并定義了影雕工藝。因惠安影雕工藝可以在極為淺薄的石板上雕刻出形象逼真的畫(huà)像，故而惠安影雕也被譽(yù)為“中華一絕”。惠安影雕發(fā)展至今已經(jīng)形成多種制作工藝和雕刻手法，但以當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)審美來(lái)看，缺乏工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新理念，傳承者對(duì)工藝的鑒賞能力也稍有欠缺，這些因素影響了惠安影雕的良性傳承，局限了影雕工藝的可持續(xù)發(fā)展之路。

一、惠安影雕的雕刻工藝

（一）純手工影雕

純手工影雕先在石板上描畫(huà)出畫(huà)像的外框，然后用鋼鑿釬根據(jù)參照畫(huà)像雕刻成型，完全不借助任何的現(xiàn)代化工具，是真正的純手工雕刻。這種雕刻手法最明顯的特點(diǎn)就是雕刻出的圖像沒(méi)有規(guī)律，雕刻者可以根據(jù)參照畫(huà)像決定鑿點(diǎn)的深淺和粗細(xì)程度，使作品呈現(xiàn)出與眾不同的效果。由于純手工的影雕雕刻制作周期長(zhǎng)，需要雕刻者的注意力高度集中，故而不適合大規(guī)模生產(chǎn)，但只有用純手工影雕工藝雕刻出的優(yōu)秀作品才能稱(chēng)之為真正意義上的藝術(shù)品。

內(nèi)蒙古風(fēng)光圖1

（二）手工影雕

手工影雕作品在當(dāng)今市場(chǎng)上非常常見(jiàn)，手工雕刻就是用現(xiàn)代化電動(dòng)工具和人工手法相結(jié)合，在整體制作過(guò)程中與純手工影雕基本相同，不同點(diǎn)就是由鋼鑿釬換成現(xiàn)代化電動(dòng)工具，雕刻出的圖像軌跡存在規(guī)律性，雕刻出的作品也少了一些靈性與魅力，與純手工影雕工藝形成了鮮明的對(duì)比效果，手工影雕工藝常用在山水畫(huà)像中用于表現(xiàn)風(fēng)景和山體。

（三）激光影雕

近幾年來(lái)激光雕刻工藝逐漸應(yīng)用于石板雕刻，激光雕刻技術(shù)主要是錄入?yún)⒄請(qǐng)D像后通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行識(shí)別，用激光點(diǎn)陣進(jìn)行雕刻，雕刻機(jī)器對(duì)于雕刻效果的影響極大，通過(guò)新型的雕刻機(jī)器可以看出雕刻點(diǎn)陣的具體分布位置。激光技術(shù)的雕刻深度和色彩明暗問(wèn)題得不到解決，激光影雕的出現(xiàn)有效彌補(bǔ)了這一方面的不足，由于是機(jī)器雕刻，無(wú)論是在線(xiàn)條上還是造型上都比手工雕刻作品略遜一籌，激光影雕的優(yōu)點(diǎn)在于能夠保持長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定造型且能夠大規(guī)模生產(chǎn)。

內(nèi)蒙古風(fēng)光圖2

（四）數(shù)控影雕

利用新型的數(shù)控技術(shù)，使用電腦對(duì)機(jī)械臂進(jìn)行控制，使其能夠?qū)⑨橆^自動(dòng)打點(diǎn)并雕刻畫(huà)像，這種雕刻方式與手工雕刻大同小異，都是對(duì)石板直接進(jìn)行雕刻，而且效果甚佳，工藝品的產(chǎn)量也提升了許多。

二、惠安影雕工藝的發(fā)展特點(diǎn)

（一）精細(xì)的逼真性

影雕工藝需要營(yíng)造相似度極高且逼真的圖像并對(duì)作品細(xì)節(jié)進(jìn)行完善，這種逼真的效果吸引了眾多傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，使他們?cè)谝欢ǔ潭壬戏浅ＵJ(rèn)可惠安影雕的雕刻工藝。在肖像影雕上，對(duì)影雕技藝的要求更加嚴(yán)格，影雕可以呈現(xiàn)出攝影的逼真效果，攝影也可以通過(guò)修改和多次拍攝來(lái)表現(xiàn)出影雕的效果，但攝影有無(wú)數(shù)次的修改機(jī)會(huì)，影雕有著不能篡改的特性，不允許在雕刻過(guò)程中出現(xiàn)任何的錯(cuò)誤，因此對(duì)雕刻者的要求也相對(duì)較高，要對(duì)過(guò)程嚴(yán)格把控，以保證作品的效果和質(zhì)量?；莅灿暗襁€有極具耐久性的特質(zhì)，如果不是人為摔壞，把影雕作品放置在穩(wěn)定的地方可以永久地保存下去。紙張會(huì)因潮濕和使用過(guò)度而損壞，電子存儲(chǔ)設(shè)備也會(huì)因長(zhǎng)時(shí)間使用而逐漸損毀，而惠安影雕具有長(zhǎng)期存儲(chǔ)的特點(diǎn)，所以被國(guó)家用于保護(hù)重要文物和資料。

