侯妍妍

裝潢里的“潢”字有一個意思是染紙。

東晉時代，醫(yī)藥學家葛洪上山采藥。遇到一藥農(nóng)在剝黃檗樹皮，于是上前詢問緣由，藥農(nóng)說此樹皮可以滅小蟲子。葛洪于是剝了些樹皮回去放在屋角有小蟲的地方，然而久不見效。葛洪將樹皮捶碎加水煮開，把當時的麻紙放到黃檗汁里浸泡后取出晾干，其本意是利用黃檗驅蟲的性能制造一種可驅蟲的紙，沒想到，被黃檗染成黃色的紙張顏色古雅柔和，別具一格。黃檗染成的紙在當時被稱為黃麻紙，成為我國的第一種染色加工紙，對后世的紙張加工產(chǎn)生了影響。以黃檗染紙的方法被稱為“人潢”，"裝潢"一詞也由此演變而來。

修復工作中最重要的一個環(huán)節(jié)就是配補紙，補紙的材質、厚薄、顏色都要與原書相適宜。補紙的顏色講究寧淺勿深，一是為了修復的可辨識度，另一個原因是古籍歷久年深，紙張的性能都已經(jīng)穩(wěn)定，新配就的補紙畢竟年輕些，尤其染過色的補紙，性能不穩(wěn)定，色淺一些是要給他留出變色的余地。

染色的原料有礦物染料、植物染料、國畫色染料等。修復古籍一般常用的還是茶色多一些。在修復宋刻本《文選》時，我們曾經(jīng)分別配置了幾種不同原料的染料，檢測后發(fā)現(xiàn)還是紅茶染劑的pH值最趨于中性。在一次次的實踐中我發(fā)現(xiàn)，茶葉柴就的顏色著色也是比較穩(wěn)定的。

古籍的顏色不像古畫豐富，古色、白色的紙張是常見的，但是即便如此，細分起來，古色、白色也有細微的差別，例如古色，有的偏紅，有的偏黃，還有的里面透出一點點烏青的色調來，白色的古籍流傳到現(xiàn)在也往往蒙了一層塵埃和時光的顏色，不是新紙的白了。都說墨有五色，有濃淡干濕焦之分，古紙色又何嘗不是。因這片紙上微妙的顏色差異，染色時就要格外注意辨識。紅茶色是我們用的最多的一種顏色，根據(jù)要修的書的顏色調整茶色的深淺。紅茶染出來的書葉是微微偏紅一些的，顏色重。我修步云閣版《聊齋志異》的時候，紙張本身是一種淺米色，于是就嘗試用茉莉花茶染色。用茉莉花茶染出來的顏色比紅茶仿佛更溫柔些，古雅清麗，清香透紙，也透骨。

染紙的方法也簡單拉染、浸染、刷染。一次染的多就拉染，染得少就用刷染，如果要染的紙張很薄就用浸染。不管是哪一種方法要求都是要染勻。沒有做過修復的人看人染紙，紙浸到染劑里，浸一會兒，拎著滴水的紙掛到紙架上晾去了，仿佛拎的不是紙，看的人目瞪口呆。豈不知中國傳統(tǒng)紙是不怕水的，而拎的時候也要講手法和力度，修復的人都得練就一手“蘭花拂穴手”的功夫。

近年來，修復界開始注重理論體系的建立，大家的研究越來越深入細致，于是出現(xiàn)了很多爭議。對于一門學問來講，這是一種進步的現(xiàn)象。所有的理論體系總是要在不停的思辨過程中完善起來的。爭議的其中一項就是還需不需要染紙的問題。這個爭議起源于拓片修復，后來延伸到古籍修復的問題中來。一者傾向于沿襲寧淺勿深的原則，理由是看上去和諧，修書也要講究修復后的觀感。一者則傾向于一概不染色，理由是保留辨識度，況且有后來染色的紙張褪色反倒污染了原書的例子。

看上去，染不染真的是個問題，在沒有規(guī)范定論出來之前，我依舊還是按照現(xiàn)有的原則。染色是個很美好的過程，可以看到那些藏在紙張最深處的時光的顏色，并且親手調配出與這時光離得最近的顏色。