曾煥光

（華僑博物院 文物典藏部，福建 廈門(mén)361005）

2018 年11 月18 日在南平市延平區(qū)巨口鄉(xiāng)九龍村開(kāi)幕的首屆“藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)村”藝術(shù)季，是在“鄉(xiāng)村振興”和“全面脫貧攻堅(jiān)”等國(guó)家戰(zhàn)略背景下，以南平市延平區(qū)政府為主導(dǎo)，上海阮儀山城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)①為專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在近兩年的時(shí)間中充分進(jìn)行前期考察及準(zhǔn)備工作后，共同策劃完成的一次當(dāng)代藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展振興的活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展形式為區(qū)政府邀請(qǐng)活躍于國(guó)內(nèi)外的當(dāng)代藝術(shù)家來(lái)到九龍村進(jìn)行駐地創(chuàng)作，較深入地考察、尋訪、體驗(yàn)九龍村及周邊村民生活現(xiàn)狀。之后藝術(shù)家們?cè)诰琵埓甯髯赃x擇場(chǎng)地進(jìn)行創(chuàng)作并完成作品制作。九龍村成為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者們的實(shí)驗(yàn)基地，藝術(shù)季也成為了村民和游客的狂歡季。通過(guò)各階段的活動(dòng)，在某種程度喚醒了沉寂的鄉(xiāng)村，讓她再次煥發(fā)出光彩。這也與“藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)村”藝術(shù)季的宗旨“保護(hù)遺產(chǎn)，振興鄉(xiāng)村”相映照。這個(gè)活動(dòng)讓這些來(lái)自5 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的30 位藝術(shù)家有機(jī)會(huì)深入到以前所未能熟悉的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)場(chǎng)中進(jìn)行創(chuàng)作，一定程度上拓寬了他們的靈感來(lái)源和社會(huì)視野。本人有幸連續(xù)三年參與到延平區(qū)的藝術(shù)季的活動(dòng)中（圖1-3）。

圖1 藝術(shù)季的招貼之一

2019 年3 月，阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)發(fā)起組織的“2018 中國(guó)延平鄉(xiāng)村藝術(shù)季”活動(dòng)獲得了國(guó)際國(guó)家信托組織（INTO）頒發(fā)的首屆遺產(chǎn)保護(hù)卓越獎(jiǎng)，本次獎(jiǎng)項(xiàng)共授予了5 個(gè)不同國(guó)家的組織，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立是為了表彰全球?yàn)檫z產(chǎn)保護(hù)作出杰出貢獻(xiàn)的民間組織。

圖2 藝術(shù)季的招貼之二

圖3 藝術(shù)季的招貼之三

一、當(dāng)代觀念的介入使對(duì)象或者事件的意義重新得到解讀

當(dāng)代觀念的介入使對(duì)象或者事件的意義重新得到解讀，進(jìn)而使材料、工藝、技術(shù)、方法、經(jīng)驗(yàn)、詞語(yǔ)得以釋放。這是2018 年和2019 年我在延平區(qū)巨口鄉(xiāng)九龍村和爐下鎮(zhèn)樟林村創(chuàng)作竹編雞籠、鴨籠、魚(yú)籠的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和感受。

