李冬冬

（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264025）

“12 世紀(jì)文藝復(fù)興”這一概念早在1840 年就被一些法國(guó)學(xué)者所提出，隨著美國(guó)學(xué)者霍默·哈斯金斯的專著《12 世紀(jì)文藝復(fù)興》的出版，“12 世紀(jì)文藝復(fù)興”這一概念在史學(xué)界開始受到了越來(lái)越多的關(guān)注，本文擬探尋12 世紀(jì)文藝復(fù)興催生的文化成果，分析其歷史地位，藉此透視中世紀(jì)留下的歷史遺產(chǎn)及其背后的歷史積淀。

一、12 世紀(jì)文藝復(fù)興的主要成就

“12 世紀(jì)文藝復(fù)興或許在規(guī)模上不及后來(lái)那場(chǎng)文藝復(fù)興那樣波瀾壯闊，但就其變革之深刻和對(duì)歐洲歷史、社會(huì)、文化、發(fā)展之意義而言，在許多學(xué)者看來(lái)，它并不亞于后者?！痹?2 世紀(jì)文藝復(fù)興的推動(dòng)下，各民族的語(yǔ)言文學(xué)逐漸繁榮、羅馬法在這一時(shí)期復(fù)興、古本典籍重現(xiàn)在人們的視野、哥特式建筑逐步取代原有的羅馬式建筑……這些成就恰恰證明了學(xué)者們的觀點(diǎn)。

（一）拉丁文學(xué)的繁榮

12 世紀(jì)文藝復(fù)興的輝煌成就首先體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域里，這一時(shí)期，拉丁文學(xué)高度繁榮，為人們所熟知的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、市民文學(xué)的經(jīng)典作品在這一時(shí)期不斷涌現(xiàn)?？缭絿?guó)界的拉丁文學(xué)是西歐民族語(yǔ)言文學(xué)的源泉之一，此時(shí)的拉丁文學(xué)是由傳統(tǒng)的古典拉丁文學(xué)在新的歷史條件下演化而來(lái)的，雖然其中多數(shù)作品帶有濃厚的宗教色彩，但仍體現(xiàn)了世俗的思想和追求。12 世紀(jì)以后拉丁文學(xué)成果日漸豐碩，成于11、12 世紀(jì)的法國(guó)史詩(shī)《羅蘭之歌》，以及西班牙史詩(shī)《熙德之歌》；13 世紀(jì)的德意志作品，《尼伯龍根之歌》受其時(shí)代的影響，歌頌了堅(jiān)毅勇敢的高尚品質(zhì)。

騎士文學(xué)最早可以追溯到11 世紀(jì)末—12 世紀(jì)初生活在法國(guó)的阿基坦公爵，即威廉九世。他寫了許多歌頌婦女的詩(shī)歌，詩(shī)中的女子被描述成可望而不可及的對(duì)象，騎士要努力博得女子的喜愛并贏得為她服務(wù)的機(jī)會(huì)，必須具備驍勇、慷慨、真誠(chéng)、自律的品質(zhì)，受其影響，12世紀(jì)法國(guó)的安德魯·德·夏普藍(lán)著有《論愛情及對(duì)策》，13 世紀(jì)又有基洛姆·德·洛利斯所著的寓言長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》，兩部作品皆表達(dá)了對(duì)典雅愛情的向往和要求。

市民文學(xué)是在12 世紀(jì)文藝復(fù)興的大背景下，市民意識(shí)在各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)后而應(yīng)運(yùn)而生的。市民文學(xué)富于寫實(shí)精神，它或?qū)θ说淖陨砑右苑此?，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)加以諷刺，例如吉羅夫人的《列那狐傳奇》贊揚(yáng)市民意識(shí)，將以往文學(xué)中的高貴者——封建貴族描寫為愚蠢的形象，譴責(zé)了其丑惡行徑；韻文故事《驢的遺囑》；這些故事雖然大多短小，但其中所蘊(yùn)含的諷刺性和教育性卻深深影響了后世文學(xué)作品的寫作風(fēng)格，在14 世紀(jì)薄伽丘所創(chuàng)作的《十日談》和喬叟的作品《坎伯雷故事集》就都借鑒了“小故事”題材及其寫作方法。

