孫向前 鄧慧敏

摘 要：高職院校大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才和國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興具有重要意義。當(dāng)前高職院校存在對(duì)信仰教育重視度不足、信仰教育保障措施不健全及大學(xué)生信仰多元化、功利化、非理性化等問(wèn)題。要通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義主流文化教育、促進(jìn)課程思政與思政課程有機(jī)融合、構(gòu)建“三全育人”一體化格局的措施，幫助高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生;主體地位;發(fā)揮

中圖分類(lèi)號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.16.053

信仰是人類(lèi)心靈的主觀產(chǎn)物，指人們對(duì)某種思想或宗教的極度相信或崇拜，并在實(shí)際生活中徹底踐行。黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！彪S后，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)中也指出：“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！鄙鲜鰣?bào)告和講話(huà)精神，充分說(shuō)明了青年群體的理想信念是否堅(jiān)定對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，高職院校大學(xué)生是青年群體重要組成部分，其信仰主體的形成與有效發(fā)揮不僅直接關(guān)系大學(xué)生全面發(fā)展，而且關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。幫助高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，必須充分依托高職院校教育教學(xué)主陣地，加強(qiáng)社會(huì)主義主流文化教育、促進(jìn)課程思政與思政課程有機(jī)融合、構(gòu)建“三全育人”一體化格局，多措并舉使大學(xué)生信仰教育更具針對(duì)性和實(shí)效性。

1 高職院校大學(xué)生信仰主體地位形成與有效發(fā)揮的重要性

1.1 有利于堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)，“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問(wèn)題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！备呗氃盒４髮W(xué)生的理想信念是一個(gè)方向性問(wèn)題，不能出現(xiàn)任何差錯(cuò)，否則就會(huì)出現(xiàn)歷史性的錯(cuò)誤。一方面，高職院校要整合各方資源，發(fā)揮合力，積極引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的時(shí)代新人，幫助大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，踐行“兩個(gè)維護(hù)”。面對(duì)社會(huì)復(fù)雜的形勢(shì)，能夠自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的社會(huì)主義理論武裝自身頭腦，運(yùn)用社會(huì)主義理論解決實(shí)際中的復(fù)雜問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義信仰變成畢生追求。另一方面，高職院校要加強(qiáng)信仰教育，幫助其信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，為大學(xué)生全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供精神指引和動(dòng)力。

1.2 有利于高職大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀

正確的社會(huì)主義價(jià)值觀可以引導(dǎo)學(xué)生的行為舉止，引導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而前行。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“青少年階段是人生的拔節(jié)育穗期，最需要精心的引導(dǎo)和栽培”。高度強(qiáng)調(diào)了大學(xué)時(shí)代是塑造價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，是學(xué)生立身之本。社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史摸索中的明智選擇，其能夠科學(xué)解釋社會(huì)主義社會(huì)中復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象，指導(dǎo)人民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造社會(huì)。高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮，能夠幫助大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀，使大學(xué)生能夠真正運(yùn)用正確的社會(huì)主義價(jià)值觀看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提升信息辨別的能力，自覺(jué)抵御社會(huì)中不良影響，把精神與物質(zhì)、理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，把個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合，并認(rèn)真踐行建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的歷史使命，使自身得到升華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

1.3 有利于促進(jìn)高職大學(xué)生全面發(fā)展

高職院校大學(xué)生是擁有高素質(zhì)高技能的復(fù)合型人才，是未來(lái)社會(huì)主義的可靠追隨者和建設(shè)的中堅(jiān)力量。信仰作為指導(dǎo)性的心靈產(chǎn)物，能夠直接影響日常行為，因此，高職大學(xué)生群體信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮能?chē)?yán)重影響他們德智體美勞全面發(fā)展。高職院校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義主流文化，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的政治意識(shí)，在思想上、行動(dòng)上和政治上與黨中央保持一致，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面發(fā)展，提高大學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自身力量。