2018 年，我受邀參加藝術(shù)季，從廈門(mén)出發(fā)，在古田北動(dòng)車(chē)站出站，轉(zhuǎn)乘小車(chē)到九龍村。九龍村滿山遍野都是竹林，竹子作為村民的一種生產(chǎn)生活的必需品，具有極其悠久的種植和應(yīng)用歷史。九龍村居民門(mén)前屋后隨處可見(jiàn)用來(lái)放養(yǎng)雞鴨的竹編雞籠、鴨籠。我的創(chuàng)作靈感就來(lái)源于此。這個(gè)作品的核心內(nèi)容是根據(jù)九龍村整體的環(huán)境特征及籠子創(chuàng)作場(chǎng)地周邊建筑的關(guān)系對(duì)籠子進(jìn)行有限度的“極限放大”，把一個(gè)尋常普通的器物放大到一個(gè)不尋常的尺度，從而轉(zhuǎn)變籠子的器物功能和內(nèi)涵，通過(guò)體量的改變達(dá)成某種觀念企圖和意義指向。在技術(shù)方面倒逼整體編織難度，更深入的挖掘竹子和竹編的潛能，拓展它的可能性和邊界。在這三年間，通過(guò)對(duì)九龍村竹子特性的調(diào)查和與竹編藝人的探討和協(xié)作，共同完成一系列作品。我希望進(jìn)行多重嘗試，擴(kuò)大竹子這個(gè)材料運(yùn)用范圍，使傳統(tǒng)竹編技藝得以被重新發(fā)掘，有所發(fā)展并傳承下去。

二、籠子的編織方法和圖案

雞籠底部采用斜角度多重穿插的方式編織形成一個(gè)“六芒星”延續(xù)圖案，籠身采用寬4cm、厚1cm 左右的青白竹片各10 層交替編織，自底自然延伸至頂，頂部同樣以斜角度多重穿插，最后形成一個(gè)以小圓形為收口的穹頂，穹頂每排竹筋采用雙根合并為一排的加固方式，并穿插進(jìn)入籠身橫向編織竹片內(nèi)達(dá)80cm 深度，與底部縱向延伸的竹筋相互重疊，使穹頂和籠身緊密穿插結(jié)合相連形成一個(gè)完整的整體。雙排加固穿插使整個(gè)穹頂在造型上更加豐滿結(jié)實(shí)，但也增加了穹頂與籠身連接處編織的制作難度。在穹頂小圓與籠身之間又增加編織一個(gè)平行的同心圓加固竹圈，同心圓處在穹頂小圓與籠身的中間的位置（圖4），這是個(gè)關(guān)鍵的步驟—它起到了固定穹頂?shù)淖饔?，使承受風(fēng)、雨、太陽(yáng)最大考驗(yàn)的頂部能夠避免變形，避免建筑因風(fēng)吹日曬、時(shí)日久遠(yuǎn)而產(chǎn)生坍塌。這個(gè)步驟也使得籠身上下部的整體結(jié)構(gòu)不會(huì)因穹頂過(guò)度的搖擺而變形扭曲，整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固。穹頂?shù)闹谱魇谴蠡\子編織成敗的關(guān)鍵一環(huán)。雞籠最頂部的提梁則采用竹皮仿照麻繩的編織方式，把削下來(lái)的青竹皮人工擰成小股繩后再多股編結(jié)為一大股后將其與穹頂結(jié)構(gòu)穿插編織形成提梁，提梁高度約50cm（圖5）。

圖5 雞籠提梁

籠子制作過(guò)程需要改變村民編織小籠子養(yǎng)成的編織手法習(xí)慣和思維慣性，要以建筑結(jié)構(gòu)的思維來(lái)思考竹編，畢竟雞籠鴨籠已經(jīng)變成九龍村中的一部分“建筑物”。在創(chuàng)作過(guò)程中我根據(jù)每個(gè)白天的編織進(jìn)展情況晚上和師傅們一起總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)接下來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題給予充分的考慮和準(zhǔn)備。

