夏文峰

我國古代燈具源遠流長，造型別致，設計新穎，種類繁多，材質廣泛，大致分為銅、陶、瓷、鐵、錫、金銀、玻璃、木頭、石頭等。

燈的發(fā)明與火密切相關，人類發(fā)現和保存火是燈具發(fā)明的前提。夏商周時期，照明用的是一種“燭”，類似一種火把。我國最早的燈，可能源自陶豆。其一，戰(zhàn)國以前無“燈”字，僅有“豆”字?！稜栄拧め屍鳌吩疲骸澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！薄秲x禮·公食大夫禮》云：“大羹湆不和，實于鐙，宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋?！编嵭ⅲ骸巴叨怪^之鐙?！辟Z公顏疏：“瓦豆謂之鐙。詩云：于豆于登。毛亦云：木曰豆，瓦曰登?！笨梢姡谖覈糯?，豆稱為登，“登”與“鐙”通用。其二，戰(zhàn)國、兩漢時期的豆形燈與陶豆無別，而且漢代的銅燈自銘為“燭豆”。由此可見，我國古代燈的出現和使用，是受陶豆的啟發(fā)而來。

根據戰(zhàn)國的文獻記載和出土實物推斷，我國最晚在戰(zhàn)國時期就已經出現和使用了燈?！冻o·招魂》云：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！边@說明戰(zhàn)國時已有了“鐙”并且成為人們日常照明用器。

戰(zhàn)國時期主要為青銅燈，其形制主要有豆形燈、盒形燈、多枝燈、人俑持燈和獸形燈等。漢代燈具的使用已非常普及，除了青銅燈、陶燈之外，還出現了鐵燈、玉燈和石燈等。

魏晉南北朝時期，燈具成為人們照明、祭祀、喜慶等不可缺少的必備用品。最重要的一點是陶瓷燈具在民間被普遍應用。其中青瓷燈具所占比重最大。

隋唐時期，不僅大量生產以實用性為主的陶瓷燈具，而且迅速發(fā)展了以裝飾性為主的彩燈，最突出的代表作就是宮燈。民間用燈，較之前更加講究實用和便利。既有“長檠八尺”的高燈，也有“短擎二尺便且光”的矮燈，還有輕小易于移動、尺寸較小的油燈和燭臺。

兩宋時期，燈具是普遍的隨葬品之一。作為實用的陶瓷燈具數量劇增，造型豐富，形制多樣，釉色豐富多彩。紋樣多為花草紋，裝飾手法有刻花、剔花、繪花、貼塑、鏤空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、綠釉、黃釉、黑釉、醬釉等。

元代瓷燈主要有三種形制：第一種形體較大，由燈盞、燈柱、燈座組成。燈盞、燈座均為圓盤形，盞分上下兩層，分別固定在燈柱上。第二種形體較小，只有一燈盞，深腹，前有流，后有把，平底。第三種形制為高足杯狀，杯中有柱形圓管，兩側底部有對稱方孔貫通，用以放置燈捻。

明清時期，中國古代燈具的發(fā)展進入了又一個高峰時期。各種豪華的陶瓷燈、金屬燈、玻璃燈、宮燈等豐富繁麗。陶瓷燈具仍然是明清時期實用燈具的主流。許之衡《飲流齋說瓷》云：“瓷燈有仿漢雁足者，其釉色則仿汝之類，大抵明代雜窯也。至清乾嘉貴尚五彩制，雖華腴而乏樸茂式，亦趨時不古矣?！睂m燈在明清兩代達到了鼎盛，更兼有照明和裝飾欣賞兩者功能。

