作為世界歷史文化舉足輕重的組成部分，尤其在近現(xiàn)代給世界以及中國帶來過巨大影響的國家，俄羅斯是每一個歷史或文學的愛好者、學習者與研究者不得不去了解的國度。誠然，當下國內(nèi)的文化市場上，對俄羅斯文化和俄羅斯文學進行研究的著作遠遠不及展現(xiàn)歐美文學和文化的讀物那般多，但也不乏系統(tǒng)而深刻的優(yōu)秀之作。M·P·澤齊娜等著的《俄羅斯文化史》，就是一本值得關(guān)注的俄羅斯文化史研究專著。

作者把全書的十八章內(nèi)容劃分成了以蘇維埃社會主義革命為界限的前后兩大部分。第一部分“前蘇維埃時期的文化”又按照俄國歷史上幾個鮮明的歷史階段，劃分成了“中世紀的文化（9 世紀～17 世紀）”“近代文化（18 世紀～19 世紀上半期）”“農(nóng)奴制改革時期的俄羅斯文化（19 世紀下半期）”“19與20 世紀之交的俄羅斯文化”四個篇章。這樣的劃分方式，基本反映出俄羅斯從一個偏居歐亞大陸之交的落后民族到崛起為雄視歐亞的封建大國，既傳奇又充滿矛盾的輝煌歷程，也充分展現(xiàn)了在此過程中進步與保守、文明與野蠻之間的博弈和沖突。

正如作者在第一編“ 中世紀的文化”開篇時所說，俄羅斯的文化發(fā)展“既取決于俄羅斯的社會、政治體制的特性，同樣也取決于各種國際環(huán)境”，可謂是一語道破了俄羅斯自一千多年前開始從野蠻走向文明的過程中，既處于歐洲邊緣又處于亞洲邊緣的尷尬存在，其文化構(gòu)成勢必在周邊各種強大文明的影響下變得充滿矛盾卻又異彩紛呈。作者通過對這些歷史的系統(tǒng)梳理，比較客觀地揭示出俄羅斯文化與對它產(chǎn)生重要影響的歐洲主流基督教文化之間，既相似又相異、彼此無法割舍卻又不能完全相融的矛盾狀態(tài)。

該書的第二部分“ 蘇維埃社會的文化”是作者對20 世紀90 年代初剛剛解體的蘇聯(lián)時代俄羅斯文化發(fā)展歷程的總結(jié)和分析。由于該書的成書年代較早，其中的一些觀點和論述不可避免地表現(xiàn)出一定的局限性。比如，在對蘇聯(lián)各個時期文化的研究中，作者雖然也承認社會主義制度在文化發(fā)展上所起到的推動作用，如涌現(xiàn)出了馬雅可夫斯基、高爾基、肖洛霍夫、奧斯特洛夫斯基等一批蜚聲世界的優(yōu)秀文學家，以及大量優(yōu)秀的戲劇、電影、繪畫和雕塑作品，但強調(diào)更多的仍然是“行政命令體制形成條件下的文化”和“社會政治生活停滯年代的文化”。不過換個角度看，這樣的解剖和呈現(xiàn)也深刻刻畫了蘇聯(lián)時代制度上的僵化和缺乏活力的一面，只是由于時代的局限，作者還未及體會到蘇聯(lián)解體在未來二十年間給俄羅斯帶來的巨大傷痛，因此也不可能像21 世紀之后的學者那樣，以更客觀公正的態(tài)度去審視這段歷史對俄羅斯文化發(fā)展的價值，并對其貢獻作出瑕不掩瑜的公正評價。盡管如此，該書仍不失為一本結(jié)構(gòu)嚴謹、立論科學的優(yōu)秀歷史著作，值得對俄羅斯文化感興趣的讀者品讀與參考。