哈佛教授邁克爾·桑德爾出過一本書叫《金錢不能買什么》，桑德爾有兩大主要觀點：一個是把好東西明碼標價地買賣，會“腐蝕”這個好東西。比如說，你跟一位心愛的姑娘一起度過一個下午，暢談人生和藝術，你覺得很美好。后來你知道，那是你媽媽看你太孤僻，花錢請的陪聊服務，那你會不會感到很難受呢？另一個理由是這會讓社會更加不平等。

眾所周知巴菲特愛喝可口可樂。巴菲特非常有錢，但他再有錢，喝的可樂跟我喝的可樂是完全一樣的。而且只要我愿意，我喝的可樂可以比他多。在對可口可樂的享受上，我跟巴菲特非常平等。

金錢數(shù)量的不平等并不代表金錢效用的不平等。這是因為世界上有很多好東西是不能用錢買到的。你不是富豪，但是你可以比富豪更年輕更健康;你的空閑時間比他多，長得比他帥;你妻子也不知道為啥，偏偏就是愛你不愛他。

如果社會是這樣的，你會覺得這個社會雖然收入不平等，但也還可以。富人錢再多無非也只能買些奢侈品。一個金錢的效用很有限，有錢人不能為所欲為的社會，是我們可以接受的。而這就包括富人要像窮人一樣面對生老病死，面對生孩子的問題等。

在這樣的社會里，人與人的比較是多維度的。你錢多可是我學問大，你漂亮可是我強壯。金錢不是唯一重要的事情。人們可以有多種多樣的追求，人們的生活比較自由。

但如果說金錢什么都能買到，那就完全不一樣了?；ㄥX可以雇傭別人替你當兵、可以對后代基因定制、可以保送子女上好大學，甚至可以不必親自生孩子、可以購買壽命的話，錢就太有用了。

這樣的社會就成了單一維度社會：任何兩個人站一起，只要看看誰有錢就行了。那你追求別的就沒意義了，你做什么事情都只想著值多少錢。

在這樣的社會里生活會很痛苦。

我們真正擔心的還不是有錢為所欲為的社會明天會不會出現(xiàn)，我們擔心的是變化趨勢。我們希望社會往越來越平等的方向走，擔心社會往不平等的方向走。

工業(yè)革命以來，整個趨勢本來是越來越平等的。比如，洗衣機這種東西，對富人的生活其實沒啥影響，他們本來也不用自己動手洗衣服。洗衣機讓普通人也過上了不用洗衣服的生活。洗衣機促進了人與人生活效用的平等。

而有很多好發(fā)明都是富人推動的。特斯拉推出的第一款電動汽車是豪華跑車。我們應該感謝購買那批車的富人。哪怕他們僅僅是為了炫酷，實際上也促進了特斯拉的成長，這才使得特斯拉今天可以向市場提供相對不那么貴的電動汽車。

這就是市場的作用：減少稀缺，讓更多的人買得起。市場的這個機制能減少不平等。

為什么買跑車就可以，買腎就不行呢？因為腎都是人身上長出來的。你買一個腎，別人就得失去一個腎。

這種買賣也許能增大市場上人腎的供貨量，但是不會自動把人腎升級成人工腎。要想實現(xiàn)用人工腎取代人腎，我們恰恰要做的是禁止人腎買賣。

如果現(xiàn)在有個能提高人壽命的藥，哪怕它賣得很貴，第一撥用上的只能是富人。它增大了金錢效用的不平等，我們也認了。因為市場可以自動讓這個藥變便宜，將來人人都能用上它。

但是如果這個藥必須得用窮人的壽命來配制，比如，巴菲特花一億美元可以用窮人十年壽命換自己一年壽命，他可以把錢都用來給自己的壽命“充值”，那就不行了。

因為這個藥沒有減少不平等，反而讓社會更加不平等。今天有人同意賣一億美元，明天就會有人同意賣一千萬、一百萬，甚至一萬美元。哪怕窮人都是自愿的，我們也不能允許這樣的事情發(fā)生，因為有錢就能為所欲為的社會太可怕了。

這就是為什么治療不育不孕、研發(fā)人造子宮，我們可以接受，而代孕我們不愿意接受。

總而言之，金錢數(shù)量的不平等有時候能促進金錢效用的平等，但效用的不平等就是不平等。我們喜歡平等。

對平等的追求也許是一個非理性的執(zhí)念，但既然我不是巴菲特，我選擇站在平等這邊。

（摘自《青年文摘》 萬維鋼/文）