邵鳳麗

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和民政部的數(shù)據(jù)顯示，從2013年起，我國(guó)的結(jié)婚率呈逐年下降的趨勢(shì)。2013年，全國(guó)結(jié)婚對(duì)數(shù)為1346.9萬(wàn)對(duì)，結(jié)婚率為9.9‰；2014年，結(jié)婚對(duì)數(shù)為1306.7萬(wàn)對(duì)，結(jié)婚率為9.6‰；到2019年，全國(guó)婚姻登記機(jī)關(guān)共辦理結(jié)婚登記947.1萬(wàn)對(duì)，這是近10年來(lái)結(jié)婚數(shù)量首次低于千萬(wàn)對(duì)。相反，從2013年開(kāi)始，我國(guó)的離婚率連年攀升，2020年離婚率又創(chuàng)新高。出現(xiàn)這種情況，與現(xiàn)代社會(huì)適婚人口少、結(jié)婚負(fù)擔(dān)重以及孩子教育支出多、老人贍養(yǎng)壓力大等因素有關(guān)，同時(shí)也反映出當(dāng)下人們對(duì)婚姻的理解出現(xiàn)了變化。

“昏，禮之本也?！弊鳛橹匾娜松Y儀，婚姻既關(guān)系著個(gè)人和家庭的幸福，同時(shí)也關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。在中國(guó)歷史文化中，婚姻歷來(lái)被認(rèn)為是儒家禮儀文化的重要范疇，被認(rèn)為是人倫之根本。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！敝袊?guó)古代經(jīng)典通常以婚姻開(kāi)始，《詩(shī)經(jīng)》以歌頌愛(ài)情婚姻“關(guān)雎”為首篇，《周易》從乾卦、坤卦開(kāi)始。古代經(jīng)典為何會(huì)以婚姻為首篇呢？這是因?yàn)槟信苫槭侨祟惿鐣?huì)繁衍的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)?！惫湃耸种匾暬橐?，認(rèn)為婚姻是“禮之本”。儒家禮儀從標(biāo)志成人的冠禮開(kāi)始，并且強(qiáng)調(diào)要重視喪禮和祭禮，但是所有禮儀當(dāng)中究其根本是婚姻，特別強(qiáng)調(diào)婚姻具有“成男女之別”“立夫婦之義”的重要性和嚴(yán)肅性。

婚姻具體是指什么？由于婚姻承載著人類社會(huì)繁衍的重要功能，歷來(lái)人們對(duì)婚姻的探討都很多，婚姻史研究專家陳鵬將其歸納為四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為婚姻就是指結(jié)婚的男女?；橹感吕?，姻指新娘。二是認(rèn)為婚姻是指新郎、新娘結(jié)合的關(guān)系。按照禮儀規(guī)定，新郎要在黃昏時(shí)分來(lái)迎娶新娘，然后新娘跟隨新郎離開(kāi)，這里強(qiáng)調(diào)迎娶的時(shí)間一定是黃昏時(shí)分，婚和昏相通；同時(shí)新娘跟隨新郎離開(kāi)，姻與因相通，因此將這一行為稱為婚姻。三是認(rèn)為婚姻是指男女雙方的父母。有時(shí)將新郎的父親稱為婚、新娘的父親稱為姻，有時(shí)將新郎的父親稱為姻、新娘的父親稱為婚，這一點(diǎn)可以看作是對(duì)第二種理解的進(jìn)一步擴(kuò)展。四是認(rèn)為婚姻是指新郎、新娘雙方的親人?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)婚是新娘的家人，姻是新郎的家人。這里是把婚姻擴(kuò)大為結(jié)婚男女的家族，即古人認(rèn)為的婚姻是“合兩姓之好”，通過(guò)締結(jié)婚姻，兩個(gè)家族開(kāi)始緊密地聯(lián)系在一起。

在這里，婚通昏，是婚禮舉行的時(shí)間，那么古人為什么會(huì)選擇在黃昏時(shí)分舉行婚禮呢？《周易》中說(shuō)天地自然之道分為陰陽(yáng)，陽(yáng)尊居上，陰卑居下。男為陽(yáng)，女為陰，男女婚姻即陰陽(yáng)之交。黃昏時(shí)分陰陽(yáng)交替，新郎此時(shí)迎娶新娘，意味著陰陽(yáng)相交。另外，著名經(jīng)學(xué)家劉師培指出古時(shí)婚禮在黃昏舉行是上古搶婚的遺俗，搶婚一定要在黃昏時(shí)分進(jìn)行，這樣才能做好掩護(hù)。

人們?nèi)绱酥匾暬橐?，締結(jié)婚姻的目的又是什么呢？在中國(guó)歷史上，自周代以來(lái)，受宗族制度和宗法觀念的影響，男性是社會(huì)、家庭的權(quán)威，男子娶妻是為了崇祖報(bào)本、生養(yǎng)死祭、綿延后嗣?！抖Y記·昏義》中說(shuō)：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也?！?p>

締結(jié)婚姻的目的，一是“事宗廟”，即祭祀祖先，“諸侯宗廟之事，夫人必自舂其盛”。在古代，祭祀祖先是家族的重要儀式。祭祖一定要夫婦共同完成，比如在準(zhǔn)備祭品的時(shí)候，男性負(fù)責(zé)宰殺犧牲、備辦桌椅等，女性負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭祀用的糧食、果品等，并負(fù)責(zé)相關(guān)祭品的洗滌工作。為了能夠順利完成祭祀活動(dòng)，在女性的成長(zhǎng)過(guò)程中，很早就要學(xué)習(xí)與祭祀相關(guān)的知識(shí)。一般女性在10歲的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)禮儀、做針線活，并且“觀于祭祀”，學(xué)習(xí)如何供奉祭品等儀式活動(dòng)。

第二個(gè)重要目的是“繼后世”，即綿延子嗣。這是中國(guó)古代婚姻的一個(gè)重要特點(diǎn)，古人強(qiáng)調(diào)婚姻的目的是為家族綿延子嗣，讓家族后繼有人，而兩個(gè)人的婚戀意義往往被忽視。嫁娶是為了“重人倫，廣繼嗣也”，這一點(diǎn)在婚俗方面表現(xiàn)得尤為突出，撒帳時(shí)要用棗、花生、桂圓等物，寓意早生貴子。

第三個(gè)重要目的是“求內(nèi)助”，即尋求一個(gè)在家庭內(nèi)對(duì)自己有幫助的人。男子娶妻，可以為家庭提供一個(gè)勞動(dòng)力，這也是“妻”字的本意，“持事，妻職也”，妻子的工作就是勞動(dòng)。而內(nèi)助不僅限于家務(wù)勞動(dòng)，一些大家族還要求妻子立德、立言，用良好的品行為夫家贏得榮譽(yù)。所以說(shuō)“求內(nèi)助”本是婚姻的直接目的，但是在古代宗法思想下，這一點(diǎn)被放在宗廟祭祀和綿延子嗣之后了。

顯然，傳統(tǒng)婚姻的目的距離今天的生活已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但是傳統(tǒng)婚姻觀念對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)具有重要的啟示意義。傳統(tǒng)婚姻強(qiáng)調(diào)婚姻的神圣性，締結(jié)婚姻不僅是男女雙方的事，也是兩個(gè)家庭建立聯(lián)系的過(guò)程，婚姻意味著責(zé)任，要求男女雙方必須正視婚姻的嚴(yán)肅性和重要性，從而有效維持婚姻的穩(wěn)定性。（作者為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）