胡桂林 康琴

回溯瀘州的歷史，除了硝煙與熱血，還有生產(chǎn)與生活方式、傳統(tǒng)工藝與建筑營造的變遷。相較于革命歷史的風(fēng)云際會，它們有著代代相傳的溫潤，和一脈相承的醇厚。如國窖池中緩慢發(fā)酵的酒曲，氤氳千年，濃香依舊。

如果說，紅色文化是瀘州傳統(tǒng)文化的重要組成，那么，廉潔文化則有更加悠久的歷史傳承和豐富的精神內(nèi)涵。近年來，瀘州市紀(jì)委監(jiān)委挖掘傳統(tǒng)文化中的廉潔基因，發(fā)掘出了人如傘骨的“正”、“忠誠”“忠義”“忠貞”三忠合一的“忠”、清醒傳家的“醒”，這些都與當(dāng)下對于紀(jì)檢干部的要求不謀而合。

非遺承載的廉潔內(nèi)涵：“人如傘，骨正不腐”

“有女不嫁董允壩，晴天燒渣渣，雨天燒架架?！鄙鲜兰o(jì)六七十年代，瀘州市江陽區(qū)董允壩村是十里八村出了名的窮山溝，當(dāng)?shù)厥鬟@樣的民謠。

走在分水嶺鎮(zhèn)傘里仿古街上，隨處可見別具匠心的油紙傘元素裝置。江陽區(qū)紀(jì)委監(jiān)委宣傳部長易路勇介紹，油紙傘制作在當(dāng)?shù)匾延兴陌俣嗄甑臍v史，被譽(yù)為“中國民間傘藝的活化石”，其制作工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌同樣發(fā)生翻天覆地變化的，是當(dāng)?shù)亓鱾髁藥装倌甑挠图垈愎に嚨木秤觥?/p>

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘制作技藝傳承人畢六福在油紙傘博物館里，向記者介紹他畢生熱愛的制傘工藝的歷史變遷。當(dāng)?shù)刂苽銟I(yè)起源于明末清初，上世紀(jì)80年代開始，隨著西方工業(yè)流水線生產(chǎn)的“洋傘”涌入，傳統(tǒng)手工藝開始逐漸衰落。直到2000年以后，傳統(tǒng)文化逐漸被人們重視，加上漢服等傳統(tǒng)服飾受到年輕人的喜愛，油紙傘行業(yè)迎來了復(fù)興。畢六福從記事起就開始接觸的制傘手藝終于又獲得新生。

畢六福深有感觸地說，傳統(tǒng)手工藝也如傳統(tǒng)文化一樣，如果不去傳承和發(fā)揚(yáng)，就會被人們遺忘。

“人如傘，骨正不腐?！苯陙?，瀘州市重視傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，油紙傘工藝和其蘊(yùn)含的廉潔寓意也被越來越多的人所熟知。制傘工藝的傳承，也成為廉潔文化的傳承。

傳統(tǒng)油紙傘的制作包括號竹、削傘架、裱傘面、上油、穿線等70多道工序。傘骨選用海拔800米以上的深山老楠竹，韌性大、彈力強(qiáng)，并刷以桐油以防霉、防蛀。

易路勇介紹，根據(jù)油紙傘選材嚴(yán)格、工藝獨特、工序考究，純手工制作，傘骨韌性好彈力強(qiáng)、收放皆圓，傘柄筆直整潔、堅固耐磨，傘面防風(fēng)防蛀防腐蝕等特性，江陽區(qū)以“人如傘，骨正不腐”為主題，通過再現(xiàn)油紙傘獨特嚴(yán)密的制作工序，深挖廉潔文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)廉潔文化價值觀，完成了“董允壩傘骨廉潔文化基地”建設(shè)。并動員廣大黨員干部、企事業(yè)單位職工和在校學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)，接受教育。

