劉 陽

（菏澤學院 教師教育學院，山東 菏澤 274000）

一、羊抵頭鼓舞的藝術特性

（一）起源與發(fā)展

據(jù)考證，“羊抵頭鼓舞”是古代軍隊中流行的一種鼓樂，起源于戰(zhàn)國時期，后來作為一種古老的民間舞蹈表演被傳承下來。在元朝末年，統(tǒng)治階級對百姓殘酷壓榨，洪水泛濫，天災人禍，沿岸的山東、河南一帶群眾都淪為難民。當時的山西戰(zhàn)亂與天災較少，于是難民都來到山西逃荒，當時比較富裕的山西洪洞縣成為移民最多的地區(qū)。后來，元朝被推翻，明朝建立，為了鞏固政權，明朝政府舉行了大規(guī)模的民眾遷徙活動，洪洞縣因為人口稠密、交通便捷，于是有很多民眾被遷至山東、河南一帶，“羊抵頭鼓舞”就是在這個文化融合時期，流傳到山東菏澤東明縣并得以發(fā)揚光大?！把虻诸^鼓舞”在發(fā)展演變的過程中，將舞蹈、武術、器樂演奏等融為一體，內容和形式都更加豐富多彩，兼具觀賞性和娛樂性。“羊抵頭鼓舞”所用的大鼓很大，也很重，大鐃重8 公斤，尖子號長1.2米，伴奏樂聲音高亢、粗獷，舞蹈動作幅度大，表演氛圍熱鬧，對舞蹈隊員的身體素質要求很高，需要有強健的體魄和耐力。

（二）表演形式與風格特色

“羊抵頭鼓舞”氣勢渾厚，風格沉穩(wěn)粗獷，舞蹈的名字源于舞蹈動作很像兩只公羊互相抵抗，鼓隊表演者把鼓斜挎在腰腹部，鼓面朝上，用兩只鼓槌一邊按照鼓點演奏，一邊變換著多樣的隊形?！把虻诸^鼓舞”的演奏樂器主要是大鼓，另外有尖子號、鐃、镲和鑼等打擊樂器?！把虻诸^鼓舞”的表演分兩種形式：原地表演和行進表演。

原地表演就是尖子號手站在表演場地的四個角落，鐃、大镲、鑼的表演者站在場地兩側，鼓隊人員先排成兩隊，右腿向前邁出大弓步面對面地擊鼓表演，一邊擊鼓，鼓隊成員還會進行小幅度的或進或退的步伐，步伐整齊，氣勢雄壯，就像兩對公羊在進行勢均力敵的抵頭比賽。在表演進行中，全體表演成員還會變換成四人為一組的正方形隊形，再由四人小組組成大的方陣進行擊鼓表演。隊形還會變成兩個圓圈，大圓套小圓。最后全體成員變換成四個豎隊，表演結束。在整個表演過程中，鼓手動作整齊、鼓點激越，聲音洪亮，氣勢威震四方。

行進表演的時候，鼓隊排成四個豎隊，鼓手位于隊伍的最前面，鐃、大镲、鑼等在隊伍中間，尖子號在隊伍末端。隊伍在行進的過程中，一邊表演，一邊根據(jù)鼓點的變化或快或慢，或進或退，走走停停。表演到高潮的時候，鼓手會同時躍起。“羊抵頭鼓舞”表演氣氛熱烈，鼓手們既是樂器的演奏者，也是舞蹈表演者，豪放、力量感是整個舞蹈給人的感覺。

二、“羊抵頭鼓舞”的傳承現(xiàn)狀調查

（一）傳承發(fā)展境況

“羊抵頭鼓舞”是目前存在的比較原始的鼓曲舞蹈，有很高的欣賞價值，也是研究民間舞蹈的寶貴資源。山東菏澤東明縣地區(qū)，在古代慶典、祭祀、求雨、驅鬼等活動中經常會有“羊抵頭鼓舞”的表演。如今，在東明縣的王菜園村，青年男子外出務工的較多，在“羊抵頭鼓舞”的第五代傳人王友生的帶領下，成立了女子鼓隊，讓“羊抵頭鼓舞”這種古老的舞蹈文化得到了傳承和發(fā)展。該女子青年鼓隊還多次參加了省市舉辦的大型節(jié)慶和演出活動，并獲得一致好評。2009 年，“羊抵頭鼓舞”被列為山東省非物質文化遺產項目，東明縣政府對“羊抵頭鼓舞”這一非物質文化遺產項目的挖掘和保護很是重視，對相關資料進行了整理，邀請專家對鼓隊進行指導，并為鼓隊提供了一定的物質支持，送去三十多面大鼓，制作了民族演出服裝；積極支持鼓隊的活動，使得鼓隊由初建時的20 多人，到現(xiàn)在達到了100 多人。

（二）亟待解決的傳承困難

1.傳統(tǒng)舞蹈精髓流失

菏澤東明縣“羊抵頭鼓舞”的第五代傳人王友生現(xiàn)在已經是80 歲高齡的老人，他為了使“羊抵頭鼓舞”的演奏技藝得以傳承，打破老規(guī)矩，將“羊抵頭鼓舞”的演奏和舞蹈技巧傳授給村里的女子。王菜園村新村落成后，建起了文化廣場，女子鼓隊就經常在廣場上演出，目的主要是為了鍛煉身體，活躍文化生活。然而鼓隊成員的年齡仍然偏高，而且都是女子，所以減少了傳統(tǒng)表演中尖子號、大镲等樂器的使用，表演隊形也比傳統(tǒng)的要簡單很多，相較傳統(tǒng)的“羊抵頭鼓舞”表演，氣勢上略遜一籌。