鴨籠的底部采用十字間隔穿插方式編織，竹條自底自然延伸至頂形成十字穿插的長(zhǎng)方形格穹頂，采用雙竹片合并為一排加固收口，使穹頂形成長(zhǎng)方形半月?tīng)罨【€?；\身采用寬度4-5cm、厚度1cm左右的竹片白面朝外編織，籠身的底部轉(zhuǎn)折處和頂端則采用寬厚各1-1.5cm 細(xì)竹來(lái)編，編織高度50cm 左右，這50cm 左右的細(xì)竹結(jié)構(gòu)比籠身部分更加細(xì)密堅(jiān)固，使得穹頂?shù)闹衿永喂痰卮┎暹M(jìn)入，有利穹頂與籠身形成結(jié)實(shí)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)不易產(chǎn)生變形而坍塌（圖6）。鴨籠的提梁高出籠子頂部3.5m，提梁的竹子需要4 根高度8m 以上的老竹，這種老竹不但肉厚而且韌性好不易變形，為此特意和林師傅到他們家竹林中現(xiàn)場(chǎng)挑選。將老竹破出4 根寬12cm 的竹片，每?jī)筛衿膊?0cm 處重疊并相互捆綁形成一根長(zhǎng)達(dá)15m 左右的竹條，二端竹頭部分用快刀削出矛頭狀插頭，在地面先把二根15m長(zhǎng)的竹簽中間部分打一個(gè)交叉結(jié)，用粗鐵線加固交叉結(jié)形成四腳提梁，再由四個(gè)竹工同時(shí)抬升提梁的四個(gè)腳，竹工攀爬到鴨籠籠身3m 高的相應(yīng)位置，把已削成矛狀的抽頭插入籠身，深度達(dá)3m 左右。最后進(jìn)行整體調(diào)整，使提梁頂打結(jié)處在籠子中心點(diǎn)即大功告成。

圖6 籠身上下部50cm 的細(xì)竹便于提梁穿插加固

三、籠子的功能和指向

雞鴨籠尺寸：長(zhǎng)7m，寬5m，高4.8m；雞籠尺寸：圓直徑5.2m，高6m。體量的改變使空間使用的對(duì)象隨之改變，這兩個(gè)大籠子分別被設(shè)計(jì)成關(guān)于人類生命歷程與人類精神生活二個(gè)相關(guān)的空間，原來(lái)用于關(guān)雞鴨的籠子變成了供人活動(dòng)的籠子，這種轉(zhuǎn)換使觀眾獲得新的視覺(jué)感受和身體體驗(yàn)。人獸關(guān)系轉(zhuǎn)化的同時(shí)延伸出他們同為空間、時(shí)間“囚徒”的某種共性，是對(duì)于人類社會(huì)性的另一種再描述。

系統(tǒng)融典型機(jī)電一體化設(shè)備機(jī)械部件裝調(diào)、電氣控制電路裝調(diào)、氣動(dòng)系統(tǒng)裝調(diào)、PLC編程、觸摸屏編程、工業(yè)機(jī)器人編程、數(shù)控機(jī)床編程、自動(dòng)控制系統(tǒng)安裝與調(diào)試于一體，涵蓋了PLC技術(shù)、觸摸屏技術(shù)、機(jī)械結(jié)構(gòu)安裝、驅(qū)動(dòng)調(diào)速、氣動(dòng)控制、傳感檢測(cè)、系統(tǒng)調(diào)試等內(nèi)容。同時(shí)從選材、造型及功能等多方面貼合工業(yè)生產(chǎn)實(shí)際，著重體現(xiàn)真實(shí)工業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的技術(shù)應(yīng)用。設(shè)備的各個(gè)模塊可分別逐次運(yùn)行，可以由淺入深，漸進(jìn)全面地掌握各項(xiàng)自動(dòng)控制技術(shù)。通過(guò)該實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)的使用、訓(xùn)練和培訓(xùn)，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和掌握工業(yè)自動(dòng)化生產(chǎn)線。

鴨籠內(nèi)展示8 種植物（圖7），用細(xì)鐵絲懸掛兩側(cè)排開(kāi)，它們是藝術(shù)季開(kāi)幕當(dāng)天從九龍村田間地頭收集來(lái)的8 種植物：香蕉（水果，生殖器，性的隱寓）；稻子（糧食）；茶油果（茶籽油）；棉麻（紡織物）；狗尾巴草（草藥）；刺女人（草藥）；芙蓉花（草藥）；桐油果子（死亡的隱寓）。桐樹(shù)栽種在于九龍村中間，村里老人說(shuō)早年村里有好幾棵，村中自古以來(lái)用果實(shí)提煉出桐油來(lái)給棺材上漆，現(xiàn)今沒(méi)有土葬也就基本不用了。鴨籠變成一個(gè)植物博物館，這些開(kāi)幕當(dāng)天在田間地頭特意采摘的植物也可定義為生老病死的生命過(guò)程的象征。

