楊劍冰

楊澤明是上世紀(jì)六十年代繼高平和楊星火之后，從西藏一名邊關(guān)士兵步入現(xiàn)代軍旅詩(shī)壇的。其構(gòu)建“詩(shī)歌部隊(duì)”的“這個(gè)世界”，源于雪域人文風(fēng)物深入個(gè)體生命與時(shí)代關(guān)照的表達(dá)。大量詩(shī)作以其意境開(kāi)闊、氣勢(shì)磅礴、豐富多樣而引人注目?！渡谒扒啊帆@得蘆芒贊賞而選入《1964萌芽詩(shī)選》;《高原晨曲》《邊疆的小河》等詩(shī)篇，被《中國(guó)文學(xué)》譯成英、法文介紹給外國(guó)讀者;多首詩(shī)作入選《新時(shí)期軍事文學(xué)精選》《新中國(guó)軍事文藝大系》等專(zhuān)集，并被收錄《中國(guó)詩(shī)人大辭典》等?？梢?jiàn)他在軍旅詩(shī)壇凸顯的建樹(shù)了。

雖說(shuō)楊澤明詩(shī)歌足履遍及大江南北，但其多部詩(shī)著都是軍旅編碼，且多是高原與之的飛翔再現(xiàn)。山雪兵風(fēng)、槍雷雨云、哨位界碑、月夜雪線(xiàn)、邊寨牧場(chǎng)、阿媽卓瑪……都一一涉獵邊防雪野、各個(gè)兵種的萬(wàn)千風(fēng)骨。他調(diào)離西藏四十多年間出版的《高原短歌》（凌行正 楊澤明 著，西藏人民出版社出版，1974年4月第1版）《雪域，那閃光的星座》（楊澤明著，解放軍文藝出版社出版，1992年8月第1版）《唐柳》（楊澤明著 成都時(shí)代出版社出版 2012年7月第1版）《幽草集》（楊澤明著，北京時(shí)代華文書(shū)局出版，2016年第1版）《遙遠(yuǎn)的格?；ā罚顫擅髦瑘F(tuán)結(jié)出版社出版，2021年3月第1版）等5部詩(shī)文專(zhuān)著，也于西藏青春蒼茫的大地關(guān)聯(lián)。其份量和比重，占據(jù)詩(shī)著首席或列前端，明顯印證了地域?qū)傩浴ｎ}材以西藏軍旅、西部戰(zhàn)區(qū)、長(zhǎng)征歷史、藏地人文、其他非高原非軍旅五個(gè)板塊構(gòu)成。以其寬闊壯美形成詩(shī)歌方隊(duì)系列規(guī)模。構(gòu)成詩(shī)歌多維層、立體性有機(jī)整體，呈現(xiàn)雄渾昂揚(yáng)的精神氣象，剛健壯美，大氣感人。

藏地等非軍旅題材，于楊澤明傾情重構(gòu)和把握時(shí)代軍旅整體性更為宏大和實(shí)現(xiàn)了多地域多文化視野，達(dá)成的現(xiàn)代感覺(jué)更為壯觀和清晰，是軍人個(gè)體生命的合理性存在與多線(xiàn)性反映，更加豐滿(mǎn)壯實(shí)了他詩(shī)歌世界的骨肉血?dú)?。這與他根植所系、情感所依相吻合，與地域?qū)徝栏杏X(jué)、詩(shī)人表達(dá)相一致，和時(shí)代發(fā)展與新詩(shī)進(jìn)步相呼應(yīng)。反映雪域本土詩(shī)作如《唐柳》《倒淌河》《格薩爾》等，都蘊(yùn)涵著酥油茶、青稞酒、長(zhǎng)天大野、雪山草原獨(dú)有的元素和神秘符號(hào)，是為純正的西藏味道。西藏與軍旅整體性的互為參照，不可或缺或替代或分割，也是他情感智性的自覺(jué)抵達(dá)?？梢哉f(shuō)是不能省略或者說(shuō)不可忽視的重要方面。他傾情創(chuàng)建的詩(shī)歌所呈現(xiàn)的世界，如此的豐美壯觀，四季花香。基于西藏是他另一個(gè)故鄉(xiāng)，高天厚土是他詩(shī)歌生產(chǎn)的基地，也是造化他與他詩(shī)歌不竭的源泉，更是生命情態(tài)的另行注解。當(dāng)然于基地、方向、自覺(jué)這些注定深化品質(zhì)的特性就尤為突顯了。欣賞與評(píng)說(shuō)，特別是那個(gè)時(shí)代的楊澤明們，從這里進(jìn)入與把握或許更為客觀和直接。

