○ 本刊記者 于晉芳

在我國的歷史上，金元之際是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。在強(qiáng)大的蒙古王朝的沖擊下，偏安一隅的金王朝奄奄待斃，貪廉混雜，魚目混珠。出生于忻州的著名詩人、歷史學(xué)家、廉吏元好問親身目睹并經(jīng)歷了金朝政界的這些變化，感同身受，對(duì)那時(shí)金朝政界提出過自己的廉政觀點(diǎn)。他曾在《自題中州集后五首》第三首中這樣寫道：“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難”，用最為精準(zhǔn)的語言概括了天地間清正之氣來得艱辛，勸告后人應(yīng)倍加珍惜。行走到忻州，不能不去拜謁一下這位遺山先生，同行的還有忻州當(dāng)?shù)氐闹麑W(xué)者張斯直。于是，一場(chǎng)行走中的對(duì)話就此展開。

記者：一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開家庭教育，特別是在古代封建社會(huì),從隋朝開始實(shí)行開科取士的年代，學(xué)習(xí)、科考、及第、入仕，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有作為的人應(yīng)該所走的正確道路。張老師，您最近幾年致力于挖掘忻州市的古代廉吏，對(duì)那些考取功名后又清史留名的廉吏的研究，是不是可以梳理出一些共性的問題？

張斯直：有一句古話叫：“南絳北代，忻州就不賴”。忻州從古至今，文化久遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚，文脈茂盛。但就是在這個(gè)十分重視讀書、重視文化發(fā)展的地方，歷史上考住進(jìn)士、步入官宦的學(xué)子還不是太多，以忻府區(qū)為例，在明清之際長(zhǎng)達(dá)400 多年的歷史中，據(jù)考，有進(jìn)士功名的也就30 多人，也就是說平均10 多年才1 名，可見科考的難度。但從考住進(jìn)士的這些能人志士中綜合來看，大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是出身書香門第，家族尚文，祖訓(xùn)相傳。這里僅舉幾個(gè)事例來說明。

比如：大家都熟知的元好問（公元1190 年—1257 年），他出生在忻州市忻府區(qū)韓巖村，字裕子，號(hào)遺山。曾任金朝國史館編修及河南鎮(zhèn)平縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、南陽縣縣令、尚書省左司都事等職。曾祖父元春任北宋隰州團(tuán)練使，祖父元滋善任金朝柔服臣，元好問出生7 個(gè)月后，就過繼給叔父元格，元格又曾在山東掖縣、河北冀州、山西陵川、甘肅隴城等多地出任縣令。元好問從小就在這樣的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，從小受到父親、兄長(zhǎng)、老師的教育，謹(jǐn)守“學(xué)、忠”家訓(xùn)，最后在32 歲時(shí)考中進(jìn)士，步入仕宦。

出生在忻州市忻府區(qū)董村的楊敬儒，字恒南。曾任湖南臨湘縣縣令、廣西云南道監(jiān)察御史、貴州布政使，康熙皇帝親自賜其“盛世直臣”牌匾。可謂是“書香門第，官宦世家”出身。楊敬儒從小秉承父訓(xùn)，在位于村北六百多米處的一座寺廟（北寺）讀書，從小以“分寸光陰倍自惜”自勵(lì)，1673 年考中進(jìn)士，步入仕宦。

忻府區(qū)楊家莊村人楊履晉。1883 年考中進(jìn)士，步入仕途。父親楊樹本是舉人，曾任石樓縣訓(xùn)導(dǎo)。父親去世后，他聽從母言，受母督責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，少時(shí)在母親的督促下、哥哥楊履和的支持下，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研古代律令，決心效法包拯，長(zhǎng)大為民辦案。

清代后期著名的思想家、文學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家和詩人徐繼畬。出生于被人稱為“司馬第”的官宦家庭，從小受到嚴(yán)格的儒學(xué)教育和良好的家風(fēng)熏陶。爺爺徐敬儒和父親徐潤(rùn)第都官至同知，著名廉吏，善政好事，為民稱道。他從小秉承家風(fēng)，“謹(jǐn)守先訓(xùn)，飲水茹蘗，不取一錢，矢慎矢勤”“尊先祖、重品德、勤耕作、睦鄉(xiāng)鄰、務(wù)民生”以及“不淫盜、不賭博、不揭人短”等，公元1826 年考中進(jìn)士后，步入仕宦。

