陳曉靜

南陽農(nóng)業(yè)職業(yè)學院 河南 南陽 473000

引言

在沈從文的文學世界中,鄉(xiāng)村、浪漫主義以及中國形象分貝代表著不同的內(nèi)容以及沈從文內(nèi)心的不同價值。鄉(xiāng)村代表著沈從文的過去,是沈從文文學作品中抹不去的色彩,它是與現(xiàn)代文明、城市發(fā)展所對照的鄉(xiāng)村小說,通過描寫鄉(xiāng)村中的不同人物形象來展現(xiàn)20世紀正在經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)型中的中國形象。因此,鄉(xiāng)村與中國形象在沈從文的文學世界中密不可分。而浪漫主義作為沈從文作品的重要特點之一,也發(fā)揮著十分重要的作用。

一、沈從文的浪漫主義情懷

(一)作品中的浪漫。作為中國文學史上不可替代的作家之一,沈從文既是幸運的,又是不幸的。他生長于湖南的水鄉(xiāng),優(yōu)美的風景以及貧窮的現(xiàn)狀極大地刺激了沈從文的成長,特別是隨著父輩的軍旅生活,沈從文從小就目睹了20世紀動蕩中國中的悲歡離合。在青年時期,沈從文得到了時任北大校長的蔡元培的欣賞,開始在北京大學就讀。從鄉(xiāng)村到城市,沈從文雖然生活條件得以提升,但從精神領(lǐng)域上,他依舊以‘外鄉(xiāng)人’自居,這也是其文學作品中‘流浪文學’的重要支持。在北京,沈從文的文學天賦得以發(fā)揮,《菜園》、《蕭蕭》、《湘西散記》等文學作品都是在此時寫作。1934年,隨著著名長篇小說《邊城》的完成,沈從文終于在文壇上站穩(wěn)了腳跟,也迎來了自己‘浪漫主義’的穩(wěn)定文風,成為20世紀中國浪漫主義文學思潮的弄潮兒,其小說《邊城》自然也成為浪漫主義文學思潮的代表作之一[1]。

沈從文的經(jīng)歷給了他浪漫的天賦,也給了他認識當時中國黑暗與苦難的銳利的目光,在當時動蕩的中國中,沈從文與魯迅等主張‘以筆論事’的作者風格不同,他極力主張文學應(yīng)當具有美學色彩,不應(yīng)與政治糅雜在一起。在這樣的寫作精神的影響下,沈從文的作品大多與政治無關(guān),寄情山水以及故鄉(xiāng)的風土人情,他的流浪文學也正是在此時成為中國文壇上的明珠之一。在《邊城》中,沈從文描繪了湘西的風土人情,樸實、熱情好客的船總順順以及他的兒子,都具有樂善好施、善良等美好品質(zhì),這也正是沈從文所看到的中國鄉(xiāng)村的美好,是沈從文從小到大的精神支持之一,是沈從文對浪漫的追求。

(二)浪漫主義創(chuàng)作手法。沈從文的浪漫主義創(chuàng)作手法不僅僅將筆墨局限于故鄉(xiāng)的景色當中,故鄉(xiāng)中樸實、善良充滿人性光輝的鄉(xiāng)村人是沈從文浪漫主義的主要體現(xiàn)之一,也是沈從文文風里不斷追尋的‘人性之美’。在小說《邊城》之中,沈從文雖然以翠翠的愛情為切入點,但在美好的愛情背后,卻是沈從文自身沒有歸屬感、自身哀傷的體現(xiàn),是沈從文對當下中國的變動以及混亂的痛苦。美好與痛苦交織,歡樂背后隱藏著悲傷,這正是沈從文浪漫主義的重要特點之一,最美的事物總是伴隨著最極致的痛苦,沈從文將自己的痛苦化作筆下的美,但這種美是浸潤著孤獨以及哀傷的美,這正是沈從文浪漫主義創(chuàng)作手法的典型展現(xiàn)。除此之外,在沈從文筆下的湘西,其實也并非當時混亂的中國背景下的湘西,他以自己的精神桃園為基礎(chǔ),構(gòu)建了一個充滿美好、沒有痛苦、沒有孤獨的‘浪漫世界’。

二、沈從文的鄉(xiāng)土情結(jié)

沈從文的鄉(xiāng)土情結(jié)既來源于其故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村生活,又與其后來在城市的經(jīng)歷密不可分。沈從文文學世界中的鄉(xiāng)土情結(jié)最直觀的展現(xiàn)就是‘離散’二字,它既代表著沈從文從鄉(xiāng)村到城市的漂泊一生,代表著沈從文追尋的美好,又代表著沈從文的文學世界與當時主流文學之間的背離,這種充滿矛盾與復雜的文學特征,正是沈從文鄉(xiāng)村文學、流浪文學的重要體現(xiàn)。對此,本文分析研究如下。

(一)向往城市。在上文中,本文探討了沈從文的幼時經(jīng)歷,他生長在動蕩的中國,此時經(jīng)濟物質(zhì)條件極為蕭條,因此沈從文小時候經(jīng)歷的并非其在《從文自傳》中描述的有趣的湘西生活,也并非《邊城》中所展現(xiàn)的世外桃源。恰恰與之相反,沈從文的幼年生活,充滿著貧困、動蕩、殺戮以及愚昧無知的封建主義思想。在隨父親的軍旅生涯中,沈從文看到了最慘烈的中國人間,人的性命隨時可以被拋棄,人與人之間的親情薄弱,封建思想充斥著整個湘西鄉(xiāng)村,“出入地獄般的沉重和辛酸”正是沈從文對自己幼年時的故鄉(xiāng)的最好總結(jié)[2]。在這樣的背景下,沈從文像救命稻草一樣抓住了新文化運動、五四運動余韻下的書籍,在這些書籍中,窗明幾凈,為自己的立項而奮斗,批判封建思想的‘城市’是沈從文的夢想之一,也是沈從文的追尋。