曾在中央紀(jì)委國家監(jiān)委官方網(wǎng)站播放的廉政公益廣告《人如傘，骨正不腐》，題材便是取自江陽區(qū)的非遺油紙傘。片中，父親獲悉女兒考上公務(wù)員后，制作了一把油紙傘作為入職禮物。父親希望借油紙傘“楠竹作骨要正要直，桐油涂面防蛀防腐”的品質(zhì)，寄托對女兒的期望，愿她拿好傘、擋風(fēng)雨、走正道、做好人。這也是當(dāng)?shù)亟栌图垈愎に噦鬟f的廉潔文化的核心。該片還獲四川首屆公益廣告大賽金獎、廉政類視頻一等獎。

“我們建設(shè)‘傘骨廉潔文化基地，主要是通過傘韻風(fēng)清油紙傘文化主題館這一載體，在還原分水油紙傘這一獨特制作技藝的同時，不斷傳承弘揚(yáng)‘做傘猶如做人——要正要直，防腐防蛀的傘骨文化價值觀，在傳遞正能量中教育廣大黨員干部、公職人員筑牢思想防線，做‘防腐防蛀的模范，引導(dǎo)社會大眾切實秉持‘要正要直的做人理念，時刻提醒自己‘走正道、做好人?！苯枀^(qū)委常委、區(qū)紀(jì)委書記、區(qū)監(jiān)委主任唐榕稱。

江陽油紙傘是瀘州的一面招牌，董允壩的變遷，則是鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下縮影。

畢六福介紹，當(dāng)?shù)刂苽阈纬商厣a(chǎn)業(yè)，居民借此致富奔小康。在繁華的文旅街區(qū)之外，還有成片規(guī)整的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)示范基地。

近年來，當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，圍繞“農(nóng)業(yè)更強(qiáng)、農(nóng)民更富、農(nóng)村更美”的目標(biāo)，大力推進(jìn)三產(chǎn)融合發(fā)展，傾力打造董允壩現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)的帶動下，曾經(jīng)的窮山溝，已變成“金鳳凰”。

而在提升群眾滿意度，加強(qiáng)基層“微權(quán)力”監(jiān)督方面，瀘州市紀(jì)委監(jiān)委針對村（社區(qū)）換屆推行“一肩挑”和村（社區(qū)）組織任期“3改5”等重大變革，探索實行“資源富集村”“信訪反映突出村”黨組織書記提級監(jiān)督，深化推進(jìn)村級公開專項監(jiān)督，試點農(nóng)村“微權(quán)力”監(jiān)督清單機(jī)制，以強(qiáng)有力的基層監(jiān)督助推鄉(xiāng)村振興。

一座古鎮(zhèn)與一座莊園的復(fù)興：好風(fēng)傳世、文旅兼修的格局

位于合江縣的堯壩古鎮(zhèn)，保存了古色古香的煙火氣息。中央臨街17級臺階之上，是古鎮(zhèn)標(biāo)志性古建筑——曾經(jīng)的武進(jìn)士府邸，后因拍攝電視劇《大鴻米店》而得名的茶坊。游客們坐于庭院之中，清風(fēng)徐來，翠竹掩映，青花瓷的蓋碗茶水汽氤氳。

瀘州市作家協(xié)會副主席、合江縣作家協(xié)會名譽(yù)主席龍啟權(quán)介紹，此地便是200年前，嘉慶帝下旨撥銀、為李躍龍所建的武進(jìn)士府第。

當(dāng)歷史照入當(dāng)下，傳統(tǒng)映入現(xiàn)代，廉潔文化與旅游產(chǎn)業(yè)二者相輔相成。

合江縣委常委、縣紀(jì)委書記、縣監(jiān)委主任夏澤龍介紹，近年來，古鎮(zhèn)靠旅游產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新生，合江縣紀(jì)委監(jiān)委挖掘提煉歷史底蘊(yùn)中的廉潔文化因子，梳理當(dāng)?shù)貧v史人物和廉潔典故，精心打造了堯壩古鎮(zhèn)廉潔文化基地。

基地以“清風(fēng)古鎮(zhèn)·鐵骨忠心”為主題，以鐵骨錚錚的“擔(dān)當(dāng)”精神為主線，以時間軸為脈絡(luò)，分為古代忠義區(qū)、現(xiàn)代忠誠區(qū)和當(dāng)代忠貞區(qū)，通過武進(jìn)士牌坊、美學(xué)大師王朝聞等名人故居為載體，細(xì)化不同時期古鎮(zhèn)人傳承歷史、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧疂嵉咨怀稣宫F(xiàn)為黨、為國、為民之心的思想升華歷程。

