朱慧敏

中國南北朝時(shí)期始于420年劉裕建立劉宋，止于589年隋滅陳國。其中南朝（420—589）有劉宋、南齊、南梁、南陳四朝。在這100多年里，寺廟林立，佛教發(fā)達(dá)，佛像自然也為數(shù)不少，但出土的卻很少，有年款的南朝佛像更是罕見。為此，偽造南朝佛像的較多，將無款的北朝甚至是唐代的金銅佛或石佛添加上南朝年款的情況也不乏見。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，詩人杜牧的名句道出了當(dāng)年建康佛教隆盛的情景。南北朝時(shí)期佛教藝術(shù)發(fā)展達(dá)到第一個(gè)高峰期。與北朝造像的豐富遺存相比，南朝造像實(shí)物資料極為稀少。目前已知的南朝造像多集中在四川地區(qū)，尤其是成都。在南朝，最富庶的地方就是首都建康（今南京）和四川成都了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓成都的佛教文化也相當(dāng)興盛。從清末光緒年間開始，成都就曾多次出土南北朝時(shí)期佛教造像，以出土點(diǎn)計(jì)有4處，分別為萬佛寺、商業(yè)街、西安路及窄巷子。位于成都市青羊區(qū)下同仁路126號(hào)的南朝佛像遺址發(fā)現(xiàn)的大量南朝佛像，足以說明這里曾經(jīng)有過規(guī)模宏大的寺院。

能看到南朝佛像的真實(shí)面目是在20世紀(jì)50年代初，成都萬佛寺和近年在成都商業(yè)街出土的幾批石造像。此外，上海博物館藏中大同元年（546年）釋慧影造佛坐像可謂傳世之寶，還有石窟遺留的南京棲霞山和浙江新昌大佛，這些造像對研究南朝佛像的特征和文化具有極為重要的意義，不過南京棲霞山的石窟由于風(fēng)蝕過甚和后世的破壞、改動(dòng)，很多都失去了當(dāng)年的原貌，而浙江新昌大佛寺內(nèi)的大阿彌陀佛坐像，結(jié)跏趺坐，雙手作禪定印，身著雙領(lǐng)下垂的大衣，是典型的明代服飾和佛像特征，按當(dāng)年梁朝僧人僧祐規(guī)劃設(shè)計(jì)的彌勒大像，應(yīng)是倚坐像，與今日禪定坐像全然不同，可知是經(jīng)明代大規(guī)模改動(dòng)過。

南朝可靠的金銅佛像實(shí)在太少。早在清末時(shí)，南朝款的佛像就受到金石學(xué)家的推崇，偽造或添款的南朝單尊佛像就應(yīng)運(yùn)而生。葉昌熾《語石》中就提到清末的李寶臺(tái)經(jīng)常將無款的古佛像加刻南朝偽款的事。

在鑒定南朝佛像時(shí)，應(yīng)參考古代文獻(xiàn)著錄和佛像本事的銘文，不可過分依賴所謂的出土品，以石窟造像和傳世標(biāo)準(zhǔn)器為依據(jù)，去偽存真。