□ 趙 蕊

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！本右蟮氖亲约?，小人要求的是別人。短期來看，要求別人似乎于己而言更輕松。但長久而言，對自己嚴(yán)格要求才能取得進(jìn)步、提升境界，進(jìn)而求得更多的美好，以至求仁得仁。

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子每天3次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力？與朋友交往是不是誠實守信？老師所傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了？能做到如此之人甚少。不必說三省吾身，只在遇到事情時反思自己，也是很多人難以做到的。有些人遇事總會第一時間為自己辯解，把自己擇得干干凈凈，甚至把責(zé)任推給無辜之人。他們之中有的人是出于恐慌或焦急，但冷靜下來也能認(rèn)識到自己的錯誤。而有的人只是單純的自私，無論何時無論何事，責(zé)任一概是別人的。后者大部分是“慣犯”，因為早已習(xí)慣推卸責(zé)任，且無法審視自己，甚至因此沾沾自喜，以為是種勝利。殊不知，不過是旁人懶于與之計較罷了。

“樊登讀書”成立初期，作為創(chuàng)始人的樊登遇到很多困難。太多的不可控因素，太多的不確定性，外在的變化給內(nèi)心帶來很大的沖擊。他曾沮喪過，也會有所有的辛苦努力都白費(fèi)的感覺。但他同時知道，消沉是沒有意義的，因為他想起了“君子求諸己，小人求諸人”。樊登認(rèn)為：“只有不修煉自己的小人，才會總是天天責(zé)怪別人有錯，埋怨上天不公，抱怨世界不靠譜?！睙o論外在如何，做好自己能夠掌控的部分，從失敗中汲取經(jīng)驗，對優(yōu)勢方面保持發(fā)展并不斷完善，如此才能走得更遠(yuǎn)，而不是一味抱怨，那樣只會停滯不前，甚至倒退。

認(rèn)識到自己的錯誤或不足，并不是一種失敗的表現(xiàn)，相反，它會促使一個人在自省之后重啟征程，勇攀高峰。葉連平年過九旬，仍然守在輔導(dǎo)留守兒童的義務(wù)講臺上。老人曾是中學(xué)教師，退休后在家里開設(shè)了英語課堂，義務(wù)為留守兒童補(bǔ)習(xí)英語，被鄉(xiāng)親們譽(yù)為余熱生輝的“鄉(xiāng)村燭光”。葉老師每天除了講課，還要給孩子們打印教材，批改、點(diǎn)評作業(yè)，日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。不僅講課是義務(wù)的，買書也是葉老師自掏腰包。九十多歲的葉老師騎著自行車，到七十多里以外的地方為孩子們買書。有人問葉老師，這么大年紀(jì)了，身體吃得消嗎？他只說了4 個字：“事在人為?！?/p>

葉老師與老伴兒過著清貧的生活，卻對上下學(xué)不方便的學(xué)生包吃包住，不求回報。葉老師的心在教育上、在孩子身上，為了使這些孩子能夠更好地學(xué)習(xí)，他做這些事沒有絲毫的抱怨。葉老師說，他希望人生最后一口氣，是在講臺上呼出的。而對于“鄉(xiāng)村永不熄滅的燭光”這個稱號，老人謙虛地笑道：“我充其量不過是個螢火蟲。”

在很多人看來，葉連平老人的付出遠(yuǎn)多于回報，而他并不覺得吃虧，相反，他很快樂、很充實。他只是發(fā)自內(nèi)心地想幫助這些孩子，他做到了，這便是求仁得仁。

求人是消極的人生態(tài)度，一味挑剔、責(zé)怪別人，是因為根本無法正視自己。求己才是積極向上的，比起盯著別人，審視自己才是對自我負(fù)責(zé)。

求仁便是更高的境界了，做好事不必留名，做好人不必張揚(yáng)。因為在君子心中，這些只是應(yīng)該做的，不會因為沒有回報而抱怨。正如孔子所言：“求仁而得仁，又何怨？”