2.沒有成熟的宣傳渠道

目前山東菏澤的“羊抵頭鼓舞”主要在本地小范圍內被人們所熟知，外界對此項活動了解得很少，而且在網絡和相關的資料庫內，與之有關的信息也很少。政府需要將“羊抵頭鼓舞”的研究資料、舞蹈表演的影像以及樂器等信息收集起來，進行數(shù)字化處理，建立資料庫，在當?shù)氐拈T戶網站上加強宣傳，為“羊抵頭鼓舞”的進一步發(fā)展打下堅實基礎。

3.缺乏產業(yè)化建設

山東菏澤東明縣作為“羊抵頭鼓舞”的發(fā)源地，沒有形成相關的文化表演產業(yè)鏈，所以無法完成“羊抵頭鼓舞”的產業(yè)化建設。這使得“羊抵頭鼓舞”只能作為民眾自娛自樂的一項自發(fā)性活動，偶爾的一兩次表演既沒有很好的經濟收益，也無法達到較好的宣傳效果，對此項傳統(tǒng)文化活動的傳承和發(fā)展沒有本質上的促進作用。

三、“羊抵頭鼓舞”的保護傳承對策研究

（一）政府成立專門機構，加大保護力度

“羊抵頭鼓舞”與其他的藝術形式一樣，都是寶貴的精神財富，我們需要保護和傳承?！把虻诸^鼓舞”作為非物質文化遺產，不應該僅僅放在博物館里被后人瞻仰，政府應該成立專門機構，在保護非物質文化遺產的同時，推動其創(chuàng)新發(fā)展。政府要鼓勵、培養(yǎng)“羊抵頭鼓舞”舞蹈人才，讓群眾意識到保護傳統(tǒng)文化的重要性，從群眾內部開始，組織和成立“羊抵頭鼓舞”的舞蹈隊伍。政府要組織群眾積極開展傳統(tǒng)文化交流活動，將“羊抵頭鼓舞”發(fā)展成為一種大眾的文化娛樂項目，尋找優(yōu)秀的傳承人，推出相關的激勵政策，加大對“羊抵頭鼓舞”的保護力度，促進其繁榮發(fā)展。

（二）與教育部門合作，加強學校的推廣

“羊抵頭鼓舞”的傳承和發(fā)展離不開青少年一代，政府的相關部門要與教育部門積極合作，開發(fā)校本課程，利用“羊抵頭鼓舞”強身健體、氣勢恢宏等特點，開發(fā)適合校園的教學模式，在學校內成立“羊抵頭鼓舞”社團鼓隊，或者以課外活動小組的形式對中小學生開展“羊抵頭鼓舞”的培訓。在校園內將“羊抵頭鼓舞”表演以新的教學模式推行下去，通過課堂教學和實際活動等形式增強青少年對“羊抵頭鼓舞”的了解和認同，有助于學生從小樹立保護傳統(tǒng)文化的意識，增加對傳統(tǒng)文化的傳承信心。

（三）走近人民群眾，提高文化保護認識

“羊抵頭鼓舞”表演場面感很強，也很有感染力，作為一種來自民間的舞蹈藝術，也應該再次走向群眾，將其作為人們休閑慶典時的一種娛樂形式和風俗習慣一直傳承下去，成為當?shù)厝艘环N標志性的文藝活動形式。這樣能提高人們對“羊抵頭鼓舞”的認識，群眾就不會遺忘“羊抵頭鼓舞”在山東菏澤這片人們賴以生存和發(fā)展的土地上帶給人們的歡樂和文化的傳承。大家對“羊抵頭鼓舞”的認識的提高是保護“羊抵頭鼓舞”的根本，從而促進其持續(xù)發(fā)展。山東菏澤東明縣作為“羊抵頭鼓舞”的發(fā)源地，只有當?shù)厝罕妼Α把虻诸^鼓舞”具備很強的保護意識，群眾愿意主動推動“羊抵頭鼓舞”的發(fā)展，并在不斷的表演中進行創(chuàng)新，這種傳統(tǒng)舞蹈文化才能具備新的生命力，從而健康有序地繼續(xù)發(fā)展。

（四）保護“羊抵頭鼓舞”的傳承人

“羊抵頭鼓舞”表演離不開人，它的傳承更要以人為本。然而，因為“羊抵頭鼓舞”的表演對人的身體素質和體魄有一定的要求，隨著傳承人年齡增長，年輕一代接觸“羊抵頭鼓舞”的人很少，所以“羊抵頭鼓舞”的表演活動逐漸減少，傳承和發(fā)展面臨著很嚴重的人才斷檔危機。在這種情況下，保護“羊抵頭鼓舞”的傳承人就顯得尤為重要。對傳承人的保護體現(xiàn)在兩個方面：第一是給他們表演或者將技藝傳承給后代的機會，讓他們參與到“羊抵頭鼓舞”的保護工作中來，增加他們對傳統(tǒng)文化的自信；第二就是提高“羊抵頭鼓舞”在群眾中的影響力，讓更多的人積極了解并參與此項活動。

四、結論

總而言之，“羊抵頭鼓舞”作為菏澤地區(qū)獨具特色的民間舞蹈形式之一，在當前的保護和傳承中面臨一定的困難，也面臨一定的機遇。所以，在此背景下，做好“羊抵頭鼓舞”的保護傳承工作成為當務之急，需要更多的人力、財力、物力的鼎力相助。在菏澤地區(qū)的民間舞蹈傳承過程中，實現(xiàn)對“羊抵頭鼓舞”的動態(tài)傳承是非常關鍵的一個方面。只有廣大群眾積極踴躍地參與，并成為“羊抵頭鼓舞”發(fā)展的一分子，寶貴的非物質文化遺產才能得到持久的發(fā)展。