王宏任

古人用字寫文章，字乃運(yùn)文章之車具，裝文章之表皮，字賴文章而存在，凡大文人大名人字跡留傳乃仰文章之名政績之名，自古那有無三立之名的人的字跡流傳？王羲之、顏真卿、蘇軾所謂的書法作品乃是他們自己的詩文草稿，他們是在寫文章寫詩，而與書法之緣乃是用字傳文章。文名高，政聲高，字乃因文名、政聲而流傳，今天這些寫字匠只會抄書，他們的字分文不值。

寫字究竟是不是藝術(shù)？寫過《落花生》的作家許地山先生說：“我不承認(rèn)寫字有真正的藝術(shù)價值，若說有的話，記賬、掘土、種菜等事工，也可以算作藝術(shù)看了。為什么哪？文字的根本作用是表達(dá)意思，形相上的布置不過是書寫材料為紙、帛、刀筆、墨汁等等關(guān)系，只要技術(shù)純熟，寫出來，教人認(rèn)得它是什么，它的目的就是達(dá)到了。凡是藝術(shù)，必至有創(chuàng)造性，文字自古有定型，原不能說是創(chuàng)作。所變的是一代所用的材料規(guī)定了一代的字體，漆筆時代，絕不能寫出隸草真書，只能寫篆文，毫筆時代也不能寫出現(xiàn)代的‘美術(shù)字?！弊謱懙煤芎玫纳驈奈南壬f：“社會上許多人都喜歡附庸風(fēng)雅，從事藝術(shù)。唯其傾心藝術(shù)，影響所及，恰好作成藝術(shù)進(jìn)步的障礙，這個人若在社會上有地位、有勢力，且會招致藝術(shù)的墮落。最顯著的一例就是寫字……寫字的藝術(shù)價值動搖浮泛而無固定性，令人懷疑寫字是否是藝術(shù)。一部分人把它和圖畫、音樂、雕刻比較，便見得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性，唯獨(dú)寫字拘束性大，無創(chuàng)造性可言，并且單獨(dú)無道德或情感教化啟示力量，故輕視它?！贝螽嫾倚毂櫹壬f：“書法乃簡單事，愚人制成復(fù)雜，越遠(yuǎn)越失去越遠(yuǎn)者，中國書法即其一端也！”鄭振鐸1937年就不承認(rèn)書法是什么藝術(shù)，1949年后也不同意建什么書法家協(xié)會，他們也是反對青少年傾心研習(xí)書法的。許多外國藝術(shù)評論家認(rèn)為中國書法頂多算工藝品，因?yàn)樗c我國的陶瓷、鐘鼎、盤壺都是有實(shí)際用處的工具，不同于純?yōu)橛^賞用的繪畫。而我們某些中國的書法理論家則認(rèn)為書法比文章、繪畫高上許多，這是迷戀于某行者都把自己所迷戀者說得玄虛莫測，其中既有愚昧之見，也有自私之心。但是藝術(shù)是有自己的標(biāo)準(zhǔn)的，書法應(yīng)反省思索自己的斤兩價值。

揭開所謂書法的虛假與簡單的迷霧，其實(shí)寫字就是只動小腦的體力運(yùn)動的雕蟲小技而已，與動大腦的真正文化藝術(shù)活動有天淵之別。給現(xiàn)在迷戀書法的至少有六七千萬人解壓釋負(fù)，讓他們的可貴生命開出燦爛輝煌的花朵，是多么偉大的功德？！