記得上世紀(jì)八十年代初期，《解放軍文藝》基于中國(guó)新詩(shī)的異?；钴S而開(kāi)設(shè)“戰(zhàn)友詩(shī)苑”欄目，不斷推出新老詩(shī)人的組詩(shī)與長(zhǎng)詩(shī)力作，謂之詩(shī)空燦爛，佳作疊出。當(dāng)時(shí)讀到楊星火、楊澤明們的詩(shī)作尤為親切。西藏軍旅詩(shī)人蔡椿芳（于斯）、曾有情，就是在“戰(zhàn)友詩(shī)苑”嶄露頭角而走向全軍全國(guó)的。那時(shí)雖說(shuō)我從西藏軍旅詩(shī)人詹仕華、何映森、楊曉敏們那里，更多地知道走出西藏的軍旅詩(shī)人、作家蘇策、徐懷中、凌行正、高平、劉克、楊星火、楊景民等。他們和楊澤明先后同在高原雪海，是心脈相通的良師益友，同是新西藏軍事文學(xué)的奠基人和播種者。在他們的帶動(dòng)影響下，上世紀(jì)八十年代前后涌現(xiàn)出了一大批諸如任善炯、趙樂(lè)斌、薜曉康、黨益民、張甲利、李小渭、魏世明、羅鳴、許明揚(yáng)、楊輝麟、劉馨乙、蒲光詩(shī)、周仁耀、黃枰、吳堅(jiān)平、周世通、傅志立和新世紀(jì)以來(lái)的余青、呂雄文、冉啟培、凌仕江、陳雪濤、陳茂興、羅洪忠、何飛等雪域軍旅作家和詩(shī)人，可以說(shuō)這是新西藏三代軍旅文學(xué)時(shí)代。他們參悟創(chuàng)建、影響一代代不斷成長(zhǎng)。至今仍與世界對(duì)話(huà)，活躍在西部、全軍、全國(guó)詩(shī)陣和文壇。

如果說(shuō)詩(shī)歌是文學(xué)皇冠上的明珠，那么軍旅詩(shī)歌無(wú)疑是明珠放岀的耀眼光芒。這光芒就是軍旅的骨血精神，就是個(gè)性化的思想氣質(zhì)，就是疆域語(yǔ)境創(chuàng)化形成的奇光異彩。楊澤明詩(shī)歌承載高原青春鑄成人生翱翔的翅膀，夢(mèng)想一路陪伴舞蹈漫漫風(fēng)雪。追隨軍旅不斷深入，幻化，凝聚，和著生命不能分離亦無(wú)法割取。那些行走雪線(xiàn)而飛翔高天的激情詩(shī)句，精神力量，血性骨頭，種種表達(dá)都始終占領(lǐng)著命運(yùn)的高地，這正是軍旅詩(shī)人必備的內(nèi)力心性和優(yōu)秀品格。縱觀軍旅詩(shī)的地位作用，不正是以其意志和品格貫穿古今的嗎。傳世名篇，多源于軍旅、血火、邊塞。而軍旅詩(shī)歌是詩(shī)的重要組成部分，早已成為研究者的共識(shí)?，F(xiàn)代軍旅詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)亦然。他們相伴而行，互為作用和影響，又共同發(fā)展，開(kāi)化演繹。長(zhǎng)矛彎弓，鋼槍剌刀的粗礪與鋒芒，戰(zhàn)馬軍號(hào)，硝煙炮陣，狂嘯與吶喊，和映萬(wàn)千風(fēng)物，性情剛烈又細(xì)膩柔軟，深情透骨又可觸可感，質(zhì)地美妙，生命無(wú)限。楊澤明從邊關(guān)穿越時(shí)空融匯時(shí)代，文本之于軍事文學(xué)藝術(shù)的滋養(yǎng)和厚愛(ài)，其詩(shī)歌主體基調(diào)或雄壯昂揚(yáng)、或深沉悲壯、或浪漫歡快，其時(shí)代的輪跡清晰可見(jiàn)。組詩(shī)《風(fēng)景》六首八十六行，從不同視角環(huán)境與人文關(guān)懷沉淀重構(gòu)，多向度突破與表現(xiàn)士兵衛(wèi)國(guó)戍邊的浪漫情懷和軍民情誼。飽含家國(guó)、民族深情，把握人性本質(zhì)對(duì)邊疆依戀的表達(dá)。