本文遴選幾件院藏清代瓷燈具略作介紹，以饗讀者。

1.清 粉彩開光花鳥紋燈（圖1）

口徑9.5厘米，足徑10厘米，高31厘米。該燈由底座和燈罩兩部分組成。底座呈“亞”字形，底部為覆碗式，外壁繪纏枝蓮紋；中部為中間鼓起的圓柱，上下部分別為粉地和黃地，繪滿圓圈；上部為盤狀，直邊外壁繪一周回紋。盤上置燈罩，呈罐狀，口沿外壁繪一周回紋；溜肩，鼓腹，底部內收。外壁頂端和底端各繪一圈如意云紋。腹部滿繪纏枝蓮紋，中間次第四個橢圓形開光，兩兩相對，四周繪一圈錢紋，開光內分別繪蜻蜓蓮荷紋、鷺鷥水草紋、牡丹花卉紋等，寓意一品清廉、一路連科、吉祥富貴等，充滿吉祥寓意。胎體薄細通透，繪畫精致，布局有序，疏密有致，色彩鮮艷，釉色瑩潤，美觀大方，堪稱清代粉彩瓷燈中的精品。

粉彩是清代創(chuàng)燒的一種彩瓷，是彩器在數百年發(fā)展中，由琺瑯彩衍生而成的一個新品種，因彩料中摻以鉛粉并加施玻璃白而得名。有意減弱色彩的濃艷程度。彩繪紋飾采用國畫中的渲染手法，色階繁多，色調溫潤柔和，立體感強。其燒制方法，是在高溫燒成的白釉瓷器的釉面上彩繪，再經低溫烘燒而成。粉彩初創(chuàng)于康熙晚年，雍正時最精致，乾隆以后繼續(xù)發(fā)展，成為彩瓷的主流。

開光是瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一。在器物的主要裝飾部位，以線條勾畫出圓形、方形、菱形、花瓣形等多種形式的欄框，稱為“開光”，是借鑒古建筑的開窗形式。在開光內描繪主題紋飾，可加強裝飾效果。

2.清 粉彩人物紋盤形燭臺（圖2）

直徑10.4厘米，高3.8厘米。盤為六邊菱花式，中間為鼎式燈柱，中空，可放置蠟燭，或為燈柱上原有一立釬，現已缺失。盤內壁繪戲劇人物圖，為花園相會之場景。庭園之內，一公子頭戴翅帽，身穿紅袍，做拱手施禮狀。一小姐紅衣綠裙，在一藍衫丫鬟的攙扶之下，邁步迎向公子。人物神態(tài)刻畫細致?；▓@相會成為我國古代愛情故事的重要情節(jié)。元著名愛情雜劇如王實甫的《西廂記》（張生與崔鶯鶯）、白樸的《墻頭馬上》（裴少俊與李千金）等中均有花園相會的故事情節(jié)。其美麗纏綿的月下相約，流傳為后世的千古佳話。

燭臺是照明器具之一，是一種集實用性、工藝性、觀賞性、裝飾性于一體的生活用具。材質有銀、銅、鐵、錫、木、瓷、陶等多種。三國時期有青瓷臥羊形燭臺，西晉流行臥獅形燭臺。南朝時燭臺式樣較為豐富，有獅形、單管、雙管、四管、荷花形等。隋唐時期的燭臺底座?？逃芯赖幕y。明代燭臺造型豐富，并具有很高的藝術欣賞價值，其中永樂、宣德時景德鎮(zhèn)窯燒制的燭臺，器口和臺座呈八角形，頸部為圓柱形。清代以后的燭臺形制基本承襲此式。燭臺在承托安插蠟燭的方式上，基本有三種樣式：一是中空筒管式；二是孔穴式；三是立釬式。它們都是以插放或套箍蠟燭為特征，興衰更替，歷代不同。前兩種多見于漢晉唐宋時期，后一種以明清最眾。

3.清 粉彩開光雜寶紋燭臺（圖3）

底邊長5.3厘米，高26.5厘米。該燈整體呈兩層塔式，每層均為花觚狀，下大上小。外壁繪夔龍紋和蕉葉紋。底部四邊開壺門。中部束腰。頂部為方形花盆狀燭盤。中部大盤四面外壁分別繪開光雜寶紋。

