白羽

《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊》（以下稱“叢刊”）由文物出版社申報，獲得了國家出版基金的資助，在眾多專家學(xué)者的襄助下，歷時兩年有余，終獲付梓。

《叢刊》由當(dāng)代著名古籍研究專家翁連溪先生，收藏家劉禹先生主編，以特種紙全彩印刷，以期還原其歷史風(fēng)貌，最大化保留歷史信息。收錄內(nèi)容涉及宗教、歷史、金石學(xué)、戲曲、小說、美術(shù)、教育與科技等諸多領(lǐng)域，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)木刻版畫的巨大魅力。每種圖籍均由中西學(xué)者分別用中文和英文撰寫提要。值得一說的是，兩種語言的提要并非對應(yīng)關(guān)系，而是著眼不同的角度，展現(xiàn)當(dāng)下中西方學(xué)術(shù)界對這一領(lǐng)域研究的廣度與深度，這也使得此書成為一部收錄數(shù)量最大的私人藏版畫圖錄和研究性著作。

《叢刊》中收錄了兩種罕見的金代佛經(jīng)，一為金刊本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一為金趙城縣廣勝寺刊《正法華經(jīng)》十卷，前者上下嵌圖，版面嚴(yán)整;后者就是所謂“趙城金藏”，該經(jīng)卷寬29厘米，展開長度13500厘米，卷端版畫（扉畫）極其工細(xì)，線條高古.極具神韻。所收宋刊《佛說信佛功德經(jīng)》《大威德陀羅尼經(jīng)》二種，便是名揚(yáng)天下的“磧砂藏”中的零本，此種經(jīng)書刊刻于宋代平江府磺砂洲延圣院，故而得名“磺砂藏”，該經(jīng)書的版片在元、明都仍然存在刷印的情況。同類作品的不同版本收錄，是《叢刊》的特色之一，其目的在于為印刷史、出版史的對比性研究提供清晰的線索。如《慈容五十三現(xiàn)》一書，收錄了明清所刊的三種本子，《性命雙修萬神圭旨》則收錄了明清所刊四種本子，《御制耕織圖》收錄了康熙、乾隆時期刊刻的四種本子，《寫竹簡明法》收錄了乾隆、咸豐刊的二種本子，等等。

明代中期以后，木刻版畫不再限于宗教性作品，而是趨向世俗化，出現(xiàn)了大量通俗讀物插圖，尤其是到了萬歷、崇禎間，木刻版畫發(fā)展達(dá)到了巔峰，以徽派版畫成就最大。當(dāng)時著名的畫家如丁云鵬、吳廷羽等人更是直接參與其中，還出現(xiàn)了徽派黃氏這樣的雕龍手。馮氏藏品中這一時期的作品極為豐碩，如其收藏的《坐隱先生精訂捷徑奕譜》一書，開本宏闊，畫幅極大，由名手汪耕所繪，黃應(yīng)組鏤版，六頁聯(lián)式長卷，繪有僧人、道士、儒士、丫鬟、書僮、茶童等共計(jì)20個人物，此外尚繪有屋舍、假山、松柏、垂柳、焦葉、流水、亭臺、石穴、鼎爐、臺案，以及兩只仙鶴，整幅畫以一儒一道對弈，一僧一儒觀棋為中心，構(gòu)圖別出心裁，人物栩栩如生，謂之絕品亦不為過。鄭振鐸先生在其《中國古代木刻版畫史略》一書中給予此書極高的評價，稱之為“曠古未有之作”。

明代晚期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得市民階層擴(kuò)大，對文化消費(fèi)品的需求增加，傳奇戲劇文本的插圖和小說插圖以極快的速度發(fā)展著，《叢刊》中的《三祝記》《元曲選》等均屬此類。此類作品鐫刻細(xì)膩，重視情節(jié)發(fā)展，沖突集中，往往將人物置于具體的環(huán)境中，試圖在紙上再現(xiàn)客觀世界，所以在構(gòu)圖處理和細(xì)節(jié)描摹上極下了一番功夫，營造出了一個極富美感的世界。由于畫幅立足現(xiàn)實(shí)，所以為當(dāng)代研究當(dāng)時的社會提供了大量直觀的資料，對研究明代的服飾、家具、居室陳設(shè)、社會生活等諸多方面都有積極意義。

《叢刊》所收馮氏藏品中的清代古籍插圖，幾乎涵蓋了王朝的各個時期，舉凡順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒九朝，每一個年代都有至少一種刊本入選，這對研究清代的版畫發(fā)展有非同尋常的意義。由于受皇帝的支持，清代內(nèi)府刻版畫尤為精湛，為藏家和研究者所重視，如《叢刊》中收錄的《凌煙閣功臣圖》《御制耕織圖》《避暑山莊三十六景》《萬壽盛典初集》《西清古鑒》《皇朝禮器圖式》《南巡盛典》，這一類本子紙墨精良，書裝典雅，民間流傳極其稀少，是研究清內(nèi)府刻書不可或缺的一環(huán)。

近些年來，古籍保護(hù)事業(yè)發(fā)展迅猛，域外中國古籍的回流也受到極大關(guān)注，調(diào)查和了解藏在海外的中國紙質(zhì)文本，是深入研究這一領(lǐng)域的必須途徑。文物出版社出版這套《叢刊》，即是為國內(nèi)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)人提供了一部可備查詢的大型資料庫。