（二）古典文化的復(fù)興

古本典籍在中世紀(jì)并沒有因?yàn)槿斩说倪w徙和羅馬帝國(guó)的破碎而湮沒，這要得益于12 世紀(jì)文藝復(fù)興。書籍的保存是翻譯、抄錄與傳播的前提，個(gè)人收藏的抄本和書籍是極易損毀的，有幸的是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，許多古本典籍在圖書館、大學(xué)等專業(yè)組織里得以妥善的保存。翻譯運(yùn)動(dòng)將圖書館保存的古典著作和東方傳入的歐洲古典作品翻譯成了拉丁語(yǔ)，使古本典籍重新進(jìn)入到了歐洲人的視野。西歐古典文化中的其他因素也在此時(shí)復(fù)興，初等教育的普及、精彩激烈的政治演說(shuō)以及精美絕倫的古典風(fēng)格繪畫雕塑，這些都因?yàn)?2 世紀(jì)文藝復(fù)興而重新回到人們的視野。

羅馬法的復(fù)興與12世紀(jì)文藝復(fù)興也具有密切關(guān)系。12 世紀(jì)初，西歐各國(guó)先后掀起了研究和應(yīng)用羅馬法的高潮。當(dāng)時(shí)的西歐大陸商品經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，他們需要一種穩(wěn)定且公平的法律來(lái)維護(hù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。同時(shí)，市民階級(jí)渴望通過(guò)王權(quán)來(lái)消除商品流通的壁壘，而羅馬法中蘊(yùn)藏了君主權(quán)力的內(nèi)容，這就構(gòu)成了羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起和迅速發(fā)展的條件。羅馬法復(fù)興起源于意大利，當(dāng)時(shí)的博洛尼亞專門設(shè)立了以研究羅馬法為主的法律學(xué)校，學(xué)者們?cè)趯W(xué)校中采用中世紀(jì)傳統(tǒng)的注釋方法研究羅馬法，稱為“注釋法學(xué)派”，他們對(duì)羅馬法的研究逐漸演化成為一門科學(xué)，為羅馬法的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。正是由于羅馬法的公民平等原則與當(dāng)時(shí)12 世紀(jì)文藝復(fù)興的權(quán)利觀念相符合，契合了當(dāng)時(shí)的法律背景，羅馬法因而有了復(fù)興的可能，其影響范圍才會(huì)不斷擴(kuò)大。

（三）哥特建筑的流行

建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也是12 世紀(jì)文藝復(fù)興的主要成就之一。11 世紀(jì)時(shí)，歐洲的建筑風(fēng)格主要是羅馬式，羅馬式的建筑特點(diǎn)是巨大的圓形拱頂，堅(jiān)實(shí)的墻壁以及高聳的廊柱。“但從12 世紀(jì)起，哥特式建筑風(fēng)格在法國(guó)北部發(fā)展起來(lái)，”并開始取代羅馬式風(fēng)格的建筑。與中世紀(jì)早期的羅馬式建筑風(fēng)格不同，哥特式的建筑突出特點(diǎn)是建筑四周圍繞著巨大的彩色玻璃窗配合著風(fēng)格各異的內(nèi)部雕鏤、細(xì)長(zhǎng)的尖頂，恰如有沖破云霄之勢(shì)。

在當(dāng)時(shí)，正值城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)的快速發(fā)展階段，城市多有一定的自治權(quán)力，因此市民們對(duì)建造自己的城市建筑擁有極高的熱情，并以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)城市的歸屬感。

二、12 世紀(jì)文藝復(fù)興的影響

12 世紀(jì)文藝復(fù)興的影響主要來(lái)源于文化的復(fù)興。何謂文化的復(fù)興，其外在的表現(xiàn)是誕生了人類文明中最重要的文化成果之一——大學(xué)，其內(nèi)在的表現(xiàn)是“在西歐學(xué)者中出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的熱潮”。12世紀(jì)文藝復(fù)興的影響是尤為巨大的，其影響甚至不亞于我們所熟知的意大利文藝復(fù)興。之所以這么講，是因?yàn)橐獯罄乃噺?fù)興所提倡的人文主義思想、它所有的文學(xué)藝術(shù)成就，都是在12 世紀(jì)文藝復(fù)興的成果上所建立起來(lái)的。

（一）促進(jìn)大學(xué)的產(chǎn)生

12世紀(jì)文藝復(fù)興的第一個(gè)影響是大學(xué)在此時(shí)產(chǎn)生。大學(xué)是在多種因素共同作用產(chǎn)生的，其淵源可以追溯到中世紀(jì)前期的修道院。由于西歐城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)分工更趨于明顯，城市迫切的需要各類聽說(shuō)讀寫知識(shí)人才，他們先是在城市中組成了保護(hù)自身權(quán)益的學(xué)者行會(huì)，后隨著12 世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，學(xué)者們從社會(huì)中脫離出來(lái)，進(jìn)入到當(dāng)時(shí)已經(jīng)在波羅那和巴黎產(chǎn)生的大學(xué)中。大學(xué)對(duì)12 世紀(jì)文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)就在于醞釀了一些新的學(xué)科的產(chǎn)生，人文科學(xué)方面誕生了哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)；自然科學(xué)方面誕生了數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)等。這些新學(xué)科的產(chǎn)生，使得大學(xué)變?yōu)榱艘粋€(gè)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

