丁 露

（淮北師范大學(xué),安徽淮北 235000）

一、地方博物館資源的多重文化屬性

(一)筆墨丹青之意境美——書(shū)畫(huà)藏品資源

書(shū)畫(huà)教學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂中占據(jù)重要比值，將博物館中的書(shū)畫(huà)資源融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中不僅可以開(kāi)闊學(xué)生視野，在藝術(shù)實(shí)踐中還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。書(shū)法繪畫(huà)歷來(lái)是各時(shí)期文人墨客抒發(fā)心中逸氣的表達(dá)形式，以美的形式闡釋藝術(shù)家的心胸情懷。淮北市隋唐大運(yùn)河博物開(kāi)展大量的書(shū)畫(huà)展，學(xué)生通過(guò)觀看品味書(shū)畫(huà)界精英的藝術(shù)造詣和精神風(fēng)貌，在傳承書(shū)畫(huà)文化的同時(shí)推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。在一筆一畫(huà)、一草一木中感受書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力。在開(kāi)展的“百年開(kāi)渠，雕塑人生”書(shū)畫(huà)作品展中，展出劉開(kāi)渠故居詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)社57位實(shí)力派書(shū)畫(huà)家精品力作130余幅。作品整體格調(diào)高雅，題材廣泛，為學(xué)生營(yíng)造出筆墨丹青的意境美。學(xué)生在觀看藝術(shù)品的同時(shí)了解基本的筆墨知識(shí)，在增加對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上樹(shù)立文化自信意識(shí)。

（二）獨(dú)具匠心之紋飾美——畫(huà)像磚藏品資源

淮北市隋唐大運(yùn)河博物館館藏的畫(huà)像磚紋飾類(lèi)型豐富多彩。譬如：青龍、白虎、車(chē)馬、桑樹(shù)、射烏等畫(huà)像。畫(huà)像磚上的線條具有“刀斫斧鑿”般的力度，富有“力透紙背”的金石力度之美。線條的頓挫、粗細(xì)、濃淡、方圓、快慢、虛實(shí)極具張力和概括性，構(gòu)成畫(huà)像石紋飾的形式美與音樂(lè)美。既有漢代現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的再現(xiàn)，又有人們的幻想，是對(duì)向往生活的物質(zhì)化。在兩漢近四百年的歲月中，淮北市漢代畫(huà)像石由刻畫(huà)在石棺上的簡(jiǎn)單畫(huà)像漸漸向復(fù)雜的墓葬畫(huà)像、祠堂畫(huà)像、石闕畫(huà)像發(fā)展。這些畫(huà)像石內(nèi)涵豐富，極具神話性、歷史性、生活性，所刻內(nèi)容既是對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，又是對(duì)墓主人升天思想的向往和追求?；幢笔挟?huà)像石采用立體透視的雕刻技法開(kāi)啟近代美術(shù)的先河，以特異風(fēng)貌展示了璀璨的漢代文化，以特殊線條描繪雋永迷人的石之韻。

（三）返璞歸真之質(zhì)樸美——陶瓷藏品資源

陶瓷這一古老的藝術(shù)是實(shí)用和審美的結(jié)合體，作為實(shí)用器物順應(yīng)人類(lèi)物質(zhì)生活的需求，作為藝術(shù)品滿足人類(lèi)的審美之需。隋唐大運(yùn)河博物館內(nèi)收藏的陶瓷展品種類(lèi)豐富且形式多樣，集中展示了古代先民的智慧結(jié)晶。在燒制過(guò)程中由于火候釉料具有不可控性，某一細(xì)微之處的處理可能導(dǎo)致最后的成品有千差萬(wàn)別的視覺(jué)效果。裂紋就是由于部分不可控的因素造成的特殊視覺(jué)效果，這種特殊的形式不同于以往的圖案裝飾，帶來(lái)另一種視覺(jué)審美享受。打破了傳統(tǒng)追求完滿的藝術(shù)效果，開(kāi)啟了新的審美期待。陶瓷藝術(shù)來(lái)源于人類(lèi)的物質(zhì)生活，這種由手工制作的器物有別于其他工業(yè)產(chǎn)品，注入了先民的情感與智慧，伴隨著人類(lèi)文明的起源與發(fā)展，是人類(lèi)文明進(jìn)步的象征。

二、博物館公共空間與小學(xué)生文化心理建構(gòu)

