秦意霞 姚樹賽

1.廣西欽州圓盈堂陶藝制作有限公司 2.北部灣職業(yè)技術(shù)學校

陶藝設(shè)計是一種將個人感情、思想、靈魂融入陶藝藝術(shù)品中，使呆滯死板的物品成為一件具有思想和靈魂的藝術(shù)品?，F(xiàn)代陶藝的設(shè)計不是一個人坐在辦公室里憑空想象，要在生活中去發(fā)現(xiàn)，去自然環(huán)境中感受，從審美的角度出發(fā)發(fā)現(xiàn)生活中事物的趣味，只有有感而發(fā)才能設(shè)計出陶藝藝術(shù)品的美和趣。當然，每個藝術(shù)家對物質(zhì)世界、生活階層的感悟不同，他們的審美趣味也不同，所以賦予作品的情感內(nèi)涵也不同，從而形成審美意境、審美思想和審美趣味不同的藝術(shù)風格。

當然，陶藝的設(shè)計也受到原材料、制作條件、工藝的選擇等現(xiàn)實環(huán)境的影響。在設(shè)計中，審美的觀念和思想是作品審美趣味的前提條件，具有審美趣味的藝術(shù)作品能夠讓觀賞者得到更多精神上和視覺上的享受。同時，審美趣味表達也是陶藝設(shè)計者對自己和觀賞者的負責。

一、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的認識

20 世紀隨著現(xiàn)代藝術(shù)的迅猛發(fā)展，參與到陶藝創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)家越來越多，最有代表性的是畢加索、馬蒂斯、米羅等現(xiàn)代藝術(shù)大師，使得現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的改變。當今，陶藝已經(jīng)不注重其使用功能，更注重其藝術(shù)效果，從而使其審美趣味給人們帶來精神上的解脫和放松?，F(xiàn)階段的陶藝不是隨處可見的瓶瓶罐罐，每一件陶藝作品都具有獨特的審美趣味，都是唯一的。每一件陶藝作品在形式和內(nèi)容上都充滿美感和情趣，創(chuàng)作者個人的素養(yǎng)和觀念、社會文化的渲染、設(shè)計手段的運用等都能夠成為陶藝作品設(shè)計的審美趣味。

現(xiàn)代陶藝設(shè)計永恒的目標是讓作品充滿審美趣味，陶藝的設(shè)計過程是將陶藝藝術(shù)品進行精神化，陶藝藝術(shù)設(shè)計的審美趣味是和作品心靈交流的體驗。在人與自然視覺相交后，可以使人心靈深處感受到寧靜致遠、奔放豪爽、害羞、高興、激動、感恩、思念、迷茫、惆悵、糾結(jié)、灑脫的思想情緒波動。現(xiàn)代陶藝作品設(shè)計的審美趣味是人們心靈的釋放和審美趣味的最大化展現(xiàn)，是從物質(zhì)到文化精神的提升，同時也是陶藝作品功能的轉(zhuǎn)化過程。不同的審美觀和趣味感形成陶藝設(shè)計獨具特色的個體特征，一個個獨特的個體特征組成符合當今社會陶藝的整體風格，審美趣味從始至終貫穿于當今時代。人們研究陶藝的發(fā)展歷史會發(fā)現(xiàn)，從陶藝剛開始注重使用功能到注重審美趣味、解放思想等，社會不斷地在進步，陶藝從物質(zhì)到精神，一直在不斷發(fā)展。

二、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的表達

陶藝設(shè)計和雕塑有很多相似之處，它們適用的載體材料略有不同，陶藝用泥做載體，雕塑用石頭、玉石、木頭等做載體。它們的設(shè)計方法大致相同，表現(xiàn)形式略有不同?，F(xiàn)代陶藝由于其設(shè)計制作的多樣性和獨特性，使得陶藝的裝飾手法更豐富，其中有刻、劃、削、堆、壓、 粘、貼等手法，在物體的表面產(chǎn)生高低錯落、虛與實、曲與直等。陶藝設(shè)計中審美趣味的表達是通過陶藝的載體、設(shè)計的靈感、創(chuàng)作的方法和裝飾的多樣性進行的，利用三維模型視覺進行靈感的設(shè)計和情感的抒發(fā)。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計中，審美趣味的表達是由很多因素制約的，如需要設(shè)計的內(nèi)容、需要使用的材料和特殊材料所需要的特殊工藝等。內(nèi)容決定形式，形式?jīng)Q定材料，材料決定工藝。