眾多詩(shī)人深知《詩(shī)經(jīng)》肇始，歷經(jīng)千載影響千年，軍旅詩(shī)存活于博大精深的傳統(tǒng)文化，深扎于民族土壤和地域巖層并受到豐潤(rùn)的滋養(yǎng)，詩(shī)的靈性應(yīng)感會(huì)通，個(gè)體元素與主體意向風(fēng)光無(wú)限，一代代歷經(jīng)千年發(fā)掘出新、不斷演化而留存于世，至今雄視于新中國(guó)百年詩(shī)典。而楊澤明也是深知詩(shī)空幻象，情質(zhì)根結(jié)與種種奧妙的，更清楚詩(shī)外功夫修為的道法境界。平時(shí)交談涉及唐詩(shī)宋詞元曲辭賦民歌，或古老史詩(shī)或長(zhǎng)篇敘事抒情詩(shī)，或近現(xiàn)代中外詩(shī)人、作家，他不僅熟知且能順口背誦諸如馬雅可夫斯基、惠特曼、公劉、白樺、張永枚、梁上泉等一批詩(shī)人的詩(shī)作。由此可見(jiàn)吸取詩(shī)歌藝術(shù)養(yǎng)分的廣博辛勤，于幻與化下了多少功夫。從詩(shī)歌建構(gòu)、視角技巧、語(yǔ)境意象、個(gè)性品質(zhì)中都能感覺(jué)和印證?！扼A道》僅“巡邏隊(duì)的馬蹄聲漸漸遠(yuǎn)去了/扔下黃昏寂寞如水的蒼涼”，就有唐代大詩(shī)人王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的另一番意境?！渡谒扒啊肺锶撕弦?，首尾照應(yīng)，突現(xiàn)主題，有著宋代大文豪蘇東坡《題西林壁》的同工之妙。他上世紀(jì)創(chuàng)作的許多詩(shī)歌，既有詩(shī)詞曲賦的古韻風(fēng)意，又有民歌語(yǔ)境的質(zhì)地快感，實(shí)乃文本自覺(jué)創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)。如《春雨》“熱汗”揮灑，意象紛呈，隨意中盡顯民歌與古詩(shī)神形意韻。又如《背水歌》歡快熱烈，其聲見(jiàn)人，于無(wú)華見(jiàn)品性，深得民歌精華，自成氣質(zhì)。

