文/蔣紅霞（益陽(yáng)市安化八中教師）

湖南新華書(shū)店集團(tuán)推出湖南書(shū)香校園閱讀工程整體解決方案，與湖南省內(nèi)相關(guān)出版社聯(lián)合編纂“四維閱讀”叢書(shū)，鑄湖湘閱讀大觀。

“四維閱讀”之《泰戈?duì)栐?shī)選》收錄了鄭振鐸譯的《飛鳥(niǎo)集》和《新月集》，冰心譯的《吉檀迦利》和《園丁集》，以及白開(kāi)元譯的《采果集》等五部散文詩(shī)集。這五部詩(shī)集在泰戈?duì)柕奈迨嗖吭?shī)集中應(yīng)該是最富有代表性的。

拉賓德拉納特·泰戈?duì)?/p>

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提到語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)有這么一句話(huà)：要“力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。

古人就實(shí)現(xiàn)“獨(dú)特而真切的表達(dá)”，曾指出一條捷徑：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！奔磳W(xué)詩(shī)先必模仿，才能再創(chuàng)新，由易到難,循序漸進(jìn)。大詩(shī)人萊蒙托夫青少年時(shí)期寫(xiě)的詩(shī)中,許多就是普希金詩(shī)句的簡(jiǎn)單改寫(xiě)。這種模仿并不影響他在十四五歲就寫(xiě)出了風(fēng)格獨(dú)特、令人驚嘆的抒情短詩(shī)。

《泰戈?duì)栐?shī)選》中，那清新唯美的語(yǔ)言，那敏銳獨(dú)特的視角，那靈動(dòng)睿智的思想，那真摯又細(xì)膩的情感，激發(fā)了我們寫(xiě)作的興趣，點(diǎn)燃了我們思想的火花?！讹w鳥(niǎo)集》中的每一句話(huà)，都是名言警句；《新月集》里的每一點(diǎn)想法，都似曾相識(shí)；《園丁集》里的每一個(gè)場(chǎng)景，都讓人回味無(wú)窮；《吉檀迦利》盡管難懂，卻也蠻有嚼勁；《采果集》里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都能讓我們收獲滿(mǎn)滿(mǎn)……

那如何模仿呢？我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面入手：

仿“足印”

《飛鳥(niǎo)集》的第二則寫(xiě)道：

世界上的一隊(duì)小小的漂泊者呀，請(qǐng)留下你們的足印在我的文字里。

在這則小詩(shī)中，“小小的漂泊者”是一個(gè)隱喻，指飛翔的小鳥(niǎo)；“足印”也是一個(gè)隱喻，指小鳥(niǎo)曾偶作停留的印跡。

這樣的“漂泊者”以及它們的“足跡”實(shí)在太多太多了，如春花秋月，夏風(fēng)冬雪，等等。我們只要巧用修辭，就能讓這些生命鮮活靈動(dòng)起來(lái)，它們都將在你的文字里留下不朽的“足印”。

仿“疑問(wèn)”

“我思故我在。”詩(shī)人多愛(ài)思考，泰戈?duì)柛侨绱耍?/p>

“海水呀，你說(shuō)的是什么？”

“是永恒的疑問(wèn)。”

“天空呀，你回答的話(huà)是什么？”

“是永恒的沉默?！?/p>

詩(shī)人眼里，不只有人可以思考，世界上所有的事物都是思想的主體。它們都有思考的能力。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是一根能思想的葦草?！弊匀唤绲氖挛镆彩侨绱恕?/p>

可見(jiàn)，只要會(huì)思考，“疑問(wèn)”就永恒；只要會(huì)思考，“詩(shī)意”也永恒。泰戈?duì)栐@樣寫(xiě)道：

權(quán)威對(duì)世界說(shuō)道：“你是我的?！?/p>

世界便把威權(quán)囚禁在她的寶座下面。

愛(ài)情對(duì)世界說(shuō)道：“我是你的。”

