畫(huà)家用筆留存繽紛世界，文人用筆揣摩人間燈火，而書(shū)法家，則用筆賦予文字生命。

筆走龍蛇，鐵畫(huà)銀鉤，書(shū)法藝術(shù)在一撇一捺間，盡顯文字的靈魂。

書(shū)體類(lèi)別

篆書(shū)，為大篆、小篆的統(tǒng)稱。筆法瘦勁挺拔，曲線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，收筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字、大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、容易書(shū)寫(xiě)。

隸書(shū)，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可估量的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。東漢著名的書(shū)法作品有《禮器碑》（碑刻），全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓明府孔子廟碑》《修孔子廟器碑》等。

楷書(shū)，也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?？瑫?shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱，到北宋才以之代替正書(shū)之名，一直沿用至今。

行書(shū)，是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上，它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的則叫“行草”。

草書(shū)，漢字的一種字體，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。漢代草書(shū)稱作章草，新體草書(shū)稱作今草，其又分大草和小草。特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。

個(gè)中翹楚

王羲之：

天質(zhì)自然，豐神蓋代

王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，素有“書(shū)圣”之稱。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

故世人常用曹植的《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”一句來(lái)稱贊王羲之的書(shū)法。其作品《蘭亭序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

顏真卿：

唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者

顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭的筆法，還與懷素一起探討書(shū)法。他對(duì)“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）、褚遂良等人的書(shū)法都進(jìn)行了深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)格，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。其書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，享有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

柳公權(quán)：書(shū)貴瘦硬方通神

柳公權(quán)書(shū)法以楷書(shū)著稱，與顏真卿齊名。自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，以骨力勁健見(jiàn)長(zhǎng)。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，另有墨跡《蒙詔帖》《王獻(xiàn)之送梨帖跋》。

蘇軾：我書(shū)造意本無(wú)法

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山人。他的書(shū)法從“二王”、顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式各家吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他的書(shū)法重在寫(xiě)“意”，寄情于“信手”所書(shū)之點(diǎn)畫(huà)，有“天下第三行書(shū)”之妙稱。

形態(tài)審美

整體形態(tài)美。漢字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的其形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。其形態(tài)主要受兩方面因素影響，一是書(shū)法意趣的表達(dá)需要;二是書(shū)法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形;二為字形的影響，有的字是扁方形，而有的字是長(zhǎng)方形的;三為章法影響。只有在上述兩方面因素的支配下，積極地進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出優(yōu)美的結(jié)體形態(tài)

點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美。它的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種獨(dú)體字和偏旁部首。二是指各種部首再按一定的方式組合成各種字形。漢字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。漢字的構(gòu)建原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則等。這里特別要提的是比例原則，其中黃金分割比是一個(gè)非常重要的比例，對(duì)體現(xiàn)美的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)非常重要。

折疊墨色組合美。結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要指其組合的秩序性。作為書(shū)法藝術(shù)，它的各種色彩不能是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書(shū)者予以遵守，如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則等。書(shū)法結(jié)體的墨色組合主要涉及兩個(gè)方面：一是對(duì)背景底色的分割組合，人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”就是這方面的內(nèi)容;二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。

片段擷英

寫(xiě)字這件事兒

如果說(shuō)我只簡(jiǎn)單地提到作字行文，文以載道的話說(shuō)了一半。而以書(shū)煥采，賦以生機(jī)，這一點(diǎn)上那就大有可為了。所以，我覺(jué)得作為漢字的書(shū)寫(xiě)，把它做成一門(mén)學(xué)問(wèn)，這是應(yīng)該的。雖然它做出來(lái)的作品是一個(gè)藝術(shù)的結(jié)果，圍繞著這個(gè)藝術(shù)，又有很大的學(xué)問(wèn)。比如寫(xiě)的字是哪個(gè)字，寫(xiě)的什么文，你得研究研究寫(xiě)什么文吧，如果文不對(duì)題，就會(huì)出笑話。

我到了一個(gè)大的飯店里頭，很豪華，等到出來(lái)這個(gè)住宿的屋子到飯廳去的通路上，有一個(gè)大圓門(mén)很講究，上面寫(xiě)了四個(gè)大字，叫做“歸去來(lái)兮”，恰好這個(gè)作者就在我旁邊，我問(wèn)他：“這四個(gè)字什么意思？”他覺(jué)得：“你怎么文化這么低呀，就是歸去來(lái)兮，回去再回來(lái)呀?！薄皻w去來(lái)兮，”我說(shuō)：“這是誰(shuí)說(shuō)的？”“一個(gè)古人?！薄澳膫€(gè)古人？古人是這意思嗎？”“就是這個(gè)意思?！蔽矣终f(shuō)：“我認(rèn)識(shí)的那個(gè)古人不是這個(gè)意思?！彼f(shuō)：“那是什么意思？”“他是說(shuō)回家去吧”，下邊一句話我沒(méi)說(shuō)，就是“這兒不接待”呀，飯店里能掛這話嗎？他不懂歸去來(lái)兮是什么意思，他的文才太差了，就出洋相了。所以，我們寫(xiě)字能隨便寫(xiě)嗎？必須學(xué)文，必須要有文學(xué)的知識(shí)，必須要有歷史的知識(shí)。

所以我深刻地感覺(jué)到，我們要想把寫(xiě)字這件事情、把書(shū)法這件事情做成一個(gè)不被拋棄的、一個(gè)非常有用的學(xué)科、一個(gè)非常為我們國(guó)家所需要的學(xué)科的話，那就得好好學(xué)習(xí)。把古今中外都要通起來(lái)，要通古今，知高低。

（節(jié)選自歐陽(yáng)中石《我的書(shū)法觀》，有刪改）