本刊記者一行與張斯直（右二）在忻州市韓巖村遺山園

記者：古代官員不少，但稱得上是廉吏并且流傳至今的并不多。他們大多都是少有大志，從小便以經(jīng)國濟(jì)世為自己的追求，在這方面有沒有一些小故事呢？

張斯直：元好問從小就自負(fù)“動(dòng)可以周萬物而濟(jì)天下，靜可以崇高節(jié)而抗浮云”，先后拜王湯臣、郝天挺、趙秉文等為師，勤奮學(xué)習(xí)，淹貫百家；18歲，父親“教之民政”，為他步入仕宦、勤政為民打下基礎(chǔ)。楊敬儒，“幼稟異姿，善屬文。弱冠游癢，文名噪甚?！鄙倌曜x書“十年戴儒冠，下帷翻六籍。閉戶謝當(dāng)世，皋比坐講易?！弊詈罂贾羞M(jìn)士，實(shí)現(xiàn)了自己報(bào)國為民的理想。崔映辰，少有奇才，讀書一目數(shù)行，有“經(jīng)濟(jì)天下，愿做一代純臣”之理想，少時(shí)家雖累世未官，但卻“一如寒素，幼時(shí)猶親操家人雜作，乘暇讀書，如古人之負(fù)薪掛角者。然每夜讀更已深，父促之眠，不敢燃燭，恒焚香照讀不少休，其篤學(xué)如是?！睏盥臅x，他從小仰慕清官，“穎敏邁眾，見者俱器重之”，下定決心效法包拯，為民辦案。他在少時(shí)就曾去忻州福田寺踏跡訪蹤，尋找大詩人元好問的足跡。徐繼畬，少年時(shí)代，師從文學(xué)家高鶚，受到良好的家庭教育，同情百姓疾苦，提出“政在養(yǎng)民”的思想，并為之做出一生努力。

我們談到的忻州這些古代廉吏和我國歷史上其他廉吏名臣一樣，都是學(xué)養(yǎng)深厚、能詩會(huì)文的學(xué)者型廉吏。他們從小家有嚴(yán)格的家規(guī)家教，立志成才，入仕為官后，又為國為民，直言直諫，敢于擔(dān)當(dāng),一腔家國情懷。

記者：古代廉吏在各自的學(xué)習(xí)和工作過程中，都是率先垂范，廉潔勤政，在實(shí)際工作中，又能形成對(duì)廉潔的獨(dú)到見解。

張斯直：是這樣的，元好問就有自己獨(dú)特的廉潔觀。他認(rèn)為，廉官的清正之氣，來得艱難，很不容易，是世代騷人墨客、能人志士嘔心瀝血、千辛萬苦追求的結(jié)果，勸告后人應(yīng)倍加珍惜。他還認(rèn)為社會(huì)上的腐敗之風(fēng)主要由“人”造成，由權(quán)力造成。他分析道：“予行天下多矣，吏奸而漁，吏酷而屠，假尺寸之權(quán)，朘民膏血以自腴者多矣！”對(duì)用權(quán)力盤剝老百姓而養(yǎng)肥自己的官員深惡痛絕，給予大聲譴責(zé)；他對(duì)金代出現(xiàn)的廉吏十分推崇，在給一位廉吏薛明府所寫的詩《薛明府去思口號(hào)七首》中首次提出“能吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人信有清官?！贝蚱瞥Ｈ怂季S定勢(shì)，極力推出心中廉吏，要官員們學(xué)習(xí)效仿。

明代著名廉吏姜濤(忻州市忻府區(qū)解村人)亦對(duì)廉潔有自己的理解，他認(rèn)為，做官是為成千上萬個(gè)百姓服務(wù)，不是為自己發(fā)財(cái)，因此一個(gè)官員首先應(yīng)該甘于清貧，生活艱苦，時(shí)刻保持自身廉潔，與百姓同呼吸共患難；其次,姜濤認(rèn)為一個(gè)官員應(yīng)該以民為本，時(shí)刻想著百姓，周濟(jì)百姓。姜濤俸祿的很大部分就是用來周濟(jì)窮人，以致自己在去世后，家無余錢，連安葬的棺材都買不起。

徐繼畬三十余年從政，廉潔自律，官雖居二品，卻在貧困中度過，他視下級(jí)官員送他的禮品為洪水猛獸，一一拒絕；他認(rèn)為一個(gè)官員應(yīng)該安分守己，簡(jiǎn)樸生活，潛心工作，不應(yīng)鋪張奢靡。他在謝官后兩袖清風(fēng)，在他宣讀的《謝政歸里祭祖文》中這樣寫道：“惟謹(jǐn)潔自守，尚未玷先人清白?！贝_是他一生的真實(shí)寫照。