2 高職院校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

2.1 高職院校對(duì)信仰教育重視度不足

人工智能時(shí)代，社會(huì)的復(fù)雜性決定了高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程。當(dāng)前，高職院校還沿用傳統(tǒng)的教育理念，將辦學(xué)的重點(diǎn)主要放在招生就業(yè)、人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，不重視大學(xué)生信仰教育，缺乏深入的理論研究，不能切實(shí)有效地指導(dǎo)學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。加之當(dāng)今信息傳播量大、傳播速度快，其中不乏夾雜著西方拜金主義、功利主義、消費(fèi)主義和泛娛樂(lè)化等信息，加之非法的宗教活動(dòng)也在校園中暗流涌動(dòng)，對(duì)高職大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮產(chǎn)生負(fù)面影響，也給大學(xué)生身心健康帶來(lái)了巨大的危害。上述種種，需要高職院校真正重視信仰教育，在充分調(diào)查和深入研究的基礎(chǔ)上采取切實(shí)有效地措施，促進(jìn)大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，這樣才能落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)出社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.2 大學(xué)生信仰多元化、功利化和非理性化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，西方的普世價(jià)值觀和宗教信仰逐漸涌入和滲透到高職院校，豐富了大學(xué)生信仰選擇，以致高職院校大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，功利主義深入大學(xué)生內(nèi)心，大學(xué)生信仰產(chǎn)生功利化傾向，“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿在自行?chē)上笑”成為他們的人生信條，“裸貸”“校園貸”等所帶來(lái)的奢華生活方式成為他們追求的目標(biāo)，更為可怕的是很多學(xué)生對(duì)此見(jiàn)怪不怪、習(xí)以為常。馬克思主義告訴我們，任何事物都有兩面性，信仰也有其理性與非理性的一面，目前部分高職大學(xué)生信仰存在非理性化傾向，主要表現(xiàn)在主體色彩濃厚，憑直覺(jué)選擇信仰，盲目跟隨信仰、隨心所欲信仰?？傊螒{大學(xué)生信仰多元化、功利化和非理性化的發(fā)展，必定會(huì)扭曲其理想信念，影響其有效發(fā)揮。

2.3 高職院校信仰教育保障措施不健全

目前，高職院校大學(xué)生信仰教育保障措施不健全，不利于大學(xué)生社會(huì)主義信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮，也不利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。首先，大學(xué)生信仰教育沒(méi)有做好頂層設(shè)計(jì)，沒(méi)有將信仰教育納入學(xué)校的重點(diǎn)工作，沒(méi)有將信仰教育課程納入課程體系，教育方法內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，一定程度上削弱了信仰教育的實(shí)效性。其次，未制定相關(guān)規(guī)章制度，致使信仰教育工作不規(guī)范、不合理、不科學(xué)，缺乏制度上的保障;未制定科學(xué)完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，致使信仰教育工作評(píng)價(jià)無(wú)從下手，考核工作流于形式;缺乏資金支持，不能激勵(lì)教師參與信仰教育的積極性。最后，學(xué)校內(nèi)部各職能部門(mén)“各掃門(mén)前雪”現(xiàn)象依然存在，沒(méi)有形成合力，影響育人的實(shí)效性和針對(duì)性，對(duì)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)理想信念產(chǎn)生負(fù)面影響。

3 高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮的主要途徑

3.1 加強(qiáng)社會(huì)主義主流文化教育

社會(huì)主義主流文化，是馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人民的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂、大學(xué)生的夢(mèng)想之舵。堅(jiān)定高職大學(xué)生健康的信仰，必須以加強(qiáng)社會(huì)主義主流教育為主要抓手，促進(jìn)高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。首先，要把社會(huì)主義主流文化融入高職課程體系中，深入挖掘社會(huì)主流文化元素，將之融入專(zhuān)業(yè)課、公共課、思政課授課中，體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)、管理和服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋到全院教職員工，形成合力，強(qiáng)化社會(huì)主義主流文化教育，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成，將社會(huì)主義意識(shí)轉(zhuǎn)化為人民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。其次，高職院校要充分發(fā)揮第二、三課堂的積極作用，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)，如參觀紅色革命基地、開(kāi)展社會(huì)主義讀書(shū)學(xué)習(xí)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)同、踐行社會(huì)主義科學(xué)理論。最后，充分發(fā)揮正反教學(xué)和典型激勵(lì)作用，高職院校要充分挖掘身邊人先進(jìn)事跡感染學(xué)生，如今年年初抗擊疫情時(shí)，涌現(xiàn)出一批批令人感動(dòng)的人物和事跡，同時(shí)，也要正確剖析一些反面事例，使大學(xué)生在正反案例中感悟真善美，提升其明辨是非的能力。