(二)‘逃離’城市。懷抱著對新文化、新知識以及新思想的向往,沈從文從故鄉(xiāng)湘西出發(fā),來到了北京。此時的北京經(jīng)過了新文化運動、五四運動,充斥著不同的先進思想,思想之間的碰撞十分激烈,是當之無愧的中國文化中心、思想中心。但當沈從文真正走進這個‘思想中心’時,他的幻想破滅了。在現(xiàn)實中,沈從文不僅面臨著生存的壓力,更面臨著與當時文壇格格不入的思想的排斥,許多文學大師蔑視沈從文的學歷,不喜他的‘越級’行為,因此公開駁斥沈從文,令沈從文的寫作道路雪上加霜。此時,沈從文才真正從一個‘鄉(xiāng)下人’的角度去看曾經(jīng)向往的城市,他看到了城市的弊病,看到了城市中自詡文明的知識者的墮落,這也激發(fā)了他內(nèi)心的‘故鄉(xiāng)’。在對城市的失望之中,沈從文的鄉(xiāng)村文學誕生了,它不同于沈從文以往對城市的向往,反而從鄉(xiāng)村出發(fā),表現(xiàn)了自己對現(xiàn)在墮落城市的反感之情。在沈從文的小說《丈夫》中,他通過對來自鄉(xiāng)村的婦女是如何從善良、樸實到被城市同化、墮落來展現(xiàn)自己內(nèi)心深處不與城市的罪惡同流合污的決心。雖然現(xiàn)實中的沈從文無法對抗整個城市的弊病,但在他的文學世界中,沈從文仍舊向往著一個純真、質(zhì)樸、善良的美好世界,他將這樣的向往化作筆下的‘湘西’,成為文學史上的經(jīng)典。

三、沈從文的中國形象

雖然沈從文的作品依托于中國,其作品中的中國形象無處不在,但沈從文許多作品都以中國的某一個角度出發(fā),或是城市或是鄉(xiāng)村,缺乏整體觀。在他的眾多作品當中,《阿麗思中國游記》可以說是一個例外,為了令世界更加了解中國,沈從文以外國人的角度出發(fā),塑造了20世紀背景下的中國形象。

在《阿麗思》中,阿麗思來到中國前、還為真正接觸到中國時的中國形象是單薄的、刻板的,她的姑媽認為中國充滿著神秘,人和神共存,此時的外國人對中國充滿著誤解[3]。但是從第五章開始,沈從文筆下的中國形象開始變得復雜且真實,這具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先,在《阿麗思》中,沈從文描繪了中國城市中的不同形象,包括窮人以及富紳、知識分子、革命家等,不同的人有不同的性格特點,交織為充滿自卑與自尊的矛盾的中國。在沈從文筆下,中國既存在著極為先進的思想文化,充滿著革命色彩,又有封建思想留存,許多封建陋習依舊得到保留。

在小說第二卷,沈從文將《阿麗思》的主人公阿麗思送到了湘西——他心中的世外桃源以及神圣的故鄉(xiāng)。此時,中國的形象才是沈從文真正想要展現(xiàn)給世界的中國。在中國城市,沈從文通過儺喜先生在都市的浮夸、奢靡風氣中的墮落來展現(xiàn)當時中國城市的弊病。在湘西,阿麗思卻看到了質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)村人,看到了中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風俗,看到了與城市奢靡所不同的質(zhì)樸,此時作者的心與阿麗思一起留在了鄉(xiāng)村,留在了湘西。

縱觀《阿麗思》全文,作者塑造鄉(xiāng)村世界與城市世界的對立十分明顯。一方面,現(xiàn)實中的沈從文在城市世界飽受排擠,其生活十分困苦,在這樣的背景下,他看到了城市的問題,看到了城市浮夸的學術(shù)風氣下的對真正貧苦的人們漠不關(guān)心的冷漠,看到了城市奢靡風氣下的墮落,因此他帶領(lǐng)讀者跟隨阿麗思的腳步走到了鄉(xiāng)下——湘西。雖然此時的湘西是沈從文理想中的湘西,但在湘西中,沈從文帶領(lǐng)讀者看到了中國仍存的人性美好,看到了中國的希望。這樣的中國形象既是當時中國的生動寫照,也是沈從文復雜、矛盾的思想以及人生經(jīng)歷的展現(xiàn),它代表著沈從文對于當時中國的矛盾印象,代表著沈從文的清醒與掙扎。

結(jié)束語

綜上所述,在沈從文的文學世界中,鄉(xiāng)村、浪漫主義以及中國形象是繞不開的三個典型特征。一方面,沈從文的鄉(xiāng)村與城市級的經(jīng)歷讓他能夠看到中國城市的弊病,并且通過自己的寫作將自己心中的哀傷與痛苦訴諸筆下。另一方面,在沈從文的筆下,鄉(xiāng)村是浪漫的、是美好的、質(zhì)樸的,這樣的鄉(xiāng)村雖然僅存在于沈從文的幻想中,卻仍舊保留著美好人性的展現(xiàn),是沈從文浪漫主義創(chuàng)作的重要展現(xiàn)之一。作為中國文學史上的明珠,沈從文和他的鄉(xiāng)村之夢,一直是后人研究當時中國鄉(xiāng)村與城市、研究當時文壇發(fā)展的重要資料之一。