韓華仁

我對寶天曼的感覺一直很好，但去的回數(shù)多了，就失去了新鮮感。這次去寶天曼原打算到半山腰看看花，看看樹，大聲吆喝吆喝，山就不登了。見我不想上山，一位文友讓我看了一個手機視頻，我一看，乖乖，是哪兒，是不是華山。他笑了，說這就是寶天曼，這真是寶天曼。是不是開玩笑？寶天曼，我咋會沒有見過。

原來是寶天曼的牧虎頂。雖是視頻，還是讓我震驚不小。因為感覺根本就不像伏牛山的山。

伏牛山的山，不少人說聚南秀北雄于一體。其實有點扯閑了。南，江南，水鄉(xiāng)、沙洲、蘆葦、扁舟，蓑笠翁，幾點淡墨小山丘，已經(jīng)定格在宋詞的意境中。北，刀劈出來的太行山，雄到了極致。咋比。其實伏牛山不與江南爭秀，不與太行比雄，伏牛山有著伏牛山獨一無二的美。伏牛山最大的特點就是舒緩，遠望，山的天際線就像農(nóng)村老爹上地隨意哼出的小調(diào)，隨性得很，只有在偶爾的情緒波動時，才會拔高聲音，哼出陡峭來?？梢哉f，伏牛山就像一條條藤蔓，大藤蔓再長出小藤蔓，從遠處看就是舒緩的大線條、小線條。走近這些線條，其實就是一道道舒緩的坡嶺，沿著嶺脊一般就能往前走。

這種緩還表現(xiàn)在嶺的兩個坡面上。如果截取一段山脈，大多都像前坡后坡構(gòu)成的瓦房，而截面就像瓦房的山墻。

他說，牧虎頂這條山，就是一個“扁兒”。而我看了航拍視屏，感覺牧虎頂就像一條大鯽魚，登上嶺就行走在鯽魚背上。

從開始登山，我對“扁兒”便有了深切的體會。由于是個大石頭扁兒，從山根開始，面對的便是一面通天徹地的石頭墻，看著瘆人。好在開發(fā)者用心，能夠巧妙地利用山形，修成了一個個“之”字棧道，攀登并不費勁。

牧虎頂就是一條石頭嶺，嶺脊上是一條在石板、石槽與石堆中捉著迷藏的石頭路。當(dāng)你也在石頭中玩得正起勁的時候，就會有一座幾丈幾十丈高的大石頭擋著去路，那大石頭好似是一位高大威武的山神，俯視著你的弱小，讓你玩心頓減，心悸沉思，一臉嚴(yán)肅。

一條全部由石頭構(gòu)成的山嶺，按理很難長出像樣樹木的。讓我感到意外的是，牧虎頂卻是一個高大樹木的王國。沿著山嶺，點綴著一棵棵一摟兩摟粗的松樹、櫟樹。也許高山上冷風(fēng)黏稠，雪重霜硬，樹木的生長便極為緩慢，也許在窄窄的嶺脊上并不需要爭奪陽光，也沒有外來干擾，生長便可以隨心所欲，結(jié)果壯實中便彌漫出飄逸，有了傳統(tǒng)山水畫的味道。那些只有一把粗的栓皮櫟，在山下還是小樹娃兒，而在牧虎頂卻老皮滄桑，張著上百歲的嘴巴;那些松樹們的枝條則一律橫向生長，盡量多保留些風(fēng)的形狀。而茅子狀的連翹花就茂密在石頭路兩邊，成了路的黃花小籬笆。

望著嶺上的樹，懸崖邊的樹，望著一棵錯落著一棵的樹，咦，我突然疑惑起來——在我的經(jīng)驗中，一座全部由石頭堆積起來的大山，一般都會由灌木與藤條覆蓋著，蓋不住的地方就是明晃晃的大石片、大石頭，少有大樹。而牧虎頂上卻到處都是幾百年樹齡的老古樹，這是咋回事？帶著疑問，我開始關(guān)注那些大樹。讓我想不到的是，所有大樹都長在寬寬窄窄的石縫中，有的石縫二指寬，有的石縫僅能插進一個手指頭，就是這樣的小石縫竟然能長成一一棵大樹，也真是太神奇了。這些樹為了把根伸進去，根便攥住勁往石縫里塞，石縫塞滿了又在石頭上淤出一個大疙瘩。有的樹長在一塊巨大的石板上，根沿著平滑的石頭延伸，扎進幾米遠的石縫里。還有一棵大松樹，長在一塊凸起的大石頭上，石頭沒有一點縫，看著好似粘在了石頭上，而它的根沿著峭壁往下伸，再順著石檐鉆進一個小小的石洞里……

與附近其他有著不少泥土的山嶺相比，牧虎頂無疑是最為貧瘠的，而牧虎頂?shù)墓艠鋮s比其他嶺多得多。這讓我更迷惑了。我突然想到牧虎頂這個十分霸道也有點傳奇的名字。喬端是一個深山鎮(zhèn)，到寶天曼就到了真正意義上的大山深處，而牧虎頂又在寶天曼深處，在古代就是一個幾乎沒有人煙的地方，是誰在這里牧虎？如果是武俠，就該叫獵虎頂，如果是一般獵人，哪有獵虎的本事，就應(yīng)該叫虎嘯頂。牧虎，誰敢。

不過據(jù)我所知，古代卻有不少得道高人牧虎、以虎護法的記載。也許，牧虎頂就是高人修行的地方，而那位高人已經(jīng)在歷史的煙云中消失了，人名沒留下，卻留下了一個“牧虎”的地名。

我的這些假設(shè)顯然沒實證支撐，或者說，那些高大的石頭與神奇的大樹，以及整條山嶺營造出的秘境氛圍，讓我不自覺產(chǎn)生了一種神秘的感覺，從而在內(nèi)心涌動著一種敬畏之情。在樹的一生中，它們以天地為家，土壤、空氣、陽光就是它們的養(yǎng)分。因而它們根本不需要行走，更不會為生計奔波，與天地一體。

站在牧虎頂上，凝視著大樹，我突然有一種虛幻感，感到那些樹不是樹，而是一群修行者，那些粗壯與青翠，那些隨意搖晃的枝條，都是他們的高興。