王婷婷

木雕是我國傳統(tǒng)工藝中不可或缺的一部分，可追溯到遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的第一件木制工具。當(dāng)時(shí)先民利用石頭或者骨頭等在木頭上刻錄記事符號(hào)，制作簡(jiǎn)單的木質(zhì)用品，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和實(shí)用內(nèi)涵即是中國工藝美術(shù)的初始形態(tài)。浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木雕“魚”和遼寧沈陽新樂遺址2號(hào)坑出土的“鳥形木雕”都可以看作是新石器時(shí)代的浮雕作品。我國的木雕制作具有悠久的歷史，在古代的典籍之中，很早就有“刳木為舟，剡木為楫”“弦木為弧，剡木為矢”的記載。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的大力發(fā)展和鐵工具的出現(xiàn)，為木雕工藝的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，此時(shí)木雕的表現(xiàn)手法由簡(jiǎn)單的刻紋發(fā)展到立體圓雕。在這個(gè)時(shí)期，漆器工藝迅猛發(fā)展，一直延續(xù)到漢代。而漆器的成型與木雕工藝密不可分，當(dāng)時(shí)的木雕不僅主體造型美觀大方，而且在裝飾范圍、表現(xiàn)形式、雕刻技藝等方面，在廣度和深度上都有很大的發(fā)展。到秦漢時(shí)期，木雕工藝又得到進(jìn)一步發(fā)展，此時(shí)的木雕既有造型藝術(shù)的美，又在工藝技法表現(xiàn)上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

南北朝時(shí)期，隨著文化和商業(yè)的發(fā)展，佛教藝術(shù)傳入中國，梁武帝廣建寺院，這在一定程度上促進(jìn)了建筑裝飾木雕從內(nèi)容到形式的轉(zhuǎn)變，此時(shí)的木雕注重精雕細(xì)刻。據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期就有檀木佛像。例如，河北承德普寧寺大乘之閣中的一尊木雕觀音，是世界上最大的木雕佛像，佛像高22.28米，腰圍15米，重110噸，有42只手印、45只慧眼。又如，南朝著名雕刻家戴逵在會(huì)稽（今浙江紹興）以整棵樹雕成一尊一丈六尺高的“無量壽佛”，是木雕佛像的先例。

隋唐時(shí)期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，民族交往與交融進(jìn)一步深化，文化、藝術(shù)豐富多彩，此時(shí)的木雕創(chuàng)作題材廣泛，木雕工藝趨向完美。這個(gè)時(shí)期的木雕佛像可以說是中國古代藝術(shù)品中的佳作，具有線條清晰明快、刀法熟練流暢、造型凝練的工藝特點(diǎn)。唐代的建筑裝飾木雕呈現(xiàn)出繁榮的景象，具有華麗雄渾、雍容典雅的特點(diǎn)，如五臺(tái)山的南禪寺、佛光寺等。在五代十國時(shí)期，木雕的造型藝術(shù)深受隋唐文化的浸潤，這一時(shí)期的木雕技法工藝頗具隋唐文化藝術(shù)審美情趣。揚(yáng)州邗江尋陽公主墓出土的著衣木俑，藝術(shù)造型不僅極具晚唐木雕寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，還表現(xiàn)出了木俑的神態(tài)與飄逸的服飾，從而使木雕藝術(shù)在表現(xiàn)人物形象上上升到一個(gè)新的層次。除此之外，五代十國時(shí)期木雕應(yīng)用十分廣泛，如雕花木床、雕花木案、雕花木凳、雕花的生活用具，這一時(shí)期木雕的圖案眾多，有龍鳳瑞獸、祥云紋、蕙草、牡丹等精美圖式。紫檀、花梨、黃楊、沉香等名貴木材，也出現(xiàn)在這一時(shí)期的木雕創(chuàng)作中。

《關(guān)公》（浙派人物雕刻）

《魚化龍》（湘派瑞獸雕刻）

兩宋時(shí)期，木雕藝術(shù)在前朝藝術(shù)水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上得到了新的普及和提升。由于商業(yè)的繁榮與海運(yùn)的興盛，兩宋時(shí)期出現(xiàn)了集市貿(mào)易，致使手工作坊產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步擴(kuò)大。手工業(yè)的興起，使木雕的群眾基礎(chǔ)更加廣泛，一些善畫飽學(xué)之士都能進(jìn)行創(chuàng)作。木雕藝術(shù)的普及化，致使兩宋時(shí)期小件木雕頗為流行，這個(gè)時(shí)期的木雕作品品相小巧，但形象典雅、造型秀美，浸潤著濃厚的詩詞文化韻味。北宋時(shí)期享有“技藝夫人”稱譽(yù)的嚴(yán)氏，用檀香木雕刻的羅漢及弟子木雕群像，其表情傳神、相貌細(xì)膩，可謂兩宋時(shí)期木雕藝術(shù)的傳神之作。