之于現(xiàn)代軍旅詩(shī)歌的審美感覺(jué)與審美表現(xiàn)，楊澤明詩(shī)作大都依托西藏廣闊的自然景象和生態(tài)底色，以其獨(dú)特的視角抓住事物的質(zhì)核，運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)諸如擬人、夸張、隱喻、象征等多種表現(xiàn)，或呼應(yīng)反復(fù)，或排比蓄勢(shì)，營(yíng)造美侖美奐的意境，成就意向與氣勢(shì)的張力，激發(fā)強(qiáng)烈的審美效應(yīng)，承載而閃耀詩(shī)性的光芒?！都t豆》以哨所的油燈幻化成一粒紅豆，此紅豆的光亮達(dá)到審美意趣的至尚境界。又如《蹄花》通感靈動(dòng)，詩(shī)形豐美。戰(zhàn)士巡邏躍至眼前，可以說(shuō)是詩(shī)與詞的幻化呈現(xiàn)。再如《雪松林》，深觸士兵青春的異常與渴望，悲壯而凄美。邊防海拔4000多米，“風(fēng)吹石頭跑，四季穿棉襖”，“白天兵看兵，晚上數(shù)星星”。茫茫雪海，看到飛鳥(niǎo)都充滿(mǎn)著驚喜。一位因“病”走下雪山的戰(zhàn)士，途經(jīng)邊城見(jiàn)到一株綠樹(shù)，便抱著樹(shù)淚流滿(mǎn)面，之后病就好了。哨卡擁有一片雪松林，將是士兵多么幸福的事情。詩(shī)以退伍兵栽種雪松直至成林鋪開(kāi)，把哨所邊境特有的物象融匯雪松林營(yíng)造種種意境，使得哨所四季都是勃發(fā)的景致。詩(shī)此升華，瞬間輻射。“?。∫恍行型Π蔚难┧?一代又一代老兵的身影/誰(shuí)說(shuō)他們已經(jīng)離開(kāi)哨所/雪松告訴我/這就是士兵的青春/這就叫永恒?！焙沃^青春？何謂永恒？青春，是看不見(jiàn)的流血;戍邊，是士兵奉獻(xiàn)的風(fēng)采。全詩(shī)二十五行情景深融，老西藏精神光焰四射，壯美如虹。境界與胸懷，精神與生命，英雄主義情性可觸可感！質(zhì)樸的語(yǔ)境合成軍旅悲壯的品質(zhì)，達(dá)到崇高的美學(xué)境界。若非西藏邊防軍人，是不可能感知，也是不可能真正體味、理解和感動(dòng)的。

上世紀(jì)五十年代末，楊澤明入伍西藏邊防，當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)發(fā)表第一首詩(shī)《邊疆為家》。任排長(zhǎng)和連隊(duì)干部仍業(yè)余寫(xiě)詩(shī)，佳作迭出。后調(diào)到西藏軍區(qū)政治部工作，又調(diào)至成都軍區(qū)文化部任干事任處長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)歌亦追求不懈。后從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，兼任《西南軍事文學(xué)》編輯部主任、主編，直至以副軍職創(chuàng)作員退休。詩(shī)歌、詩(shī)畫(huà)、話(huà)劇、報(bào)告文學(xué)、散文集等11部在全軍全國(guó)獲獎(jiǎng)，尤以軍旅詩(shī)影響出眾，而確立他在中國(guó)新詩(shī)百年和軍旅詩(shī)壇不可或缺的地位。

楊澤明有自己的詩(shī)歌主張，《贈(zèng)詩(shī)友》可謂宣言。“做勇敢的水手/從欲海中，打撈/沉沒(méi)的詩(shī)意/做真正的詩(shī)人/將血和鈣，融入/詩(shī)的肌體?！边@與小我的感覺(jué)無(wú)關(guān)，也非虛妄煙語(yǔ)與性情雞湯。他在詩(shī)著《唐柳》自序中明言：“詩(shī)，是激情的燃燒，是心靈顫動(dòng)的吶喊或苦吟，是時(shí)代號(hào)角和人民心聲的回音壁。”這是構(gòu)成他詩(shī)歌部隊(duì)這個(gè)世界的精氣神所在，是他詩(shī)歌的優(yōu)秀品格。對(duì)時(shí)代事物，對(duì)人性軍旅，沒(méi)了民族本質(zhì)的關(guān)照和參悟，怎么建構(gòu)與表達(dá)也是與詩(shī)性相悖的。時(shí)下詩(shī)歌亦同散文或隨筆，似乎誰(shuí)都可以寫(xiě)，這是今天不爭(zhēng)的事實(shí)。楊澤明之于西藏融入時(shí)代，以其個(gè)體情懷始終堅(jiān)守獨(dú)具個(gè)性的生命表達(dá)，從風(fēng)云變幻、槍炮林立的軍營(yíng)到邊地風(fēng)物、人文世態(tài)，或骨肉血?dú)饣蜓┗ń?，捕捉閃爍明麗的光焰，運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言融入詩(shī)歌的筋骨血肉，匯聚現(xiàn)代軍旅詩(shī)歌的洪流。“用潔白的云紗為藏族父老鄉(xiāng)親編織吉祥的哈達(dá)，用璀燦的星斗給戰(zhàn)友們點(diǎn)燃夜巡的燈火，采擷心靈的格?；橛H愛(ài)的祖國(guó)增輝添彩……”或抒發(fā)或吟詠或歌唱或吶喊，凸顯楊澤明軍旅詩(shī)歌崇高、剛健、壯美、大氣的品質(zhì)。詩(shī)歌貴在精氣神，軍旅詩(shī)歌尤然。寫(xiě)好詩(shī)寫(xiě)好軍旅詩(shī)，是否于愛(ài)窮其一生呢。懂得愛(ài)并不重要，關(guān)鍵是善于如何去愛(ài)，如何藝術(shù)地去愛(ài)，如何悟化這種愛(ài)，而達(dá)成人性神性的神圣境界。軍旅詩(shī)歌之所以璀璨瑰麗，雄渾壯美，靈魂與血性，擔(dān)當(dāng)與天職，是其獨(dú)特鮮明的思想藝術(shù)品格。軍人精神骨血參悟，良好深厚的民族文化學(xué)養(yǎng)，以及詩(shī)學(xué)詩(shī)藝修煉，都將直接影響其境界達(dá)成。