圖7 籠內(nèi)展示效果

雞籠的地面鋪著一張圓徑為5.3m，厚約7cm的大草墊，它們是用2018 年10 月初至11 月初收割的稻草，由4 個(gè)九龍村中年婦女在借用的王家中庭大廳用近一個(gè)月時(shí)間編織而成（圖8 ）。她們中的吳玉秀還專門(mén)讓她的老公制作一臺(tái)打稻草席的編織器。據(jù)她們說(shuō)，以前九龍村女子出嫁前，有自己動(dòng)手編織一床雙人稻草床墊作為陪嫁的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)時(shí)所用的是一種現(xiàn)在基本不種的優(yōu)質(zhì)糯米稻稻草。這個(gè)大草墊在展覽開(kāi)幕的早上由6 個(gè)村民從王家中庭大廳合力扛到雞籠內(nèi)鋪就。

圖8 在王家中庭大廳的大草墊

我將雞籠這個(gè)原本作為母雞生蛋、孵蛋，繁衍后代特殊設(shè)計(jì)的空間進(jìn)行了作用和意義上的重新詮釋。將作品的高達(dá)5m 的兩扇門(mén)關(guān)起后就形成一個(gè)靜謐的密閉空間?；\內(nèi)人們的視線隨四周環(huán)繞上升的青白竹編肌理不斷向上延展，使得心靈和情緒逐漸破出穹頂，伸向天空，從復(fù)雜歸于單純而產(chǎn)生平靜與升華。竹和稻草所發(fā)出的特殊氣息把人拉回到自然的懷抱，籠子頂部的太陽(yáng)圖案連接著天空形成一個(gè)與天地對(duì)話的特定的場(chǎng)景。人在這里與天地進(jìn)行單獨(dú)交流對(duì)話，回歸寧?kù)o。我把它定義為一個(gè)宗教空間，籠底的“六芒星”編織已經(jīng)暗含了這個(gè)指向。每個(gè)參觀者將擁有10 分鐘的時(shí)間在這個(gè)空間獨(dú)自仰望蒼穹，靜坐冥想?？臻g要絕對(duì)安靜，參觀者需預(yù)約時(shí)間，排隊(duì)等待，脫鞋進(jìn)入。

另一件“魚(yú)籠”作品是2019 年7 月至11 月初受邀為紀(jì)念國(guó)家主席習(xí)近平在南平推行“科技特派員下鄉(xiāng)”服務(wù)“三農(nóng)”和鄉(xiāng)村振興20 周年的國(guó)家級(jí)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)?；顒?dòng)在南平市延平區(qū)爐下鎮(zhèn)樟林村村口現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的。樟林村是南宋理學(xué)家朱熹老師李侗故里，朱熹早年受李侗影響頗深。

魚(yú)籠原型是村干部根據(jù)我的要求從村民處征集來(lái)的民國(guó)時(shí)期的竹制捕魚(yú)器具，原始高度112cm，底徑39cm，我把這件作品放大至高度13.8m，底徑5.5m 的大型環(huán)境裝置（圖9），魚(yú)籠原型作為捕魚(yú)用具時(shí)是平躺的狀態(tài)，我把它豎立起來(lái)，定義為一座勃起的陽(yáng)具或者寶塔，強(qiáng)化它的造型和功能，與樟林村整體環(huán)境和歷史與現(xiàn)在之間產(chǎn)生的特殊敘事形式，同時(shí)利用籠子內(nèi)外結(jié)構(gòu)與日月產(chǎn)生呼應(yīng)，讓觀眾置身于光、影與時(shí)間的新生與消逝的美感中。日光、月光從魚(yú)籠的縫隙處照射入籠，光影變幻交織，人造的器物把太陽(yáng)和月亮的光芒在同一空間中重新進(jìn)行另一種方式的譜寫(xiě)和演繹，這個(gè)也可以理解為是對(duì)生命和時(shí)間的重新關(guān)注和發(fā)現(xiàn)。