歷朝歷代的木雕工藝自始至終都與同時(shí)期的建筑裝飾風(fēng)格結(jié)伴同行，它們一起形成了木雕藝術(shù)的燦爛歷史。元代的民族大融合致使這一時(shí)期各種信仰和諧共生，不再尊崇佛教大型木雕。木雕技藝被廣泛應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，其最具代表性的有江西景德鎮(zhèn)民居、安徽宏村民居、山西丁村民居的建筑雕刻。元代時(shí)期木雕較多運(yùn)用在建筑上的門楣、匾額、斗拱、飛檐、梁柱等方面；其木雕表現(xiàn)技法形式也多種多樣，代表性的形式有圓雕、浮雕、透雕等；木雕題材有人物、動(dòng)物、山水景物；木雕藝術(shù)手法方面寫實(shí)與夸張和諧共生。

隨著歷史的發(fā)展，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等因素的影響，傳統(tǒng)的建筑木雕技藝在明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛。明清兩代距今不太久遠(yuǎn)，所留存木雕建筑很多，有北京故宮建筑群、明十三陵、泉州開元寺、亳州關(guān)帝廟戲樓、上海城隍廟戲樓、河南社旗山陜會(huì)館等。明代木質(zhì)家具以其設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、線條簡(jiǎn)練、雕工精致、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿魇斤L(fēng)格獨(dú)樹一幟。晚晴時(shí)期，木雕技藝不但在建筑裝飾和木質(zhì)家具上成就斐然，而且在具有欣賞性和實(shí)用性的小件木雕上也是豐富多彩。清朝至中華人民共和國成立之前，木雕技藝依舊與建筑裝飾相輔相成。在這段時(shí)間，木雕技藝更多在神話傳說、戲曲故事等風(fēng)俗生活中得以體現(xiàn)，喜聞樂見、寓意吉祥的木雕內(nèi)容促使木雕技藝日趨成熟，結(jié)合出現(xiàn)的黃楊木雕、龍眼木雕、紅木雕等木雕類型，木雕工藝進(jìn)一步細(xì)化，從而衍生出不同技藝的門派之分。

中華人民共和國成立后，黨和政府及時(shí)采取保護(hù)、恢復(fù)、提高、發(fā)展的有力措施，對(duì)民間木雕進(jìn)行搶救、挖掘，民間雕刻藝人得以到高等學(xué)府進(jìn)行培訓(xùn)和教授，同時(shí)，政府還將民間藝人們組織起來，統(tǒng)一管理。此后，他們創(chuàng)作了許多反映現(xiàn)實(shí)生活的木雕作品，使木雕藝術(shù)不再僅局限于建筑雕刻和少數(shù)人手中的把玩之物。如今的木雕作品題材更廣，滿足了各種各樣的需求。

中國的許多古建筑，如宮廷、寺廟以及一些木質(zhì)家具上都有木雕裝飾，建筑上的雕刻技法一般是較粗的陰線刻紋，而木質(zhì)家具上用的雕刻技法多為鏤雕、浮雕。在雕刻技藝方面，明代的家具以簡(jiǎn)潔為主，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美以及工藝也在不斷進(jìn)步，清朝時(shí)期家具上的雕刻由簡(jiǎn)入繁，達(dá)到一個(gè)巔峰。而在雕刻藝術(shù)特色方面，明代家具的造型藝術(shù)水平最高，被譽(yù)為“東方藝術(shù)的一顆明珠”，在古今中外木雕家具體系中極具盛名。其雕刻藝術(shù)特色可用“簡(jiǎn)、厚、精、雅”四字形象概括：“簡(jiǎn)”是指造型大方、輪廓簡(jiǎn)練；“厚”是指結(jié)構(gòu)精密、牢固結(jié)實(shí)；“精”是選料精細(xì)、做工嚴(yán)謹(jǐn)；“雅”則寓意典雅脫俗、格調(diào)不凡。明代木質(zhì)家具之所以能夠取得極高的美譽(yù)，關(guān)鍵是它從材料的選取、家具功能、工藝的運(yùn)用等方面達(dá)到實(shí)用性與藝術(shù)追求的和諧統(tǒng)一。明式木質(zhì)家具的工藝美學(xué)體現(xiàn)在如下幾方面：1.意蘊(yùn)之美：“清水出芙蓉，天然去雕飾”的古樸風(fēng)韻。2.選材之美：深諳“道法自然”的審美理念，凸顯木材自身的紋理和色彩。3.結(jié)構(gòu)之美：合理采用“榫卯結(jié)構(gòu)”，使之牢固且符合不同功能要求。4.造型之美：明式家具“S”曲線的運(yùn)用頗多，從而使家具造型符合人體工學(xué)，也極具中華文化陰陽和諧之美。

總而言之，工藝美術(shù)是精神文化和物質(zhì)文化在歷史的演變過程中凝聚的精華，需要我們發(fā)揚(yáng)、傳承。