同樣是以古建為載體喚醒傳統(tǒng)，瀘縣則是從一座莊園所蘊(yùn)藏的家風(fēng)文化開始。這便是在該縣方洞鎮(zhèn)石牌坊村的全國重點文物保護(hù)單位——屈氏莊園。

屈氏莊園的入口處有一個牌匾，上書“醒廬”二字。講解員向記者介紹道，作為三閭大夫屈原的后人，屈家人以“清醒”二字作為家風(fēng)，告誡后人，要有清醒的頭腦，清白做人，坦蕩做事。

據(jù)史料記載，屈氏族人中的一支于明代遷徙至瀘州，經(jīng)過兩百余年發(fā)展成地方大族。屈氏家族在經(jīng)營商業(yè)以外，十分重視兒孫文化素質(zhì)和科技知識的培養(yǎng)，在發(fā)家以前，堅持耕讀并舉，督促兒孫苦讀。發(fā)家以后，很多大戶都創(chuàng)辦了家庭學(xué)堂，除教授自家兒孫，還允許當(dāng)?shù)仄渌帐献拥苋雽W(xué)。

在全省第一個家風(fēng)館“德馨館”門口，有這樣一副楹聯(lián)：浩氣聚蟾山斯民克孝克忠承繼千年稱古縣，懿風(fēng)歌沍水賢達(dá)勸文勸禮沾濡百里澤瀘川。瀘縣紀(jì)委常委黃照榮介紹，屈氏只是瀘州眾多優(yōu)良家風(fēng)傳承中的一支。自明清以來，瀘州便是西南知名的“文獻(xiàn)之邦”“水陸要會”，名人豪士層出不窮，如明代的曾嶼、清代的高氏兄弟、民國的蘇山等就是其中的代表。

名人輩出，離不開地方環(huán)境的培育，尤其是明清以來，瀘州地方社會大到科第望族、富商豪門，小到鄉(xiāng)間的農(nóng)耕之家，莫不重視家風(fēng)家教、子弟培養(yǎng)。這種家族家風(fēng)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在瀘州的各大家族，特別重視對子弟的教育，其不僅在家規(guī)中強(qiáng)調(diào)教育對于人的重要意義，更制定了各種各樣的措施以獎學(xué)，在社會中形成了尊師重道的良好風(fēng)氣。

瀘州市紀(jì)委副書記、市監(jiān)委副主任鄭勇稱，依托深厚的歷史文化遺存，瀘州深入挖掘歷朝歷代涌現(xiàn)出的清官廉吏和文化名人的家規(guī)家訓(xùn)，大力傳承弘揚(yáng)良好家風(fēng)，在全市范圍內(nèi)組織開展多層面、多形式的家風(fēng)家訓(xùn)研討宣傳活動。

風(fēng)過瀘州帶酒香。如今，瀘州作為全國文明城市，“好風(fēng)傳家”，文旅兼修。

立足廉潔文化資源重塑打造一支紀(jì)檢鐵軍

走進(jìn)赤水河邊古藺縣太平古鎮(zhèn)，沿著赤水河岸一階一階紅軍曾走過的青石階梯，一排排紅軍當(dāng)年住過的青瓦房盡在眼前。因當(dāng)年紅軍在古鎮(zhèn)上和古藺縣境內(nèi)轉(zhuǎn)戰(zhàn)了54天，古鎮(zhèn)留下了大量的紅色遺跡和紅軍故事。

在紅軍長征四渡赤水博物館里，紅軍號譜、紅軍印、蘇維埃紙幣等700余件文物歷歷在目，聲光電技術(shù)再現(xiàn)當(dāng)年激烈戰(zhàn)爭場景，讓人身臨其境追憶紅軍“四渡赤水”的戰(zhàn)斗歷史。該館已成為當(dāng)?shù)啬酥寥「魇兄蔹h員干部進(jìn)行廉潔文化、紅色文化教育的一個重要培訓(xùn)基地。