雜寶紋是一種典型的吉祥裝飾紋樣，寓意吉祥，始見于元代，流行于明清。所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢等，明代又新增祥云、靈芝、方勝、艾葉、卷書、筆、磬、鼎、葫蘆等。因其常無定式，任意擇用，故而稱雜寶。雜寶紋基本囊括了世俗社會對權勢、財富、愛情、幸福、長壽、享樂等的普遍追求，是民間喜聞樂見的紋樣。

4.清 粉彩瓷人燈（圖4）

長11厘米，寬7.2厘米，高23厘米。該燈由底座、神人、燈盤三部分組成。底座為方臺形，前壁繪網格紋和如意云紋。中部為一蹲坐神人，頭頂花邊圓燈盤，雙手上舉托扶燈盤。身穿龍鱗服，腰系獸首帶。目瞪口張，眉須突兀。身材魁梧，神態(tài)威猛，氣勢凌人。燈盤中部有一短圓柱，插蠟燭之用。該燈造型獨特，取其護佑安康之意。

5.清 紅釉描金龍鳳紋燭臺（圖5）

底徑12厘米，高22.5厘米。燭臺底座為覆杯狀，燈盤為立杯狀，盤中間為圓柱形燈柱。通體施紅釉。底座外壁描金繪一周雙龍戲珠紋。燈盤外壁描金繪一周雙鳳戲珠紋。龍鳳皆飛舞生動，瀟灑自如，活靈活現，動態(tài)十足。

瓷器中的紅釉首創(chuàng)于元代，因釉中摻入了一定含量的氧化銅，而銅元素在高溫燒成中還原呈現紅色。明永樂時期，景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的紅釉瓷用于宮廷祭祀，故而當時的紅釉器被稱為“祭紅”，又稱“霽紅”。《浮梁縣志》有“百種佳瓷不勝挑，祭紅祭翠比瓊瑤”的詩句來贊美祭紅釉。

6.清 黃釉獅子燈（圖6）

長13.3厘米，寬7.9厘米，高20厘米。燈座呈長方形，內部中空。燈座上站立一黃釉獅子，昂首挺胸，獅口張開，雙目圓睜，獅尾上翹。背脊上馱一八方形瓶狀圓柱，外壁分別繪八卦紋。制作略為粗糙，不甚精致。應為民窯產品。

黃釉，瓷器釉色名。最早出現于唐代。明代黃釉有新的發(fā)展，始于宣德的澆黃，更是明代杰出的黃釉；嘉靖以后，又有魚子黃、雞油黃等。清有康熙的淡黃以及其后的菜尾、鼻煙、金醬等。傳統(tǒng)黃釉有兩種：第一，以三價鐵離子著色的石灰釉，屬高溫釉；第二，以含鐵的天然礦物為著色劑，但基礎釉是鉛釉，屬低溫釉。明清黃釉都是以鐵為著色劑的鐵黃，用氧化焰低溫燒成，釉色黃潤光滑，釉面晶瑩透徹。

另有一清青花獅子燈（圖7），長14厘米，寬5.4厘米，高 17厘米。器形與上述黃釉獅子燈類似。

7.清 青花油燈（圖8）

盤徑10.5厘米，高20厘米。燈座為對盤狀，內壁施白釉，外壁施黑釉，光素無紋。底盤中部為一較高圓柱形燈柱，柱一側有一耳形鋬，皆施白釉，光素無紋。柱頂為一罐形燈盤，內置燈油，外壁青花描繪一類似“否”字圖案，似為隨意描畫，抽象簡率。器形高挑，古樸素雅，有仿古韻味。

8.清 白釉燭臺（圖9）

底徑9.5厘米，高14厘米。燭臺為兩盤中柱式，底座為一較大覆盤，中為圓柱，燈盤為一較小圓盤。通體施白釉，釉面潔白瑩潤，光素無紋，燈柱兩端各有一道凸弦紋。造型簡約，穩(wěn)重大方，注重實用而又不失美觀。

（責任編輯：朱慧敏）