現(xiàn)代陶藝設(shè)計審美趣味的表達不僅僅是從外形上改變，最重要的是從內(nèi)容上改變，要根據(jù)內(nèi)容理解設(shè)計時的思想情感。我們可以在陶藝家吳鳴的《莊子·子非魚系列》中對其作品內(nèi)涵進行理解，在作品中作者采用了渾厚的紫砂材質(zhì)，雖然造型較為夸張，但是設(shè)計理念引人注目，最終的陶藝作品形式更是十分優(yōu)美，受到了大眾的喜愛。一件陶藝作品的審美趣味不僅能從它的正面感受到，還能從其他面感受到，即要有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的審美趣味。一件陶藝作品還需要具有靈魂，從各個角度都能突顯設(shè)計者在設(shè)計過程中的情感變化，使陶藝作品具有生命力。一件完美的作品需要有畫龍點睛的視覺感，要能通過作品表達心意，通過心意表達意境，通過意境表達趣味，要充分利用外觀美和內(nèi)在美達到陶藝設(shè)計的審美趣味。具有審美趣味的陶藝作品百看不厭，越看越喜歡，越看越愛看，這才是陶藝作品的終極目標。

現(xiàn)代陶藝審美趣味的設(shè)計是不分國界的，各國之間的藝術(shù)是相互影響的，中西方文化的相互交流、學習、探索也為現(xiàn)代陶藝的審美趣味設(shè)計做出了很大的貢獻，為審美趣味在現(xiàn)代陶藝設(shè)計中的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。脫離審美趣味的陶藝作品是沒有靈魂的，也是沒有思想的，只有繼承傳統(tǒng)陶藝設(shè)計的審美趣味，在不斷地改進、創(chuàng)新中參考各國陶藝審美趣味的設(shè)計，融入新時代的思想情感，才能將陶藝審美趣味設(shè)計表達得更加完美無瑕。

解放思想，將陶藝的審美趣味進行多元化的設(shè)計，現(xiàn)代陶藝中的審美趣味是隨心隨意自然設(shè)計出來的，所以要解放思想，隨心而欲地進行陶藝的審美趣味設(shè)計。

三、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的獲得

現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的獲得是要結(jié)合現(xiàn)實生活，在生活中體驗、感悟出來的。例如，唐代的“唐三彩”、宋代的哥窯碎瓷尊和淳樸大方的磁州窯梅瓶、元明時期的青花瓷等都能體現(xiàn)出時代的特征，豐富多彩的陶藝作品為陶藝的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

藝術(shù)源于生活，又高于生活。面向生活觀察自然，你會發(fā)現(xiàn)好多普普通通的東西都是具有審美趣味的藝術(shù)，生活中有趣味的東西很多，缺的是去發(fā)現(xiàn)、去欣賞的眼光。在生活中去觀察、去發(fā)現(xiàn)，有時花花草草、貓貓狗狗在某些特殊的場景中充滿無盡的樂趣。人們都說畫虎容易畫骨難，因為你只看到了它的外在，看不到它的內(nèi)涵。春夏秋冬一年四季，美的東西太多了，有趣味的東西更多，陶藝設(shè)計者不是復制花草樹木，模仿動物世界，而是需要去學習它們，去和它們做朋友，把自己當作它們，只有這樣才能懂得它們的想法、它們的思想情感。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的畫面和意境，需要去深入地想象嗎？不用，只要讀完這段話，自然而然就會聯(lián)想到枯寂、孤獨、寂寞的意境。陶藝設(shè)計也是一樣，只有將自己寄情于陶藝作品中，由心而作，自然而然地就會設(shè)計出具有獨特審美趣味的作品。

當然，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計中，還需要參考某些物件展開自己的想象，通過聯(lián)想，不斷地改善設(shè)計思路。如圖1，作品《六合侯瑞》的設(shè)計來自生活中的細心觀察，有時一些稀奇古怪的想法就是一件具有審美趣味的陶藝作品。

圖1 《六合侯瑞》 姚樹賽/作

四、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝作品源于20 世紀的國外，經(jīng)過我國歷史文化的熏陶，已經(jīng)形成獨具中國特色的陶藝作品?，F(xiàn)代部分陶藝丟棄傳統(tǒng)陶瓷作品的實用性功能，成為如今展現(xiàn)獨特魅力和趣味的藝術(shù)品。藝術(shù)源于生活，生活創(chuàng)造藝術(shù)。當今社會，要想將現(xiàn)代陶藝的審美趣味表達出來，就必須解放思想、擺脫束縛，大膽地去思、去想，大步地走出家門，走近生活，去觀察、去研究、去感悟。陶藝審美和趣味的設(shè)計多去觀察，才能做到胸有成竹。設(shè)計時素材的選取做到心中有數(shù)，要明白素材的本質(zhì)，然后寄情于物，將設(shè)計對象的精神世界和自己的情感世界相融合，這樣才能設(shè)計出形式美感和趣味性強的陶藝作品。