（二）雕塑和繪畫(huà)的結(jié)合體

惠安影雕可以說(shuō)是雕塑和繪畫(huà)的結(jié)合體。在我國(guó)的文化歷史發(fā)展中，向來(lái)是繪雕不分家，由于在雕塑中有許多的繪畫(huà)元素，雕塑者常常會(huì)以?xún)?yōu)美的線(xiàn)條和造型來(lái)為雕塑增加一些文藝色彩，并通過(guò)色彩的描繪來(lái)表現(xiàn)自身情緒。將雕塑與繪畫(huà)手法融會(huì)貫通，能使影雕增添逼真的藝術(shù)效果?；莅灿暗裨谧髌返乃囆g(shù)性上還是多偏于繪畫(huà)，其制作特點(diǎn)和繪畫(huà)有很高的相似度，都能夠表現(xiàn)出惟妙惟肖、生機(jī)勃勃的視覺(jué)效果，但其更容易表現(xiàn)出作品內(nèi)容，這種雕刻效果是其他傳統(tǒng)石雕很難做到的。

（三）立體到平面的突破

傳統(tǒng)雕塑大多是通過(guò)雕、刻、塑等技藝對(duì)可塑性材質(zhì)進(jìn)行加工，創(chuàng)作出立體性極強(qiáng)的藝術(shù)品，而惠安影雕則改變了傳統(tǒng)雕塑的制作工藝，使平面的雕塑工藝橫空出世，利用光影在平面上顯現(xiàn)出事物的立體視覺(jué)效果，徹底實(shí)現(xiàn)雕塑工藝的平面化與立體感。

三、惠安影雕的發(fā)展問(wèn)題

隨著時(shí)代發(fā)展，惠安影雕的發(fā)展因空間色彩、藝術(shù)價(jià)值和自身特點(diǎn)等原因受到局限?；莅灿暗裨谟^(guān)賞性上強(qiáng)于傳統(tǒng)雕塑，但傳統(tǒng)雕塑所表現(xiàn)出的空間感可以給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，這是惠安影雕無(wú)法做到的?；莅灿暗耠m然集繪畫(huà)和雕塑的特質(zhì)于一身并且已經(jīng)達(dá)到了工藝巔峰，但正是因工藝過(guò)于完美，影雕的每一步發(fā)展都顯得異常艱難，外界也對(duì)影雕工藝產(chǎn)生了質(zhì)疑——惠安影雕是否還有發(fā)展的潛力？而且影雕的發(fā)展方向也并不明朗，使人擔(dān)憂(yōu)。因惠安影雕的工藝精細(xì)，制作出的作品普遍體積較小，只能被稱(chēng)為工藝裝飾品，喪失了本身的工藝價(jià)值?；莅灿暗竦墓に囈筝^高，因而傳承者需要大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)影雕工藝，才能成為一名合格的傳承者。這種學(xué)習(xí)過(guò)程如果沒(méi)有足夠的資金支持很難有人能夠堅(jiān)持下來(lái)，這影響了惠安影雕的傳承與發(fā)展。現(xiàn)如今雖然可以借助電動(dòng)工具來(lái)進(jìn)行制造，但人們大多數(shù)喜愛(ài)的還是手工打造的影雕作品，并且市場(chǎng)的需求量不高，使得惠安影雕的未來(lái)發(fā)展不容樂(lè)觀(guān)。

四、惠安影雕結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

惠安影雕需參照社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行改變，對(duì)制作工藝進(jìn)行創(chuàng)新并掌握市場(chǎng)的需求。工藝傳承是重中之重，應(yīng)對(duì)影雕從業(yè)者進(jìn)行雕塑和繪畫(huà)能力的培養(yǎng)，提升其審美。政府也要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持力度，提供相關(guān)的制作設(shè)施，由政府方面對(duì)相關(guān)市場(chǎng)進(jìn)行整合，改變惡性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)模式，發(fā)揚(yáng)并宣傳影雕工藝，優(yōu)化惠安影雕的發(fā)展，使惠安影雕能夠更好地傳承下去。

綜上所述，惠安影雕對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)工藝發(fā)展有著十分重要的作用，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目，其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必須緊跟時(shí)代的步伐去進(jìn)行工藝上的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)審美視角，優(yōu)化影雕的傳統(tǒng)內(nèi)容表達(dá)，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能使惠安影雕的工藝發(fā)展道路更加寬廣。