伴隨時(shí)代軍事演繹，楊澤明以其敏銳俱進(jìn)的視覺(jué)審美、理解和把握，不斷審視并向自己發(fā)起沖擊，或突圍或穿插，不斷與現(xiàn)實(shí)和解，以達(dá)成賦予生命的表達(dá)，不斷向自己詩(shī)歌部隊(duì)注入新的活力，不斷拓展新時(shí)代的詩(shī)歌疆域，以期構(gòu)建現(xiàn)代更為強(qiáng)悍的詩(shī)歌軍旅。

組詩(shī)《我從雪域走來(lái)》入選《中國(guó)新詩(shī)百年精典》，是楊澤明詩(shī)歌的代表作之一。全詩(shī)三首不到六十行，之于雪域蒼涼與都市廣角，軍人在特定地域環(huán)境中交鋒、沖突、剝離……時(shí)代個(gè)性，人性閃耀，語(yǔ)境意向，交相輝映，叩擊心鼓，催人淚下。這應(yīng)是現(xiàn)代軍旅詩(shī)群中最為出彩的藝術(shù)突破，也是今天難得的“雪域高原”。正如著名詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家黃恩鵬《雕弓天野詩(shī)壯美》中就新生代軍旅詩(shī)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)掃描所言：“楊澤明的《我從雪域走來(lái)》‘在相當(dāng)程度上以浪漫手法，感受著作為一個(gè)軍人所經(jīng)歷的生命歲月，以言辭的力量鍍亮那難以忘懷的歷程，抒放出心靈深處的鏗然聲音?！背滩綕?、王久辛關(guān)于軍旅詩(shī)及其“中國(guó)新詩(shī)百年”訪(fǎng)談錄和答記者問(wèn)里，楊澤明也被赫然列點(diǎn)。如此種種，楊澤明軍旅詩(shī)根植雪域所構(gòu)建的詩(shī)歌世界，具有軍旅詩(shī)歌的主體基調(diào)和品質(zhì)內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代性和藝術(shù)個(gè)性，具有廣泛性影響與整體性魅力。這是他投身軍旅六十年對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作執(zhí)著追求、探索堅(jiān)守的必然結(jié)果。

敬佩之余，我為他感到由衷的高興。

其實(shí)，壯士橫戈邊關(guān)/西海神秘依然無(wú)岸/多情的天空飄遙/依然是遠(yuǎn)古醇香的牧歌/唐柳繁茂/早已綠透了每一片高原/其實(shí)，遙遠(yuǎn)的格?；?離你并不遙遠(yuǎn)/潔白的羊群跟隨白云移動(dòng)/依然在卓瑪豐美的草原/其實(shí)，雪域的星座一直閃耀光芒/在喜馬拉雅群峰高處/在雅魯藏布江放歌的旋律/在浩浩軍旅的漫漫征途……

責(zé)任編輯：次仁羅布