卓承元

和許多古籍收藏者一樣，我對宋元刻本，懷有一種深深的崇敬和鐘愛之情。雖然其高昂的價格，讓人望而卻步，但是在我們這些古籍收藏者心里始終懷揣著收藏宋元版古籍的夢想。

大概20年前的一天，北京的兩位友人打來電話，說他們有購買宋版佛經零本的渠道，問我是否需要。這是令人興奮的好消息，因為賣方索價不離譜，我可以接受，而且是按冊計價，買多買少都可以。為了不錯過這千載難逢的機會，我急忙籌集好購書款，趕往北京。在友人的帶領下，來到賣方的家中。步入客廳，只見順著兩面墻擺放有幾個玻璃柜櫥，柜里陳列的全是大小不一、形狀各異的印章。我猜想，主人要不是篆刻家，就是印章收藏家；又有宋版書出讓，或許還是位深藏不露的藏書家。

主人很禮貌地請我們落座，隨即從里屋捧出一個藍布包放在茶幾上。打開藍布包，呈現(xiàn)在我們眼前的是二三十冊古書。在我們鑒賞古書的時候，主人先忙自己手中的活兒去了。這時，友人介紹說，主人是頗有名氣的篆刻家，多次到韓國參加學術交流活動，結識了不少韓國朋友，其中一位韓國朋友收藏有中國的宋版佛經，曾經轉讓給北京某圖書館，該圖書館因資金不足沒有全要。剩余少量宋版佛經，委托這位篆刻家?guī)兔μ幚?。機緣巧合，這一信息讓我的北京友人獲悉，也便有了我們這次訪書之旅。

主人拿出來的佛經，是《大般若波羅蜜多經》零冊，經折裝（尺寸為30厘米×11.5厘米），每版六折，每折六行，行十七字。版心鐫干字文編號、卷數(shù)、版次、刻工姓名。黃麻紙（亦有稱藏經紙）刷印，紙質堅韌厚實。字為顏體，粗獷道勁。此經應為宋《思溪藏》本?！端枷亍肥恰秷A覺藏》和《資福藏》的統(tǒng)稱。自北宋靖康元年（ 1126）始，由浙江湖州官員王永從家族，獨資刊刻于歸安縣松亭鄉(xiāng)思溪村的圓覺禪院，因名《圓覺藏》本，以干字文編號，從“天”字至“合”字止。通篇顏體。南宋淳祐十年（1250）后，圓覺禪院改名資福禪寺，并在“合”字后補刊“濟”字至“最”字，共51個干字文號，因名“資福藏”本。而補刊的字體纖細挺秀，與顏體迥然不同。到了景炎元年（1276），蒙古軍隊南下，資福禪寺和大藏經板均焚毀于戰(zhàn)火。所以流傳下來的宋版《大般若波羅蜜多經》都是宋刻宋印，十分稀有。這二三十冊佛經為《圓覺藏》本，一冊一卷，頭尾齊全，品相極佳。可我身上帶的錢只夠買一冊，每冊的價格一樣，挑選哪一冊呢？所謂“一頁宋版書一兩黃金”，當然要挑一冊頁碼最多的。我們三人分頭數(shù)每冊的頁數(shù)，最終選中了《大般若波羅蜜多經卷第一百八十》，干字文編號為“來”的這冊，有十三版另三折，共八十一折，即四十一頁半。

當我將購書款交給篆刻家時，他用疑惑的眼神看著我，問：“是你自己要？這么多錢就買這一冊書？”這句話問得我瞠目結舌，不知如何回答是好。俗話說“隔行如隔山”，我夢寐以求的宋版書，在圈外人眼里，或許并沒有意識到它的真正價值?？磥恚Ｗo古籍、傳承和弘揚古籍，讓更多人了解古籍、讓古籍更好為當代社會服務，迫在眉睫，且任重而道遠。