3.2 促進(jìn)課程思政與思政課程有機(jī)融合

幫助大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮離不開(kāi)思想政治理論課，也離不開(kāi)各門(mén)課程的配合，需要課程思政與思政課程雙向互動(dòng)，充分發(fā)揮育人功能。習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào)：“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！彼枷胝卫碚撜n是思想政治教育的主陣地，主渠道，應(yīng)注重宣揚(yáng)社會(huì)主義理論成果，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義理想信念，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)。而課程思政則是充分挖掘各門(mén)課程中蘊(yùn)含的社會(huì)主義元素，并將該元素有機(jī)的融入各門(mén)課程之中，潛移默化地教育影響學(xué)生，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。注重課程思政與思政課程的有機(jī)融合，首先，要明確課程思政與思政課程的目標(biāo)任務(wù)與功能定位，使之能更好地指引課程思政與思政課程前進(jìn)的方向。其次，要改進(jìn)教育方式方法，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，積極探索教學(xué)內(nèi)容、方式與手段的創(chuàng)新，充分利用互聯(lián)網(wǎng)載體，打造圖文、音像和場(chǎng)景相結(jié)合的立體式教學(xué)，學(xué)生、教師互動(dòng)式教學(xué)形式，吸引學(xué)生注意力，提升教育實(shí)效性。最后，要整合課程思政與思政課程之外的教育資源，形成合力，促進(jìn)課程思政與思政課程有機(jī)融合，在培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人時(shí)相互影響、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。

3.3 構(gòu)建“三全育人”一體化格局

高職院校大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義理想信念、塑造大學(xué)生正確價(jià)值觀及促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要作用，需構(gòu)建“三全育人”一體化格局。首先，堅(jiān)定全員育人格局，全體教職工要牢固樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀意識(shí)，擴(kuò)展育人工作的深度和寬度，建立科學(xué)、規(guī)范、全面的信仰教育保障體系，爭(zhēng)取全體教職工的支持，自覺(jué)參與到幫助大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮工作中，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與到第二、三課堂中，在活動(dòng)中升華對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成與有效發(fā)揮大學(xué)生信仰主體地位的重要作用。其次，推進(jìn)全過(guò)程育人工作，大學(xué)生正處在價(jià)值形成的關(guān)鍵時(shí)期，信仰主體地位的形成與發(fā)揮是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具有復(fù)雜性、反復(fù)性特點(diǎn)，其要求高職院校自大學(xué)生入學(xué)開(kāi)始就將信仰教育融入思想教育全過(guò)程，幫助大學(xué)生盡早形成信仰主體地位并有效發(fā)揮。最后，推進(jìn)全方位育人工作，充分將理論與實(shí)踐、線(xiàn)上與線(xiàn)下、第一課堂與第二、三課堂相結(jié)合，積極探索信仰教育新模式、新方法，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)信仰教育的吸引力，提升信仰教育的實(shí)效性。持續(xù)發(fā)揮“三全育人”一體化格局的積極作用，幫助大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮。

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基金項(xiàng)目：2013年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“廣西高職院校學(xué)生信仰成人研究”（2013SZ034）。

作者簡(jiǎn)介：孫向前（1987-），男，河南開(kāi)封人，碩士，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委（學(xué)院）辦公室干事，講師，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;鄧慧敏（1982-），女，廣西隆安人，研究生，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委（學(xué)院）辦公室副主任，講師，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。