侯妍妍

古籍的書(shū)皮子也叫書(shū)衣。

書(shū)衣的顏色多樣，古色書(shū)衣和瓷青書(shū)衣都是常見(jiàn)顏色，是經(jīng)典色系，一般用在哪里都不覺(jué)得突兀。只是如同時(shí)尚界一樣，顏色也有一個(gè)大概的流行趨勢(shì)，能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的審美意趣?！恫貢?shū)紀(jì)要》里說(shuō)：宋朝人尚雅，書(shū)衣愛(ài)用古色紙……汲古閣裝訂書(shū)面，用宋箋藏經(jīng)宣德紙染雅色，自制古色紙更佳。古色系有點(diǎn)像現(xiàn)在時(shí)尚界說(shuō)的大地色系，沉穩(wěn)樸實(shí)，配上微微泛黃的故紙相得益彰。瓷青色有時(shí)也寫(xiě)做磁青色，比古色看上去雅中多些清涼感和靈動(dòng)，搭配白色書(shū)葉格外有靜氣。還有一種庫(kù)瓷青，青到深沉，從內(nèi)里又暗暗的透出紫色來(lái)，好像于無(wú)聲處有驚雷。彩色書(shū)衣最有代表性的是《四庫(kù)全書(shū)》：經(jīng)部綠色、史部紅色、子部藍(lán)色、集部灰色。以顏色分類(lèi)，清代皇族向來(lái)是典范，滿族八旗就是最好的例子，按顏色分了編制再來(lái)把顏色分類(lèi)用在書(shū)衣上，那書(shū)們好像也有了排兵布陣的氣勢(shì)。

書(shū)衣的材質(zhì)有紙也有綾?！端膸?kù)全書(shū)》傘是綾子書(shū)衣，《永樂(lè)大典》的書(shū)衣也用黃綾。綾面干靜，帶顏色的綾面做書(shū)衣，有一種安靜的繁華。也有錦做的書(shū)衣，常見(jiàn)于經(jīng)折、冊(cè)頁(yè)等裝幀形式。古籍的書(shū)衣若是綾或錦制，嚴(yán)格講就超出了古籍修復(fù)的范圍而是織物修復(fù)了。過(guò)去的錦和綾織工精致．花樣精美，現(xiàn)在要仿制也是一件很費(fèi)功夫的事情。復(fù)古不易，要復(fù)真正的“古”就要深入到“古”的骨髓里去研究。

修復(fù)紙質(zhì)的書(shū)衣就容易很多，只是遇到顏色特殊的書(shū)衣就需要染色處理。修復(fù)清刻本《南溪草堂家藏》時(shí)，其書(shū)衣是明黃色，褪色后變成了淺鵝黃，就像從內(nèi)里開(kāi)始枯萎了一樣，舊意從紙深處散發(fā)著。染色最是難調(diào)的就是這舊意了，可最是讓人著迷的也正是這一抹舊意，它舊，可是卻有強(qiáng)大的足以震撼人心的生命力，讓人不敢辜負(fù)。新近又修朱印本《光緒臨朐縣志》，大紅色的書(shū)衣褪成了朱紅，又將是一個(gè)有意思的給書(shū)裁染衣裳的經(jīng)歷。

舊的書(shū)衣染好修好要按照原來(lái)的制式復(fù)原裝訂，大部分的古書(shū)書(shū)衣都是書(shū)口處扣皮，其他三邊裁齊。破損嚴(yán)重的書(shū)要視情況加上新的書(shū)衣。新書(shū)衣如果是線裝一般都是用四邊扣皮的做法，做的時(shí)候比著原書(shū)的邊，依次扣邊，很有秩序感。

蝴蝶裝和包背裝都是要漿背之后包裹書(shū)衣，包裹書(shū)衣的方法叫裹背法，同小時(shí)候包書(shū)皮的方法類(lèi)似，只是要求更嚴(yán)格，程序更規(guī)范。裹背的時(shí)候，仿佛看到兒時(shí)那個(gè)極其不喜歡上學(xué)卻很愛(ài)包新書(shū)皮的小孩兒，看著她認(rèn)真挑選最好看結(jié)實(shí)的掛歷紙，腦袋前的劉海兒蓋著眼睛，認(rèn)真地包著書(shū)皮。心里微微一動(dòng)，最想對(duì)坐在童年歲月里的自己說(shuō)的話居然是：別用掛歷紙，酸性的，傷書(shū)。