袁旬

摘 要：翻譯不僅是語言之間的中轉(zhuǎn)過程，更是不同文化之間傳遞的過程。本文從分析中西思維及文化之間的差異入手，進一步分析中西思維和中西文化差異對翻譯產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：中西思維差異、中西文化差異、翻譯影響

語言的本質(zhì)與其應(yīng)用實際上深刻的反映著使用該語言的民族文化和思維方式，其發(fā)展和應(yīng)用都深深的扎根于其文化和風(fēng)俗之中。想要完成好將一種語言轉(zhuǎn)換為另一種語言的實踐，則必須掌握不同文化、不同思維方式、不同風(fēng)俗習(xí)慣之間的差異及翻譯策略。

一、掌握語言文化差異的必要性

一個好的譯者在翻譯過程中，不應(yīng)該僅僅來把句子的意思展示給讀者，更需要體現(xiàn)建立在文化和風(fēng)俗上的句意深度。由于地理、歷史、文化等諸多因素，導(dǎo)致中西語言無論是在思維上還是在邏輯上都形成了一定的差異性。所以一個譯者如果不能深刻了解兩種語言背后所代表的思維及文化差異，就容易在本國文化和思維的影響下只進行淺顯的句意翻譯，這種翻譯策略很顯然是失敗的。

所以，作為一個優(yōu)秀的譯者，需要深入了解本國以及他國的社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式。只有深刻了解其思維及文化內(nèi)涵，才能讓翻譯的內(nèi)容讓更加準(zhǔn)確合理。將語言的本質(zhì)于內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)在讀者面前。

二、中西思維方式差異

人在成長過程中受到周邊環(huán)境、文化等潛移默化影響后會形成的一種特定的思考模式，這就是思維。由于這種模式是長時間形成的，所以思維方式一旦建立就很難再做大的改變。在世界范圍來講，人們雖然生活在不同國家和民族之中，但是思維方式會有許多共性，但是又由于民族歷史和成長環(huán)境的不同，不同國家之間人們的思維方式也存在著諸多差異。對于我們當(dāng)代大多數(shù)中國人來講，在我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和生活影響下，容易形成整體性思維，儒家和道家的思維都具有大局觀和整體性，所以大多數(shù)中國人看待事物的思維大多是從整體到局部的方式。而以英文為主的多數(shù)西方國家則更傾向于局部思維，他們看待事物則是先從局部入手在擴大到整體。

三、中西文化差異

中國和西方國家文化的差異主要來源于其文明的發(fā)展歷程。中國文化從古以來一直注重大局觀，凡事考慮大局，集體觀念較強。無論是儒家還是法家其核心思想都有著集體主義的深深烙印。而西方國家受到文藝復(fù)興及一些移民國家文化影響更加傾向于個人主義，所以會在思維方式上產(chǎn)生諸多差異。中國文明的發(fā)展深受儒家和道家等文化的長久熏陶，逐漸形成了中國人內(nèi)斂、注重和諧，強調(diào)禮貌的溝通交流方式。西方文化則受宗教文化影響較深，特別是基督教的發(fā)展對西方文化的塑造起著重大作用。中國人自古就習(xí)慣于集體生活，在農(nóng)耕文明中成長發(fā)展，所以集體意識較強，而西方一些國家以海洋為生發(fā)展較多，多數(shù)形成了一種狩獵和捕撈的文化氛圍。

四、中西思維及文化差異對翻譯策略的影響

中西思維及文化上的差異更多體現(xiàn)在句子的表達上，中文語境中則會以主體為單位展開敘述，更多采用主動句絕大多數(shù)句式采取“主語+謂語”的結(jié)構(gòu)。英文則會以某個細(xì)節(jié)或者局部為切入點開展敘述，所以英文語境里被動句在使用上通常會更多一些。其次對一些詞匯的翻譯必須有對兩種文化深刻的認(rèn)識才能進行準(zhǔn)確的表達。這些差異則需要譯者有良好的發(fā)現(xiàn)能力，運用到翻譯實踐當(dāng)中來。