圖9 魚(yú)籠式大型環(huán)境裝置 高度13.8 m，底徑5.5 m

籠子的竹材是采用九龍村洋頭寨附近山上的竹子進(jìn)行制作，這片林姓家族的竹林具有悠久的家族種植歷史，土質(zhì)肥沃陽(yáng)光充足，竹高肉厚，柔韌性和強(qiáng)度都比較好。雞籠鴨籠地面鋪設(shè)的草墊是采用剛收割的當(dāng)季稻草，采用村里傳統(tǒng)的二種編織方式進(jìn)行編織，不同的編織方法所產(chǎn)生的效果能使觀眾走進(jìn)籠子里時(shí)產(chǎn)生不同的觸感體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)季的開(kāi)幕使二個(gè)月前還人煙稀少的山村一下子沸騰起來(lái)，當(dāng)天從各地來(lái)了一萬(wàn)多名觀眾，村里的第一家家庭旅館也開(kāi)張起來(lái)了。在往后的一年時(shí)間內(nèi)，組委會(huì)在九龍村、上海、廈門(mén)、福州等地圍繞藝術(shù)季組織開(kāi)展各種論壇和活動(dòng)，探討更為廣泛的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)村振興等話題，以此吸引更多專業(yè)及公眾的關(guān)注，將城市的資源引回鄉(xiāng)村，同時(shí)為下一個(gè)鄉(xiāng)村藝術(shù)季做了準(zhǔn)備。

附錄

參與竹子制作的主要村民：

1. 詹 文 莊： 九 龍 村 人， 男，71 歲， 參 與2018、2019 年雞籠鴨籠魚(yú)籠制作。

2. 林 明 午： 九 龍 村 人， 男，65 歲， 參 與2018、2019 年雞籠鴨籠魚(yú)籠制作。

3.詹章南：九龍村人，男，59 歲，參與2018雞籠鴨籠制作。

4.江滿堂：樟林村人，男，60 歲，參與2018雞籠鴨籠制作。

5.林金全：男，55 歲，參與2019.7—11 月魚(yú)籠制作。

6.老林師傅：男，65 歲，參與20019.7—11月魚(yú)籠制作。

7.小林師傅：男，60 歲，參與2019.7—11 月魚(yú)籠制作。

編織稻草的主要村民：

1.吳玉秀：九龍村人，女，60 歲

2.賀華翠，九龍村人，女，54 歲

籠子的相關(guān)數(shù)據(jù)

1.雞籠：原有尺寸：圓徑40cm、高45cm；放大后尺寸：圓徑 5.2m、高6m ；

2.鴨籠：原有尺寸：長(zhǎng)50cm、寬36cm、高29cm；放大后尺寸：長(zhǎng)7m、寬5m、高4.8m;

3. 魚(yú) 籠： 原 有 尺 寸: 高 度112cm， 底 徑39cm；放大后尺寸：13.8m，底徑5.5m。

材料及工藝：竹編，熏蒸，漆桐油。

注釋：

①上海阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)于 2006 年 6 月 9 日正式成立，作為非公募基金會(huì)， 基金會(huì)的登記管理機(jī)關(guān)是上海市社會(huì)團(tuán)體管理局，業(yè)務(wù)主管單位是上海市城市規(guī)劃管理局。致力于通過(guò)資助和獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)城市遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人和組織，推動(dòng)城市遺產(chǎn)的管理、科研、宣傳、教育、人才培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展以及涉外活動(dòng)等。