（一）藏品展示與審美判斷

1.藏品展示與文化信息解讀

在博物館特定的文化場(chǎng)域里通過(guò)藏品展示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖像承載的文化信息進(jìn)行解讀。“天人合一”的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是儒家和道家極力倡導(dǎo)的思想觀念。隋唐大運(yùn)河博物館畫(huà)像磚的圖案中體現(xiàn)了天人合一的思想，例如在《鋪首銜環(huán)圖》中，一方面起到震懾妖魔鬼怪，守護(hù)墓主人的作用，另一方面則是引導(dǎo)亡靈踏上極樂(lè)世界，保障墓主人靈魂能夠順利到達(dá)死后的天上樂(lè)園。同時(shí)也有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化吉祥寓意的圖案，主要以“龍、鳳、魚(yú)、麒麟、異獸”圖案為主。這些圖騰表達(dá)了打破物我界限，奠定了主客渾然一體縱情自然、逍遙自得、浪漫馳騁的美學(xué)觀念。

2.藏品展示與形式美感建立

隋唐大運(yùn)河博物館收藏的漢《持戟門(mén)吏》畫(huà)像石中，創(chuàng)作者打破了傳統(tǒng)圖案平面化的表現(xiàn)方式，在門(mén)吏的頭部側(cè)臉位置增添一只正面眼睛，不看鼻子是他的正面形象，不看眼睛是他的側(cè)面形象，不同的觀看方式可以領(lǐng)略到不同的形式美感。通過(guò)破壞與重組五官的方式創(chuàng)造出一種新的視覺(jué)效果。這種立體主義的表現(xiàn)手法用現(xiàn)代西方立體主義繪畫(huà)的概念去解讀中國(guó)兩漢石器的石像符號(hào)，使現(xiàn)代派藝術(shù)與中國(guó)漢代畫(huà)像藝術(shù)之間有著不可思議的奇妙聯(lián)系，在有限的平面空間上分解物象并通過(guò)重疊的方式表現(xiàn)出多個(gè)方位才能觀看到的形體結(jié)構(gòu)。漢代畫(huà)像石的這種立體主義表現(xiàn)手法，采用透視和平面的方式在表達(dá)三維效果的同時(shí)在和諧與對(duì)立中體現(xiàn)了四維空間的形式美感。

（二）博物館空間與視覺(jué)教學(xué)

1.博物館空間與教學(xué)場(chǎng)域

博物館在視覺(jué)形態(tài)上是可視的物態(tài)化空間，是存放和展示視覺(jué)藝術(shù)資源的特殊“收納盒”，在這個(gè)特定的空間內(nèi)我們可以形象直觀地感知藝術(shù)的魅力。博物館內(nèi)的資源體現(xiàn)了歷代人們的社會(huì)意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以在博物館這個(gè)特定的“此空間”中感知“彼空間”。當(dāng)美術(shù)教學(xué)發(fā)生在這個(gè)特定的由藏品、光線、高度、背景組成的公共空間時(shí)學(xué)生可以體會(huì)到“百聞不如一見(jiàn)”的視覺(jué)直觀性。博物館的物質(zhì)空間是博物館發(fā)揮美術(shù)教育職能的基礎(chǔ)條件?！澳闳绾慰创环?huà)，可能微妙地依賴(lài)于在展廳中的其他藝術(shù)。”在博物館這個(gè)特定的空間內(nèi)由于藏品的布展方式會(huì)影響觀眾的觀看和思考。

2.博物館空間與信息移動(dòng)

隨著后現(xiàn)代主義和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，空間轉(zhuǎn)換和形象移動(dòng)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。由于通信技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換，空間的障礙得到消除。電腦、手機(jī)等現(xiàn)代通信工具的高速發(fā)展減少了實(shí)體空間帶來(lái)的限制。被數(shù)字化的博物館可以將實(shí)體的博物館空間永久的定格在網(wǎng)絡(luò)世界，等待人們打破鏡像的障礙與藝術(shù)作品進(jìn)行“面對(duì)面的交流”。這種虛擬觀看和自主參與的方式已成為未來(lái)教育事業(yè)發(fā)展的主流方向。在學(xué)校的實(shí)際教育中，由于條件的限制，教師很難統(tǒng)一集中學(xué)生到博物館內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。博物館的信息移動(dòng)可以打破時(shí)空的限制，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬空間讓更多的學(xué)生參與到博物館的美術(shù)教學(xué)。

三、地方博物館資源與創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)融合

（一）契合地方博物館的創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)模式

第一，架式教學(xué)模式。教與學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊性活動(dòng)，支架式教學(xué)模式體現(xiàn)了新課程改革教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)要求。倡導(dǎo)在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供知識(shí)建構(gòu)的條件，讓學(xué)生形成新的知識(shí)。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以引進(jìn)博物館的藏品資源，以實(shí)物展示為支架，引領(lǐng)學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)知。教師提供的博物館藏品資源一方面要考慮學(xué)生原有知識(shí)儲(chǔ)備，另一方面也要考慮學(xué)生的潛在發(fā)展水平。此外教師可以提供適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言提示，為學(xué)生的發(fā)展提供可能。美術(shù)教學(xué)要抓住學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教。