在敘永縣“雞鳴三省”石廂子會議革命紀(jì)念地，《房柱里的三個銅板》《營盤山上橘子紅》《軍民共度開心年》等一個個紅軍勤廉愛民的故事在這片紅色熱土代代相傳。

“雞鳴三省”石廂子會議，是遵義會議的延續(xù)，解決了遵義會議還未解決或未來得及解決的問題。會上進(jìn)行了博古交權(quán)，維護(hù)了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，實現(xiàn)了中央集體最高權(quán)力的平穩(wěn)轉(zhuǎn)移，是黨的命運轉(zhuǎn)折中的重要環(huán)節(jié)。該紀(jì)念地已成為黨員干部參觀學(xué)習(xí)的“打卡點”。

紅色文化、歷史文化、民俗文化，是瀘州特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是瀘州廉潔文化建設(shè)和發(fā)展的重要基石。瀘州市在廉潔文化基地建設(shè)中，立足本地優(yōu)勢，深挖文化資源，著眼規(guī)劃重塑，最大化發(fā)揮廉潔文化基地的作用。目前，全市有紅軍長征四渡赤水紀(jì)念地省級廉潔文化基地1個，況場朱德舊居陳列館、江陽區(qū)董允壩傘骨廉潔文化基地、納溪區(qū)護(hù)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館等市級廉潔文化基地6個。

瀘州市圍繞“一心一線多點”規(guī)劃，打造廉政文化主題特色基地，展示實情、實體、實物，讓廉政文化“立”起來。

“一心”，即法紀(jì)教育中心，秉承“鐵打瀘城”歷史情懷，以“清風(fēng)酒城鐵打瀘州”為主題，分為“鐵紀(jì)護(hù)航”“鐵腕反腐”“鐵骨丹心”三個篇章，彰顯中國共產(chǎn)黨人鐵的信仰、鐵的意志、鐵的擔(dān)當(dāng)。

“一線”，即赤水河沿線紅色文化教育主題線路，圍繞紅軍長征在赤水河流域瀘州段發(fā)生的豐富傳奇的紅色故事，把紅軍長征四渡赤水紀(jì)念地、“雞鳴三省”石廂子會議會址、雙沙白沙會議會址等連片全線全域打造。

“多點”，即依托況場朱德舊居陳列館、護(hù)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館、瀘順起義紀(jì)念館、歷史文化名村（街區(qū)）以及傘、竹、茶、水等主題文旅項目園區(qū)，以“傘骨”“竹節(jié)”“茶雅”“水清”生動形象的實景展示，塑造廉政文化教育品牌。

近年來，瀘州市紀(jì)委監(jiān)委以“四講四比四做到”為統(tǒng)攬，統(tǒng)籌抓好干部隊伍選育用管，完善自身權(quán)力運行機(jī)制和管理監(jiān)督體系，大力淬煉忠誠鐵軍、磨礪善戰(zhàn)鐵軍、錘煉擔(dān)當(dāng)鐵軍、鍛造清廉鐵軍。紀(jì)檢監(jiān)察干部監(jiān)督執(zhí)紀(jì)執(zhí)法，干的是“打鐵的活”，是“鐵打的打鐵人”，要用“鐵”的精神來武裝自己。

瀘州市委常委、市紀(jì)委書記、市監(jiān)委主任何洪波稱，瀘州是一座歷史文化名城，有“鐵打瀘州”的稱號。自古以來，瀘州的歷史名人或革命先輩都傳承著“鐵”的忠魂、“鐵”的意志、“鐵”的本事、“鐵”的作風(fēng)等“鐵”的精神品質(zhì)。市紀(jì)委監(jiān)委充分挖掘特色廉政文化資源，以紅色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等為載體，傳播廉政文化正能量，有效促進(jìn)廉潔教育入腦入心。

廉潔文化的發(fā)掘過程，伴隨鄉(xiāng)村振興的步伐，是歷史被重新認(rèn)知，也是當(dāng)下被再度構(gòu)造的契機(jī)。