（一）詞匯缺失對翻譯的影響。中文以整體性為主更加偏向?qū)κ挛镉幸粋€統(tǒng)稱。英文則是對一些事物有著更加細(xì)分的定義，但有時候往往缺失一些統(tǒng)稱詞匯。這個譯者的翻譯會造成一定的障礙。比如中文對動物“羊”有一個統(tǒng)稱。然后會在細(xì)分為“山羊”、“綿羊”“羔羊”等等品種。而在英文當(dāng)中雖然有“l(fā)amb”“sheep”“goat”“ram”等諸多表達，但卻缺少一個對羊的統(tǒng)稱。再比如中文中對行為“笑”有一個統(tǒng)稱，然后細(xì)分為“微笑”“大笑”“苦笑”等等表達。但英文中只有“l(fā)augh”“smile”“ridicule”等具體詞匯，缺少對笑的整體表達。相反，英語在一些詞匯中雖然有著整體性的統(tǒng)稱，卻又缺少中文的一些細(xì)分詞匯。這些詞匯的缺失都是文化差異所造成的，比如中國人比較注重親屬之間的備份關(guān)系，所以會衍生出“侄子”“外甥”“姑姑”“姨夫”“叔叔”“大伯”等諸多詞匯來形容家族之間人與人之間的關(guān)系。而英文則缺少這些深層次描述這些關(guān)系的詞匯。更多的是用“aunt”“uncle”“sister”“brother”等等來簡單表達。這些詞匯缺失的問題給譯者在翻譯過程中造成了一定困難。

（二）文化差異對諺語的翻譯的影響。諺語是人們在長久的交流過程中形成的一種特定的表達方式，具有強烈的歷史和地方色彩。這些固定的表達很難別直譯，只能通過對雙方文化的深刻了解才能形成固定的翻譯轉(zhuǎn)換。比如無風(fēng)不起浪，當(dāng)然我可以翻譯成There is no wave without wind.但是表達這層意思在英語中其實已經(jīng)有固定的語句搭配，所以翻譯成There is no smoke without fire.則顯得更加地道。再比如三個臭皮匠頂個諸葛亮我們一般翻譯為Two heads are better than one.因為諸葛亮雖然是我國歷史上知名的的人物，但是對于西方讀者而言，顯然很難理解諸葛亮這個人物所代表的含義，所以采取直譯法會讓西方讀者產(chǎn)生困惑。

（三）對詞匯定義的不同。中西方在很多詞匯上有著明顯相反的寓意?！褒垺痹谥袊膭游锂?dāng)中可以說具有最高地位和象征意義，從古至今龍一直被中國人視為驕傲，威嚴(yán)的表現(xiàn)。是皇家文化的象征，乃至我們也會驕傲的稱自己為龍的傳人。所以成語當(dāng)中凡事有龍字出現(xiàn)的，都是代表著積極的意思。龍鳳呈祥、望子成龍。但如果將這些成語中龍的意思直譯為dragon就恰恰適得其反。因為英美的等以基督教為主流信仰的國家中，人們對龍有著不好邪惡的印象。《圣經(jīng)》中提到Dragon都是和邪惡相關(guān)聯(lián)的。再比如對于狗、貓頭鷹、馬等動物的理解中西方都多有不同，這里就不一一列舉。

五、結(jié)語

總之，翻譯不是語言之間簡單的轉(zhuǎn)換，而是在細(xì)致了解 所學(xué)語言的民俗文化、宗教文化、生活習(xí)慣以及表達習(xí)慣的基礎(chǔ)上，進行文化傳遞的一個過程。一個好的譯者必須深刻理解中西文化差異所在，才能傳遞好原文語言所想表達的確切信息給目標(biāo)讀者。

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