第二，發(fā)展式教學(xué)模式。發(fā)展教學(xué)模式囊括小學(xué)生心理發(fā)展在內(nèi)的能力以及智力發(fā)展的教學(xué)方式。學(xué)生的興趣、意志力、想象力、創(chuàng)造力是內(nèi)部誘因，與此相反的觀察、動(dòng)手操作是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的外部誘因。教學(xué)發(fā)展的源泉是內(nèi)部誘因，外在誘因是構(gòu)成其發(fā)展的重要條件。在博物館美術(shù)教學(xué)中需要注重學(xué)生的審美情感和道德意志的發(fā)展，挖掘構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。淮北市博物館開(kāi)展的“大運(yùn)河文化進(jìn)校園”活動(dòng)中宣講員利用大量生動(dòng)的圖片和有趣的視頻向?qū)W生介紹運(yùn)河遺址出土的陶瓷文物，生動(dòng)形象地再現(xiàn)隋唐大運(yùn)河的歷史風(fēng)貌。

第三，情景教學(xué)模式。人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物羅杰斯提出：“有意義的學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)?！苯處煵粌H是知識(shí)的傳授者，還要為學(xué)生提供激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的特定教學(xué)情景。博物館有豐厚的藝術(shù)資源，學(xué)生可以在形象直觀的情景中感受藝術(shù)的魅力。情景教學(xué)模式有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、感知力符合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生在寬松自由的環(huán)境下快樂(lè)學(xué)生，不再是被動(dòng)式的學(xué)習(xí)。情景式教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的壁壘，將課堂移到博物館，讓學(xué)生在具體情景中感受資源文化的魅力。

（二）地方博物館資源介入美術(shù)教學(xué)的文化意義

1.博物館——引進(jìn)來(lái)增加教學(xué)資源

隨著新課程改革的提出與發(fā)展對(duì)開(kāi)發(fā)和利用校外美術(shù)課程資源提出了新要求。不同地區(qū)的教師可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和條件充分開(kāi)發(fā)社會(huì)文化和自然資源。利用各地各種公共文化設(shè)施培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，樹(shù)立文化自信意識(shí)。對(duì)此要求美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將美術(shù)課程可利用的資源由校內(nèi)向校外延伸，由美術(shù)學(xué)科向其他文化領(lǐng)域拓展。改變傳統(tǒng)固有的教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)的資源不只是美術(shù)教材、多媒體課件、畫(huà)冊(cè)、教師參考用書(shū)等傳統(tǒng)資源，還應(yīng)該拓展到校外如博物館館藏資源的引進(jìn)。

2.學(xué)校教室——走出去開(kāi)闊學(xué)生視野

除了引進(jìn)資源還可以將藝術(shù)課堂拓展到博物館。博物館有自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，陶冶藝術(shù)情操。小學(xué)學(xué)齡段是孩子視覺(jué)形象發(fā)展的關(guān)鍵期，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其美術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)視覺(jué)形象的發(fā)展。我們“看見(jiàn)”風(fēng)景時(shí)，也身入其境。我們?nèi)羰恰翱匆?jiàn)”過(guò)去的藝術(shù)品，便會(huì)置身于歷史之中了。在博物館學(xué)生可以體會(huì)身臨其境的感受，通過(guò)管內(nèi)講解員的語(yǔ)音講解以及文物旁的文字介紹加深對(duì)歷史的理解。

3.傳承本土文化——樹(shù)立文化自信

美術(shù)教育是素質(zhì)教育的組成部分，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力和視覺(jué)審美能力還要讓學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)本土文化和文化自信意識(shí)。淮北市隋唐大運(yùn)河博物館不僅蘊(yùn)含了淮北地區(qū)的地域文化還囊括了該地區(qū)文化發(fā)展的歷史變遷過(guò)程。充分發(fā)揮和利用淮北市隋唐大運(yùn)河博物館的館藏資源能引起學(xué)生關(guān)注本土文化，形成文化認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)之情。充分挖掘和利用博物館豐厚的館藏資源，增加館校合作有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)地域文化和祖國(guó)文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)國(guó)民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)與交流的方法、形成視覺(jué)文化意識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)具有人文精神和文化素養(yǎng)的公民成為博物館美術(shù)教育的基本價(jià)值取向。當(dāng)今的“大美術(shù)”概念要求我們實(shí)現(xiàn)全民美育覆蓋，將美育融入社會(huì)生活的方方面面，美術(shù)教育不僅是學(xué)校的職責(zé)，更是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該肩負(fù)起的偉大使命。博物館作為社會(huì)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)不僅要發(fā)揮收藏、研究、展覽的職能，更應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)其教育職能，發(fā)揮提高全民文化素養(yǎng)的職能，注重對(duì)全民的美育滲透，為中華民族偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。