世界便給予愛(ài)情以在她屋內(nèi)來(lái)往的自由。

這便是思考的意義。唯有思考，才能出智慧，才能將詩(shī)意上升到哲理。

仿“愿望”

泰戈?duì)栐谠?shī)里這樣寫(xiě)道：

鳥(niǎo)兒愿為一朵云。云兒愿為一只鳥(niǎo)。

愿望，是人類(lèi)行動(dòng)的動(dòng)力。在詩(shī)人眼里，有愿望的不僅僅是人，世間萬(wàn)物，無(wú)不有自己的愿望。無(wú)論是兩個(gè)人，還是兩種事物，在一起久了，總渴望自己成為對(duì)方；為了實(shí)現(xiàn)心中美好的“愿望”，它們甚至可以進(jìn)行身份的互換。

泰戈?duì)栍謱?xiě)道：

根是地下的枝。枝是空中的根。

根和枝在不同的空間實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，這是它們的愿望。

云和鳥(niǎo)如此，根和枝如此，花和葉如此，魚(yú)和水如此……萬(wàn)物皆有“愿望”。我們?cè)谏钪校遣皇且舶l(fā)現(xiàn)了很多類(lèi)似的“愿望”呢？

仿“視角”

在泰戈?duì)柌煌淖髌分?，敘事視角或抒情視角隨時(shí)可能發(fā)生變化；即使在同一首詩(shī)中，這種變化也常出現(xiàn)。你可能是主，可能是仆；可能是王，可能是上帝；你可能是一個(gè)孩子，也可能是一位母親，還可能是一名智者……

比如詩(shī)歌《海邊》里的小孩子、商人、海水、波浪以及海邊。開(kāi)始時(shí)，這群生命嬉戲著，“淡淡地閃耀著微笑”；后來(lái)，他們經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，航船的沉碎以及死亡的威脅。詩(shī)歌以孩童的視角一以貫之，代入不同的情境。

多變的視角，讓我們有很清晰的代入感，體會(huì)不同的角色，體驗(yàn)不同的生活。

當(dāng)然，模仿只是寫(xiě)作的起步。真正要寫(xiě)出獨(dú)特而真切的作品，創(chuàng)新是必要的。齊白石的關(guān)門(mén)弟子許麟廬模仿齊白石畫(huà)對(duì)蝦，達(dá)到了爐火純青的地步。但許麟廬牢記恩師“學(xué)我者生，似我者亡”的教誨，博采眾長(zhǎng)，悟出了“尋門(mén)而入，破門(mén)而出”的心得。齊白石作畫(huà)如寫(xiě)楷書(shū)，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫(huà)，悟出了獨(dú)特的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。

如果我們學(xué)會(huì)了仿寫(xiě)泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)，那就更上一層樓，開(kāi)始創(chuàng)新吧。

賞析

《榕樹(shù)》（節(jié)選）

文/泰戈?duì)?/p>

喂，你站在池邊的蓬頭榕樹(shù)，你可會(huì)忘記了那孩子，那像巢于你的枝上又離了你的鳥(niǎo)兒似的孩子？

你不記得他怎樣坐在窗內(nèi)，詫望著你伸在地下的糾纏的樹(shù)根嗎？

婦人們常到池邊，汲了滿(mǎn)瓶的水去，你的大黑影便在水面上搖動(dòng)，好像睡著的人掙扎著要醒來(lái)似的。

日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在金絲的緞布機(jī)上穿來(lái)穿去。

兩只鴨子傍著蘆葦邊游著，在它們的影子上，游來(lái)游去，孩子靜靜地坐在那里想著。

他想做風(fēng)，吹過(guò)你的蕭蕭的枝杈中；想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長(zhǎng)；想做一只鳥(niǎo)兒，棲息在你的最高枝上；還想像那兩只鴨，在蘆葦與蔭影中間游來(lái)游去。