記者：對(duì)于一個(gè)官員來說,廉，僅僅是最基本的要求，屬于底線。面對(duì)繁重復(fù)雜的工作任務(wù)，還應(yīng)該奮發(fā)有為，勤政為民。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)國濟(jì)世”的人生目標(biāo)。

張斯直：沒錯(cuò)，元好問曾在給好友李欽叔所寫的《四哀詩》中這樣寫道：“赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心?！碑?dāng)國家面臨危難、“神州陸沉”之際，一個(gè)正直有為的官員，應(yīng)該面對(duì)危難，視死如歸，力挽狂瀾，奉獻(xiàn)人民。他在擔(dān)任河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令后，針對(duì)百姓貧窮及繳納賦稅困難的實(shí)際情況，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親率百姓抗旱排澇，甚至在正大丁亥年（公元1227 年）當(dāng)內(nèi)鄉(xiāng)縣遭受嚴(yán)重旱災(zāi)的時(shí)候，他還順應(yīng)百姓請(qǐng)求，與大家一起到該縣長(zhǎng)慶泉祈雨；針對(duì)個(gè)別豪右搶占土地的情況，他劃線立碑、抑制豪右，為大多數(shù)百姓爭(zhēng)取生活空間，開墾農(nóng)田，最終使內(nèi)鄉(xiāng)呈現(xiàn)出“桑條沾潤(rùn)麥溝清，軋軋耕車鬧曉晴”的喜人景象。他還及時(shí)開倉放糧，對(duì)民眾進(jìn)行賑濟(jì)；同時(shí)，拿出微薄的俸銀，及時(shí)捐助特別貧困者。通過行之有效的工作，極大緩解了內(nèi)鄉(xiāng)的官民矛盾，基本解決了老百姓的口糧問題，保證了內(nèi)鄉(xiāng)的社會(huì)穩(wěn)定。

姜濤在嘉興期間，政務(wù)繁雜，他協(xié)助知府，評(píng)斷獄案，佐證有力，興修水利，民安樂之。在河間期間，工作艱難，針對(duì)武臣豪右，侵奪坡池，百姓難以捕魚、采蓮，不能為生的狀況，他打擊豪右，保證民生，下令：“凡池湖漁魚段，任民采取，有占據(jù)者就報(bào)以來?！庇墒恰柏毭竦盟炱渖！痹陧樚旄陂g，針對(duì)京師祭祀費(fèi)用由民而出，官吏從中牟利，民被其毒的情況，他上書朝廷，請(qǐng)出“天財(cái)庫錢，以供其費(fèi)”，百姓遂得安寧。在戶部期間，他督辦江淮漕運(yùn)，為民彌除水患。最后，積勞成疾，英年早逝。

記者：忻州古代這些著名的廉吏，可稱為官行政之楷模，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定發(fā)展，對(duì)后世也有很大的影響，而且還能凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展。

張斯直：是的，金朝滅亡后，元好問成為遺民，返回故鄉(xiāng)忻州建野史亭,獨(dú)寫金史。后世朝代，多次修復(fù)該亭，也就是咱們現(xiàn)在所在的遺山墓園景點(diǎn)。楊履晉在青年時(shí)代拜謁元好問時(shí)寫道：“五花墳下草恒春，清氣依然萬古新。文獻(xiàn)州中遺稿在，金源詩筆屬詩人。”明清之際書畫家、思想家傅山在拜謁元好問時(shí)所作詩《遺山懷古》中寫道：“君不見，先生雍容氣象列賢行，杜陵詩史屹相向，……我來添作一青峰，以對(duì)遺山秋月白?！眱晌幌荣t所表達(dá)的正是忻州后人對(duì)先賢元好問的贊美、敬重以及追隨之情，足可以看出廉吏元好問對(duì)后世的作用和社會(huì)影響。就是現(xiàn)在，每到休息日、節(jié)假日，前去拜謁的人絡(luò)繹不絕。

在封建社會(huì)，官僚階層和普通百姓往往會(huì)形成思想和利益上的對(duì)立沖突，待激化到一定程度后，就會(huì)引發(fā)百姓造反，而這時(shí)百姓所舉“義旗”的性質(zhì)就是“官逼民反”。而在忻州大地，百姓對(duì)上層官員的認(rèn)同感和信任度較高，歷史上沒有一個(gè)農(nóng)民起義發(fā)生在忻州的事實(shí)。從《忻州志》記載看，明清之際在忻州工作過的州官們，如楊維岳、劉清、竇容邃、魯潢、戈濟(jì)榮等，也大都廉潔自律，勤奮理政，敢為民先，在忻州百姓中口碑很好，離任后百姓均要刻石紀(jì)念。這與歷朝歷代廉吏輩出不無關(guān)系。