“中世紀(jì)大學(xué)強(qiáng)調(diào)探索普遍的學(xué)問，并把普遍的學(xué)問傳授給普遍的人?！边@句話實(shí)際上反映出中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于12 世紀(jì)文藝復(fù)興的反作用——擴(kuò)大了12 世紀(jì)文藝復(fù)興的影響力，使得12 世紀(jì)文藝復(fù)興的影響深入底層。同時(shí)，我們也能從中窺探出12 世紀(jì)文藝復(fù)興所產(chǎn)生的中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的影響。中世紀(jì)大學(xué)擁有極大的自主權(quán)，它們積極鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，努力追求客觀真理，這對(duì)現(xiàn)代大學(xué)精神的形成起到了至關(guān)重要的作用。

（二）開始關(guān)注人的地位

12 世紀(jì)文藝復(fù)興的第二個(gè)影響是人們開始注重個(gè)人本身。隨著城市的興起，階級(jí)的分化，新的生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)讓人們認(rèn)識(shí)到有必要了解社會(huì)，而了解社會(huì)必須先了解個(gè)人。也從側(cè)面反映出了12 世紀(jì)文藝復(fù)興對(duì)于人們思想觀念的轉(zhuǎn)變具有重大影響。

（三）推動(dòng)經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展

12 世紀(jì)文藝復(fù)興的第三個(gè)影響是推動(dòng)經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展，并促成了懷疑精神的產(chǎn)生。12 世紀(jì)文藝復(fù)興像一個(gè)催化劑，促進(jìn)經(jīng)院哲學(xué)達(dá)到其興盛期，它經(jīng)由8—10 世紀(jì)的醞釀之后，在11—12 世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)發(fā)展成為了一門成熟的學(xué)問。11 世紀(jì)以后，阿拉伯文化的影響，在歐洲大陸遺失久遠(yuǎn)的亞里士多德著作重回歐洲，一種新的思維模式由此產(chǎn)生。

懷疑精神在當(dāng)時(shí)是新生的事物，隨著經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展，懷疑精神被不斷的運(yùn)用，人們通過(guò)不斷的懷疑、論證，不斷的獲得真理，從而培養(yǎng)出了獨(dú)立思考的原則、理性認(rèn)識(shí)的方法。這種獨(dú)立思考的原則、理性認(rèn)識(shí)的方法是之前的社會(huì)所沒有的，它們是12 世紀(jì)文藝復(fù)興的獨(dú)特亮點(diǎn)。

當(dāng)然，12 世紀(jì)文藝復(fù)興的影響不可能僅僅局限于這三個(gè)方面，它所傳承下來(lái)的文明精神是可以延伸和擴(kuò)展的，隨著時(shí)代的變化后人將其加以改進(jìn)，并不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

12世紀(jì)文藝復(fù)興的說(shuō)法已經(jīng)被學(xué)界多數(shù)人所接受，它在歷史中所處的地位也是非常重要的。除了本文中的12 世紀(jì)文藝復(fù)興，前有8 世紀(jì)的加洛林文藝復(fù)興，后有14 世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興。很多人將三次文藝復(fù)興割裂地看待，例如意大利文藝復(fù)興，似乎隨著但丁等人的作品出世，歐洲人便醒悟了，實(shí)則不然。中世紀(jì)經(jīng)歷了三次重要的文藝復(fù)興，而12 世紀(jì)文藝復(fù)興處在承上啟下的關(guān)鍵位置，它在充分繼承了加洛林文藝復(fù)興的營(yíng)養(yǎng)后，發(fā)展出了大學(xué)、自我意識(shí)等新事物，并推動(dòng)經(jīng)院哲學(xué)達(dá)到其興盛期，這些都對(duì)意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生了一定的借鑒作用。這正是12 世紀(jì)文藝復(fù)興的歷史地位。實(shí)際上，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，12 世紀(jì)文藝復(fù)興為后世留下的文化遺產(chǎn)，恰恰是意大利文藝復(fù)興學(xué)者們所創(chuàng)作出一系列作品的重要靈感之一。